浅谈道家思想与中医养生的联系
道家文化与中医药学的关系
道家文化与中医药学的关系道家文化与中医药学有着密切的关系，可以从以下几个方面进行讨论。
首先，道家对于人体健康的理念对中医药学产生了深远的影响。
道家强调“道法自然”，认为人应该遵循大自然的规律，与自然和谐共处。
在中医药学中，重视“天人合一”，将人体健康与自然环境联系在一起，强调“五行学说”和“阴阳平衡”等概念，以达到人体的健康平衡。
例如，中医药学中的“人体经络”理论与道家的“经络学说”有着紧密的联系，都认为人体的生命力和能量通过经络系统来传递和调节。
其次，道家思想对于中医药学的治疗方法提供了指导。
道家主张“无为而治”，强调“养生”和“调理”对于保持人体健康的重要性。
中医药学中的养生理念也十分注重调理人体，强调预防和治疗的结合，更加注重个体差异和整体观念，以达到身心健康的目标。
例如，中医药学强调“内外兼治”，将药物治疗与饮食、运动、心理调适等综合方法结合起来，与道家追求身心和谐的理念相契合。
此外，中医药学的理念和方法也受到道家的哲学思想影响。
道家强调“阴阳相互依存”、“平衡与调和”等概念，与中医药学的治疗理念相契合。
中医药学认为疾病是因为人体内部失去平衡而导致的，强调通过调整阴阳平衡、湿燥寒热等相互关系，恢复人体健康。
中医药学中的“辨证施治”也符合道家的观念，认为疾病需要仔细观察和分析病症，综合运用药物、针灸、推拿等治疗方法，以达到身心健康。
最后，道家文化对中医药学的推广和发展起到了积极的促进作用。
道家的养生思想和治疗方法被广泛应用于中医药学的临床实践中，为人们提供了一种自然、综合的健康观念和养生方式。
道家文化中的养生、修身、静心等思想也为中医药学的传统理念提供了深刻的文化支持。
在现代社会中，一些道家养生法的实践方法被运用于中医药学中，进一步丰富了中医药学的内容和方法，提升了中医药学在当代的意义和影响力。
综上所述，道家文化与中医药学之间存在着紧密的联系和相互影响。
道家的思想理念和修养方式为中医药学提供了理论基础和实践指导，而中医药学的理念和方法也体现了道家文化对于人体健康的关注和价值追求。
道家与中医养生思想研究
道家与中医养生思想研究2.2法于自然先秦道家思想的一个重要特点是崇尚自然。
《道德经》写道:“故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
”老子的意思是人为四大之一,能仰观俯察,近取远求。
地大无所不载,但为天所覆,天无所不覆,但为道所涵,故道大无限。
“道法自然,无为而无不为”,故人应以自然为法。
(1)认识自然《道德经》贯篇的大法则即第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
何谓“道”?老子解释说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道”道”是道家思想的核心,老子认为,道为宇宙的本体,万物变化之源,所谓“万物之宗”,故云:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可为天下母,我不知其名,名之曰道。
”(《老子·二十五章》)而“道”生万物的规律是:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”(《老子·四十二章》)《淮南子·天文训》称之为:“道者,规始于一,一而不生,故分为阴阳,阴阳分而万物生,故曰:一生二,二生三,三生万物。
”“道”如同太极是万物化生之原始,而万物化生变化的规律即自然法则同样属于“道”的范畴,人与自然是一个息、息相关、密不可分的统一整体,人应顺应自然界的变化规律,万物皆应从属于“道”的规律。
故《老子·二十五章》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”《素问。
上古天真论》也多次论及“道”,李中梓注解说:“有物混成,先天地生,强名曰道”,此则明确以《道德经》注《内经》,也说明《内经》的“道”乃沿袭《道德经》的说法。
庄子托老子“顺乎自然”的基础上发展了一步,要求人们首先认识自然,掌握自然规律,然后按规律办事,就可在自然中获得自由。
