6古代汉语词汇学(下)

第6课古代汉语词汇学（下）（2学时）

教学目标：学会探究一些常用词的本义，能够梳理常用词的引申义。

教学内容：一、词的本义；二、词的引申义及引申方式；三、假借义。

教学重点与难点：词的本义和引申义。

教学过程：

一、词的本义和引申义

词的本义，就是词本来的意义。词的本义不一定是最原始的意义。

先有语言，后有文字，文字是记录语言的书写符号系统。

词的引申义，就是词从本义引申、发展出来的意义。

例如，向：本义是朝北的窗户，（有人认为“向”的本义是窗户，并非专指朝北的窗户，也有人认为是半穴居住宅的出入口）引申为“朝着”或“对着”。

道：本义是路，引申为达到道德标准的途径，又引申为正当的手段，又引申为道理、规律。“道”还有引导的意思，这个意义后来写作“導（导）”，也是从本义引申出来的。“道”还引申为量词。

理：《说文》：“理，治玉也。从玉，里声。”本义是治玉，义同“琢”、“琱”。“玩”、“弄”二字亦从玉。《说文》：“玨（珏），二玉相合为一珏。”《说文》：“班，分瑞玉。从珏，从刀。”

长：甲骨文象人头上的长发，本义是长短的“长”，引申为长久。

探求词的本义，主要是凭借字形。《说文》主要是通过分析字形来解释词的本义。《说文》所凭借的字形为小篆，而非甲骨文和金文，因此有的释义不正确，但大部分释义还是可取的。

《说文》：“宀，交覆深屋也。象形。”“宀”为交相覆盖的深邃的屋子，是个象形字。从“宀”之字多与房屋有关，如“家”、“宅”、“宇”、“宽”、“宏”。《说文》：“宽，屋宽大也。”“宏，屋深响也。”

《说文》：“辵，乍行乍止也。”乍行乍止即忽行忽止。从“辵”之字多与行走有关，如“迈”（远行也）、“逝”（往也）、“过”（度也，即经过）。“造”从辵，本义为前往，到。《孟子》：“不幸而有疾，不能造朝。”

《说文》：“，大陆，山无石者。”从“”之字多与山陵有关，如“陵”、“阿”（大土山。王勃《滕王阁序》：“访风景于崇阿。”）、“陂”（bēi，阪也）、“阪”（bǎn，山坡、

斜坡）、“隅”（陬也）、“陬”（阪隅也，即山坡的一角）。

《说文》：“邑，国也。”从“邑”之字多与邦国有关，如“邦”、“郡”、“都”（有先君之旧宗庙曰都）、“邻”（五家为邻）、“酂”（百家为酂）、“鄙”（五酂为鄙）、“郊”（距国百里为郊）、“邸”（属国舍）、“郑”（京兆县）、“邵”（晋邑也）。

词义的引申与词义的更替不同，词义的引申不排斥原始意义，而词义的更替排斥旧的意义。例如“脚”，本义是小腿。（股：大腿）后来“脚”指“足”。又如“走”，本义是跑，后来指行走、走路。再如“偷”，在先秦，“窃”表示偷东西，“盗”表示偷东西的人，而“偷”是“苟且”的意思。偷生，苟且求生。

二、词义引申的方式

词义引申的方式主要有三种：

1、连锁式：即一环套一环的引申，以本义为起点，向纵深发展。

例如“及”，会意字，从人从又，本义为追赶上，引申为达到，又引申为比得上。《战国策·齐策一》：“君美甚，徐公何能及公也。”

