人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课《大道之行也》同步练习D卷

人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课《大道之行也》同步练习

D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、基础知识积累与运用 (共8题；共41分)

1. （7分）文章来源。

①孔子，________时期的思想家，教育家。________学派的创始人。

②本文选自《________·________》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名________的著作。

③《礼记》，儒家经典之一，________（朝代）________编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有________。

2. （2分）加线字意思相同的是（）。

A . 故人不独亲其亲 / 故人不独亲其亲

B . 大道之行 / 复前行

C . 讲信修睦/与朋友交而不信乎

D . 女有归 / 壮士十年归

3. （2分）下列各句中划线字的词性有变化的一项是（）

A . 太守即遣人随其往

B . 肃遂拜蒙母，结友而别

C . 烟笼寒水月笼纱

D . 稍稍宾客其父

4. （2分）下面这段文字中横线外应填入的句子，与原文衔接紧密的一项是（）

文言文与白话文，一个古典，一个时尚，相互补充，取长补短，才能把文字艺术变得更加优美，达到无穷无尽的境界。________，它们是我们中华的瑰宝。愿它枝繁叶茂，绿满神州，让中华文字绚丽夺目，愿中华文化走向繁

荣。

A . 一个是古筝之韵，一个是钢琴的曲，白话文是文言文的根枝，文言文是白话文的枝叶

B . 一个是钢琴的曲，一个是古筝的之韵，文言文是白话文的根枝，白话文是文言文的枝叶

C . 一个是古筝之韵，一个是钢琴的曲，文言文是白话文的根枝，白话文是文言文的枝叶

D . 一个是钢琴的曲，一个是古筝之韵，白话文是文言文的根枝，文言文是白话文的枝叶

5. （2分）下列句子翻译有误的一项是（）

A . 货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。

B . 故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。

C . 故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

D . 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?

6. （9分） (2016八·宁国期中) 名著阅读

《海底两万里》是一部纯虚构的________ ，主要讲述了________ 号潜艇的故事。船长________ 建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用________ 来提供能源。

7. （2分） (2018八上·慈溪期中) 解释下列句子中划线的文言词语。

①略无阙处________

②夕日欲颓________

③任意东西________

④念无与为乐者________

⑤鸢飞戾天者________

⑥相与步于中庭________

8. （15分）拓展延伸，自由讨论。

（1）“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

（2）请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。

二、翻译 (共1题；共15分)

9. （15分）请用现代汉语翻译下面的句子。

（1）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

（2）有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”

（3）宋君令人问之于丁氏。

（4）求闻之若此，不若无闻也。

（5）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

（6）又有忧彼之所忧者，因往晓之。

（7）天，积气耳，亡处亡气。

（8）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

三、文言文阅读 (共4题；共64分)

10. （16分） (2018九下·夏津开学考) 阅读文言文，回答问题

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（1）解释下列句子中划线的词语。

①委而去之________

②亲戚畔之________

（2）翻译下列句子。

环而攻之而不胜。

（3）“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。

11. （16分）阅读文言文，回答问题

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）

【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

（1）解释下列句子中划线的词。

①女有归________

②鳏、寡、孤、独、废疾者________

③故制礼义以分之________

④以养人之欲________

（2）将下列句子翻译成现代汉语。

①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述________，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了________。

（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

12. （14分）阅读下面的文言文，回答问题。