他记载的“厄丁解牛”故事就阐明了这个观点,“人之养生之事当如是,游于空虚之境,顺乎自然之理,则物莫之伤也“。
说明养生要象庙丁解牛那样找出规律,游刃有余,不受损伤,便可达到保生、余生、延长寿命的目的。
中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中国传统文化中，中医和道家思想被视为两个重要的组成部分。
中医是中国独特的医学体系，而道家思想则是中国古代哲学的重要流派。
二者有着深厚的渊源关系，并且在理念和实践上有着相互的借鉴和融合。
本文将探讨中医与道家思想的结合，探索其互为基石的原因以及对于现代人的启示和价值。
一、中医的理念与道家思想的共通性中医作为一种综合医学体系，其理念与道家思想存在着许多共通点。
首先，中医强调人与自然的和谐，强调顺应自然、尊重自然的原则，这与道家主张“合乎自然”的思想不谋而合。
其次，中医注重治疗疾病的根本原因，追求治疗的根源性效果，这与道家强调返璞归真、阐发人的本性的观念相契合。
最后，中医强调整体观念，将人的身体视为一个有机的整体，而不是简单地将疾病分割开来治疗，这与道家思想中整体观念的重要性相符。
二、中医临床实践中的道家思想应用道家思想在中医临床实践中得到了广泛的应用。
其中最为重要的莫过于“养生”这一概念。
在道家思想中，强调通过调整饮食、运动、调息等方式来维持人体的平衡和健康。
而在中医中，也有类似的理念，比如通过针灸、推拿、草药等方式来调整人体的阴阳失衡，从而达到治疗和保养的效果。
此外，中医的“辨证施治”理念也可以看作是道家思想在临床实践中的应用。
中医通过观察患者的整体情况，辨别出体内的阴阳失衡，进而采取相应的治疗措施，这与道家思想中“辨证施治”的理念相吻合。
三、中医与道家思想的互补与发展中医与道家思想的结合不仅在理念上相互借鉴，也在实践上相互促进，共同发展。
首先，中医推崇的“阴阳五行”理论，为道家思想提供了深厚的哲学基础。
中医关注人体内外的阴阳平衡，而道家思想则强调宇宙的万物都是由阴阳相互作用而构成的，二者在阐述世界的运行机制上达成了契合。
其次，中医的药物疗法和道家的养生保健思想相互融合，使得中医养生理论更为全面和系统。
通过草药、饮食疗法等手段，中医倡导的养生方式能够更好地满足人们对身心健康的需求。
道家思想对中医学影响
道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。
诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。
道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。
故作此文以一探其中干系。
一、道家宇宙观与整体观1、道生万物，道统万物《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而抱阳，冲气以为和。
”也就是说道生万物，道是万物之本源。
《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。
老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。
它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。
万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。
2、道生万物，万物一气《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”可见道是抽象性与具体性的对立统一。
《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。
庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。
古代中国的道家思想与养生之道
古代中国的道家思想与养生之道在古代中国，道家思想被广泛应用于人们的生活中，其中与养生之道的关系尤为密切。
道家思想以追求自然，追求人与自然的和谐为核心理念，养生就是一种追求和谐的生活方式。
本文将从道家思想的基本原理、养生之道、养生实践等方面逐一加以论述。