及：追赶上→达到→比得上

又如“秋”，《说文》：“秋，禾谷孰也。”本义为禾谷成熟。

秋：禾谷成熟→秋季→年→时期

又如“责”，本义是债务，这个意义后来写作“债”。见教材P96。

责：债务→索取→要求→指摘过失

又如“朝”，本义为早晨。早晨→朝见→朝廷→朝代

2、辐射式：即从本义出发，向不同方向引申出几个意义。

例如“引”，本义为开弓。见教材P96。

拉

↑

后退←开弓→延长

↓

引导

又如“北”，会意字，从二人相背，本义为相背。

北方

↑

败逃←相背→人体背部

3、混合式：即连锁式和辐射式两种引申方式交错杂糅在一起。

例如“长”，见教材P95。

→长久→远

长短之长

→生长→成长→年长→长辈→长官

又如“节（節）”，《说文》：“节，竹约也。”“节”的本义是竹节。

截分被截分的事物：季节、章节、节奏

截分他物的东西：节气、节日

限制受到限制的行为：节制、节省、节约

限制他人的东西：符节、节杖、礼节

又如“信”，会意字，从人从言，本义为言语真实。

→有信用

言语真实→相信

→的确

→凭证→信使→音讯→书信

三、本义与引申义的关系

本义与引申义的关系很复杂，主要有：

1、具体与抽象。如“原”的本义为水源，引申为开始，起源。

2、转化。如“竟”的本义为乐曲终了。《说文》：“乐曲尽为竟。”引申为边境。

3、相关。如“兵”的本义为兵器，引申为拿兵器的人。

4、相似。如“质”的本义为以财物抵押，引申为以人作保证。

5、喻代。如“崩”的本义为山陷塌，比喻帝王死。“金”的本义为金属，借代金属制品。

四、词的本义与引申义举例

1、表：“表”字在篆文中从毛，本义指裘的有毛的这一面。古人穿皮衣服，有毛的一面在外。引申为外衣，又引申为外表。

2、策：《说文》：“策，马箠也。从竹，朿声。”本义是马鞭。贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内。”也用作动词。现代汉语中有“鞭策”一词。

3、纲：本义是提网的总绳。成语“纲举目张”（“目”为网眼），用的正是本义。“纲”引申为事物的主要部分。如“纲领”、“纲目”、“纲要”、“大纲”、“提纲”。

4、构（構）：本义是架屋，引申为交结会合之意。如“构怨”。《说文》：“冓，交积材也，象对交之形。”朱骏声解释为“以木相架也”。从“冓”之字有相遇会合之意，如“遘”（相遇），“觏”（遇见），“媾”（结为婚姻，交好，交配）。

5、獲：《说文》：“獲，猎所獲也。”本义是猎获。“穫”指收割。《说文》：“穫，刈穀也。”后来“獲”、“穫”都简化为“获”。

6、集：本作“雧”。《说文》：“雧，群鸟在木上也。”本义为鸟群停在树上，引申为一般事物的聚合，又引申为诗文的汇集。

7、监（監）：从字形上看，“监”就是一个人弯着腰，睁大眼，从器皿的水里照看自己的面影。古人最初以水为镜，随着青铜器的产生，有了铜镜，于是“監”又写作“鑒”。“监”引申为监视，监督。

8、干：本义为盾牌。“干戈”本指盾和矛，泛指兵器，借指战争。

9、题：本义是额头。《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。”“题”引申为事物的前端，又引申为题目。

10、天：本义指头顶。《山海经》中有“刑天”。陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

11、行：甲骨文象十字路口，本义为道路。《诗经·豳风·七月》：“遵彼微行。”“微行”指小路。“高山仰止，景行行止”比喻高尚的德行。

12、旨：甲骨文和金文中“匕”像匙形，下面是口，以匙入口，表示味美。《礼记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”

13、字：《说文》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”本义是生孩子。《山海经》：“其实如兰，服之不字。”“字”引申为抚养。秦以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。秦刻石才开始把“文字”连用。

14、裁：从衣，本义是裁衣。词义扩大，指裁剪、删减。

15、承：甲骨文作“”，本义是双手捧着，引申为接受，承受。

16、达：本义是道路畅通。《尔雅·释宫》：“一达谓之道。”引申为一般的畅通，又引申为到达。“达”和“穷”是反义词。

17、和：《说文》：“和，相譍也。”本义是声音相应和。在“一唱一和”中还保留着这个本义。“和”引申为音乐声音和谐，又引申为调味，又引申为抽象的调和，和谐。《说文》：“龢，调也。”“盉，调味也。”