2021高考历史统考版人教版学案-第34讲明清之际活跃的儒家思想-含解析

第34讲明清之际活跃的儒家思想

[必备知识·夯基固源]主干知识历史认知授课提示：对应学生用书第203页

一、历史背景

经济商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化

政治君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐

思想文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野

1．思想主张

(1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

(2)斥责理学虚伪。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

(3)提出“绝假纯真”的“童心说”。李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

(4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

2．历史评价

(1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。

(2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。

三、明清之际的三大进步思想家

1．黄宗羲

(1)思想主张

①政治上：批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害；批判旧儒学“君为臣纲”的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系；主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，保证人民的基本权利；提出“天下为主，君为客”的民本思想，认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。

②经济上：反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主张。

(2)影响

①抨击了君主专制制度，为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。

②冲击了理学的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位，对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中，保留着传统的印记。

2．顾炎武

(1)思想主张

①政治上：批判“君主专制”，提出“众治”的主张，具有早期民主启蒙思想色彩；提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事；亡国指某姓王朝的灭亡；亡天下指人类社会的正常秩序严重破坏，以致民不聊生、天下大乱。

②思想上：主张经世致用。批判宋明理学，力倡务实作风；重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

③学术上：注重实学，反对空谈，注意广求证据。

(2)影响

①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

②“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力量。

3．王夫之

(1)思想主张

①王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国古

代哲学发展的顶峰。

②王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

4．评价

(1)反传统，反教条，冲击了君主专制和儒家纲常伦理道德，有利于思想解放，是近代进步思想的先声。

(2)经世致用思想影响深远。重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要思想源泉。

(3)对传统儒学的批判继承，使儒学在新形势下获得发展，中国传统文化重新焕发了生机。

(4)在本质上并未跳出传统儒学的范畴，在社会变革方面的作用有限。

【教材拓展补遗】

[知识关联]明清之际与文艺复兴时期的相似性体现在以下两方面：一是都出现了资本主义萌芽，二是都出现了新思潮反对禁欲主义。

[易错辨析]黄宗羲思想的实质

黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。

[思维点击]黄宗羲“工商皆本”思想

材料世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》迁移运用：上述材料体现了黄宗羲怎样的思想主张？体现了怎样的社会现实？

提示：工商皆本。社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政府坚持重农抑商。

[易混辨析]“亡国”与“亡天下”

“亡国”只是封建王朝改朝换代的事，而“亡天下”则是民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大事。

[构图解史]明清之际活跃的儒家思想

信息提取：资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们批判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。

[史论要语]明末清初思想活跃，变的是对君主专制的批判。不变的是在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固影响下，未形成主流，影响有限。可见，任何思想文化不可能脱离特定的政治经济。

[归纳总结]儒学发展的历程及特点

信息提取：中国古代传统儒学在两千多年的发展历程中，不断吸收新的内容，兼收并蓄，具有明显的包容性和开放性。

[核心素养·重点深化]主题突破提升素养

授课提示：对应学生用书第204页

主题(一)明清之际进步思想的特点

一、“时空观念”下的“历史概念”

1．“经世致用”

“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。“经世致用”把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。

2．西学东渐与中学西传

(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。

(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响，如中国古代的汉唐文化圈，一般很少被人谈起：一是近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。

【针对练】吴晗《历史的镜子》中提及：“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实，他这种从实际出发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”()

A．认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理

B．主张限制君权，学校成为决策是非的最高机构