道家思想强调“道法自然”，主张与自然相处，尊重自然规律。
在古代中国的道家养生观念中，人与自然是一个整体，人应该顺应自然的变化，遵循天道，与自然相融合。
道家认为，身体的健康与自然界的和谐密切相关，只有借鉴自然界的法则，才能实现身心的和谐统一。
道家养生之道注重内外兼修。
在内修方面，强调养心养性的重要性。
道家认为，人的心境应该保持宁静、淡泊，远离世俗的纷扰，追求心灵的宁静。
内修的关键在于调和人的情绪，保持内心的平静。
此外，道家还强调身体锻炼的重要性，通过适当的运动，调节气血，增强体质。
在外修方面，道家强调环境的整洁以及与自然的亲近。
道家主张生活要有秩序，善于整理自己的生活环境，保持清洁。
同时，道家养生之道也倡导人们亲近自然，与大自然保持密切的联系。
观赏自然美景、接触大自然，可以使人心情舒畅，身心放松，进而达到养心养性的目的。
古代中国的道家思想与养生之道也提倡饮食的调节。
按照道家的观点，生活的饮食应当依据四时之变化而适度调整。
道家强调节制饮食，避免过度或不足。
另外，选用优质食材，追求天然、绿色的食品，也是道家养生之道的重要组成部分。
通过合理的饮食调节，可以维持人体的阴阳平衡，增强健康体魄。
道家还注重养生实践。
在古代中国，人们通过各种方式来实践道家的养生之道。
太极拳作为一种重要的道家养生拳法，以柔和、缓慢的动作为主，既可以增强身体素质，又可以达到调和气血的作用。
此外，道家养生实践中还有诸如草木养生、养生食疗、洗浴养生等方法。
总结起来，古代中国的道家思想与养生之道密不可分。
道家思想以追求自然、追求和谐为基本理念，养生即是追求和谐的生活方式。
道家养生之道注重内外兼修，强调调和人的情绪，保持内心的平静，同时也强调运动、环境的整洁以及与自然的亲近。
道家文化与养生范文
道家文化与养生范文道家文化是中国传统文化的重要组成部分，深受中国人民的喜爱与推崇。
与养生这一概念相结合，不仅可以帮助人们改善身体健康，更能够改善人们的心理状态，达到身心和谐的目标。
本文将从道家哲学的角度探讨道家文化与养生的关系。
首先，道家强调与自然和谐相处，注重顺应自然的规律。
养生在道家理念中，首先是追求身心和谐的养生法则。
在道家文化中，养生的方法包括修养心性、提升修养、调理五脏六腑等。
道家认为，人体的正常运转与宇宙的自然运行方式紧密相联，通过调整自身的身心状态，与自然相融合，才能达到身心和谐的状态。
其次，道家强调阴阳平衡，注重调节身体机能。
道家文化中认为，人体的阴阳失去平衡会导致各种疾病的产生。
因此，通过修炼身心，调节阴阳，维持身体的平衡，是道家养生的重要内容。
道家主张通过修身养性，保持内心的宁静，以达到身体和谐的目的。
而且，道家注重饮食与情绪的调理，通过合理的饮食结构和正确的情绪管理，保持阴阳平衡。
例如，夏季多吃清热解毒的食物，冬季多吃温补的食物，以适应不同季节的气候变化。
在情绪调理上，道家强调良好的心态，注重减轻压力与负面情绪，以保持身心的健康平衡。
再次，道家尊重自然，注重身心合一、道家文化中的养生重点在于修身养性、修炼自身及心境的塑造，让人与自然融为一体。
通过修身养性，道家认为能够使人的能量与宇宙能量达到一种共振，从而收到增强个体能量的作用。
通过修炼自身，使人达到身心的和谐与独立，能随时调节自身的情绪与行为，达到心境与身体的统一最后，道家强调无为而治，注重养生的自然法则。
道家文化认为，自然界的万物生长、衰老和死亡都符合着自然规律，而人们应顺其自然而活，不要过于追求过多的外在事物与所谓的追求。
养生也是如此，道家认为养生应该遵循自然规律，尊重和顺应自然。
即使是在面对疾病时，道家文化也强调适时求医，但不要过度干预，要保持心态的平静，相信自身的自愈能力。
这种自然法则包括合理的生活习惯、适量的运动、良好的饮食等，通过这些自然法则，人们可以在养生中达到健康与和谐的目标。
浅谈道家思想与中医
浅谈道家思想与中医摘要：中华文化博大精深源远流长，道、儒、释、兵、理学思想是中国古代哲学思想体系的重要组成部分，对中医理论思想体系的形成和发展产生着深远的影响。
其中，道家学说是中国古代哲学史上的一个重要流派，以老子，庄子为代表的道家，其倡导的观点从很多方面都对中医养生疾病防治等理论的建立和发展有着重要的作用.关键词：道家思想中医理论影响自古以来医道一家，在百家争鸣的春秋战国时代，各家学派思想百花齐放，因此中医学也受到了深远的影响，得到了长足的发展。
而道家学说因其思想和学说最贴近于中医，自然也就成为了中医理论思想体系建立和发展的最重要学派。
珍视生命、重人贵生，是道家学说中最重要最有价值的思想。
本文试从道家思想的特色内容入手，浅谈其和中医理论的一些基本关系。
<老子.一章>有云：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母”，提出了道这个关键词，作为宇宙本原的道是什么？《老子.十四章》云：“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”意思就是说道先于天地，浑然一体，天地万物都是依靠它来生长，道独一无二，听不见，看不见，摸不着。
虽然道作为万物之宗，但它是不能直接派生万物的，于是老子在道的基础上引入了“气”的概念，即“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”，高度概括了宇宙的本原。
稷下道家著作《管子》一书中明确直接地以“精气”名“道”,提出了精气学说，建立了精气一元论，最终使道气学说成熟起来。
精气是宇宙万物的构成本原，人类为自然万物之一，与自然万物有着共同的化生之源；运行于宇宙中的精气，充塞于各个有形之物间，具有传递信息的中介作用，使万物之间产生感应。
人的健康与精气密切相关，“精存自生，其外安荣，内藏以为泉源，浩然和平，以为气渊；渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通”（<内业>），至《太平经》论及了精气神三者之间的关系，“气转为精，精转为神，神转为明”，说明三者之间相互依存，气聚则成形，气散则形亡，人的生死过程，也就是气的聚散过程。
道家养生与中医学的关系
浅谈道家养生与中医学的关系作者：李嗣琪关键词：道教养生中医影响摘要：自古医道一家。
道家思想对中医学有深远的影响，道家医学是中医学的重要组成。
本文试从道家思想特色的内容入手，对道家思想与中医养生学的关系进行论述。
（一）渊源在中医学形成之初的春秋战国时期，诸子百家争鸣，他们的思想对中医学都有不同程度的影响。
但其中，以老子为首的道家，因其研究的生命科学与医学最贴近，而对中医学的影响最深，最有指导意义。
道家首先将阴阳五行用于生命科学和医学，以致阴阳五行学说成为中医的基础理论；道家的“天人合一”的整体观被引入中医，成为中医有别于西医的一大特点；道家“重人贵生”，并认为“我命在我不在天”，追求长生不老，发展出丰富的养生理论和养生方法。
全部为中医学吸收而成为中医养生学。
中医学与道教渊源相通，特别强调"人与天地相参也，与日月相应也"，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。
所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得："道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。
"把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。
因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。
（二）养生与中医中国道家养生历史悠久，博大精深其核心是中国道家内丹养生之道，其理论基础主要为中国传统的生命科学理论：其主旨是让人们的生活方式“道法自然”规律生活，进而因而制之自然规律达到“乐天知命，掌握人类自身生命密码，同时掌握宇宙天地人大自然万物生命变化的规律”，最终让全人类达到健康长寿、平生事业获得成功。
道教养生学与中医有一些共同关注的基本问题。
比如，道教养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。
中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中医，作为中华民族传统医学的瑰宝，承载着千年的智慧和实践经验。
道家思想，以其深邃的哲学思考和对自然、人生的独特见解，影响着中国文化的方方面面。
当中医与道家思想相遇，二者相互交融，绽放出独特的魅力。
道家思想强调“道”为宇宙万物的本原和主宰，主张顺应自然、无为而治。
这种对自然规律的尊崇和顺应，在中医理论中得到了充分的体现。
中医认为人体是一个有机的整体，与自然界相互关联、相互影响。
四季的更替、气候的变化，都会对人体的生理和病理产生作用。
正如《黄帝内经》中所说：“人以天地之气生，四时之法成。
”中医的诊断和治疗，往往会考虑到季节、地域等自然因素，因时、因地制宜，以达到最佳的治疗效果。
这与道家顺应自然的理念不谋而合。
道家主张“致虚极，守静笃”，追求内心的宁静与平和。
在中医看来，情志的失调是导致疾病的重要因素之一。
过度的喜怒哀乐、忧思惊恐都会损伤脏腑气血，引发各种病症。
因此，中医强调保持心情舒畅、心态平和，以预防和治疗疾病。
例如，中医常用的情志疗法，如以情胜情、移情易性等，就是通过调节患者的情绪来达到治疗的目的。
这与道家通过守静来调养身心的思想有着密切的联系。
道家提倡“少私寡欲”，认为过多的欲望和贪念会使人身心疲惫，损害健康。
中医也认为，过度的欲望会导致气血耗损，脏腑功能失调。
在养生方面，中医主张节制饮食、适度劳逸，避免过度追求物质享受和感官刺激。
这种节欲养生的观念，与道家的少私寡欲思想一脉相承。
道家的“阴阳平衡”观念，对中医理论的形成和发展产生了深远的影响。
道家认为，宇宙万物皆由阴阳两种基本力量相互作用而生成和变化。
中医将这一观念引入人体，认为人体的生理活动和病理变化也是阴阳相互作用的结果。
健康的人体处于阴阳平衡的状态，一旦阴阳失调，就会产生疾病。
中医的诊断和治疗，就是通过调整阴阳的平衡来恢复人体的健康。
例如，中医常用的寒热、虚实、表里等辩证方法，都是基于阴阳平衡的理论。
在中医的治疗方法中，也蕴含着道家思想的智慧。
道教与中国传统医学道家养生与中医养生的相互渗透
道教与中国传统医学道家养生与中医养生的相互渗透道教与中国传统医学的相互渗透中国传统医学和道家养生是中国传统文化的两个重要组成部分，二者在其发展历程中互相渗透、相互借鉴，形成了独特的养生理论和方法。
本文将以道教与中国传统医学的相互渗透为主线，探讨二者的关系及其对中国人的养生观念和实践的影响。
一、道教的养生理论与实践道教养生强调“养生不坐室，归于自然”，主张顺应自然规律，追求内外和谐。
道教养生的核心观念在于追求长寿与永恒的生命。
道家强调修身养性，注重内省思考，通过修炼心性和身体来实现养生的目的。
在道教养生中，道家通过炼丹、养神、戒煎、行禅等方式来达到调养身体、增加寿命的目的。
道教的养生理论与实践贯穿于日常生活的方方面面。
在饮食方面，道家主张不嗜肉食，注重清淡饮食，倡导植物性食物的摄入。
在运动方面，道家强调柔和的体育运动，如太极拳、气功等，这些运动方式能够调养身心，使人体得到放松和舒缓。
此外，道家还认为定期疗养是心理和身体健康的保障，通过山水及自然环境的观赏来达到休息和恢复的目的。
二、中国传统医学的养生理论与实践中国传统医学是中国特有的一种医学体系，包括中医和中草药学两个主要部分。
中医强调“以整体观念治病”，讲究阴阳平衡和五脏调和的原则。
中国传统医学的养生理论和实践是在长期临床实践的基础上形成的，它注重人体的整体健康和平衡。
中医养生的核心观念是“防病于未病”，即通过科学的调摄生活方式，预防疾病的发生。
中医养生强调天人合一的观念，认为人体的健康与自然环境息息相关。
在饮食方面，中医讲究药膳食疗，通过合理搭配食物来调节脏腑功能，保持机体的平衡。
在运动方面，中医主张适度运动，如太极拳、气功等，这些运动方式能够增强机体的免疫力和抗病能力。
三、道教与中国传统医学的相互渗透道教与中国传统医学是中国古代文化的两个重要组成部分，它们在养生理论和实践方面有着深入的交流和渗透。
首先，道教的养生理论对中国传统医学产生了重要的影响。
中医养生与道教
中医养生与道教
道教修炼长生以体魄健康为基本条件，所以特别注重养生健身之道，注意吸收古代医药学与养生学等思想内容，而在这方面自古以来就有着丰富的积累。
如《庄子·刻意》载有：“导引之士，养形之人”，云其“吹呴呼吸，吐故纳新，雄经鸟申，为寿而已矣”，这就是早期的行气之术，导引之功。
其它如服气、辟谷、房中等养生思想和方法都能找到史料依据，并且这些思想和方法在某些方面成为后世内丹学理论与实践的源泉。
在医药学上对道教影响最大的当属《黄帝内经》和《神农本草经》。
《黄帝内经》中的《素问·上古天真》、《素问·四气调神大论》，《灵枢·根结》、《灵枢·寿夭刚柔》等篇，论及饮食起居、调摄精神之道，是道教养生学的来源之一。
《神农本草经》对后世医药学家和道教炼养家的影响颇深，齐梁时的陶弘景就是以《神农本草经》和前人的本草论述为基础，重新整理出《神农本草经集注》的。
而《集注》中的“名医别品”，即唐以来本草书所称的《名医别箓》。
浅论道家思想对中医养生的影响
㊃理论探讨㊃基金项目:国家中医药领军人才支持计划 岐黄学者(10400633210005)作者单位:100029 北京中医药大学中医学院[白颖(博士研究生)㊁高思华];北京中医药大学第三附属医院[暴雪丽(博士研究生)]作者简介:白颖(1991-),女,2018级在读博士研究生㊂研究方向:中医药防治糖尿病的基础与临床研究㊂E⁃mail:bybucm@通信作者:高思华(1957-),博士,教授,博士生导师㊂研究方向:脏腑相关理论与中医药防治糖尿病的基础与临床研究㊂E⁃mail:gaosihua1216@浅论道家思想对中医养生的影响白颖 暴雪丽 高思华【摘要】 医道同源互生,道家思想对中医学的影响巨大㊂道法自然是道家思想的主格调,恬淡虚无㊁冲气为和㊁阴阳和谐的追求构成了道家思想的重要内容㊂本文从道法自然的养生观出发,分析总结了中医顺时㊁顺处养生理念;随后从虚无无为㊁阴阳和谐㊁崇阴尚柔等道家哲学思想归纳出中医虚无㊁和谐㊁尚柔的养生原则,以及宁心定志㊁饮食调养㊁导引吐纳㊁调畅情志㊁形神兼修的养生方法,这些无不与道家的思想紧密融合㊂道家哲学在中医养生学的形成发展中有举足轻重的地位,不仅指导了中医养生原则和理论的形成,中医养生的许多方法和具体手段也是直接来源于道家㊂对于道家思想和道学理论的挖掘和深入研究,必能有助于丰富和发展中医养生理论体系,创新养生方法,促进大众对摄生保健㊁益寿延年的认知㊂【关键词】 道家思想; 中医养生; 医道同源; 道法自然; 养生理论; 养生方法【中图分类号】 R22 【文献标识码】 A doi:10.3969/j.issn.1674⁃1749.2021.02.008Brief discussion on the influence of Taoism on the health preservation of TCM BAI Ying ,BAO Xueli ,GAO SihuaCollege of Traditional Chinese Medicine ,Beijing University of Chinese Medicine ,Beijing 100029,China Corresponding author :GAO Sihua ,E⁃mail :gaosihua1216@【Abstract 】 Taoism has great influence on traditional Chinese medicine.Tao follow the nature is themain thought of Taoism.The pursuit of tranquility,nihility and harmony of yin and yang constitute the important content of Taoist thought.This paper analyzed and summarized the concept of keeping in good time and good place of TCM from the view of keeping in good health of Taoism and nature.Then,from the Taoism philosophy of nihility,harmony and softness of TCM,as well as the health preservation methods of peaceful mind and determination,diet and recuperation,guidance and absorption,adjustment of emotionand spirit,and maintenance of form and spirit,all of which are closely integrated with Taoist thought.Taoist philosophy plays an important role in the information and development of health maintenance of TCM,which not only guides the information of principles and theories of health maintenance of TCM,butalso directly derives many methods and specific means of health maintenance of TCM.The excavation and in⁃depth study of Taoist thought and Taoist theory will be helpful to further enrich and develop the theoretical system of TCM health preservation,innovating health preservation methods,and promoting the public’s cognition of health preservation and longevity.【Key words 】 Taoism; Preserve one’s health using traditional Chinese medicine; Homology ofTaoism and TCM; Tao follows nature; Theory of keeping in good health; Health preservation methods 成书于西汉中后期的‘黄帝内经“(简称‘内经“)标志着中医学正式形成了系统的理论和思想,而春秋战国则是中医理论及思想迸发出勃勃生机的重要时期㊂道家思想同样形成于春秋战国时期,代表人物是老子和庄子,故又称老庄思想㊂中医学理论体系形成过程中,汲取了道家㊁儒家㊁墨家㊁法家等各大流派的思想,而其中道家思想对中医学的影响尤为重大,故而素有 医道同源互生”的说法㊂道家核心思想可以概括为以下几个方面:一是 道法自然”,即对自然的尊崇和顺遂;二是 虚无无为”,也就是 道为无为虚”,对恬淡虚无㊁宁静淡泊的追求构成了道家思想的格调,同时也是对清心寡欲㊁顺势而为的生活方式的推崇;三是 冲气以为和”,源于道家的中和观对中华传统文化产生深远影响,对冲气为和㊁阴阳和谐的追求是道家思想的重要内容;四是 崇阴尚柔”,这是老庄思想的独特特色,以柔为贵体现了生命的活性和持续性,保持柔的状态是对抗衰老的重要方法㊂此外,道家思想中尚有十分浓重深厚的 贵生”特点,‘易传“强调 天地之大德曰生”,对生命的珍视是道家养生观之滥觞㊂中医养生以保健防病㊁延年益寿为目的,有护精气㊁调起居㊁适寒暑㊁节饮食㊁活筋骨㊁畅情志㊁慎房事等多方面内容㊂中医养生理论的形成与道家哲学密不可分,老庄核心思想 道法自然” 虚无无为” 冲气为和” 崇阴尚柔”等都对中医养生的理论体系和原则内容产生了巨大影响㊂1 道法自然的养生理念‘道德经“第二十五章提出: 人法地,地法天,天法道,道法自然㊂”什么是 道”?‘道德经“的解释是 有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道”㊂ 道”可以理解为宇宙万物的本原,也就是自然规律,而正是这种自然规律长养了万事万物[1]㊂顺应自然是道家哲学思想的关键内核,也乃宇宙万物正常运转的根本㊂顺其自然本质上就是要遵循万事万物的天然本性,不强行干涉和妄然违背㊂ 道法自然”思想对中医理论影响十分深远,中医 化不可代,时不可违” 因势利导”等思想和主张均来源于此,奠定了中医养生观的基调㊂从道家哲学指导下的养生观来看,养生即是修道的过程[2]㊂道法自然的思想在中医养生学范畴中,主要可以归纳为 顺时养生”和 顺处养生”两个方面㊂1.1 顺时养生顺时养生又包含两方面内容:一是人与四时之气的和谐统一,顺应四时而养生;二是人与昼夜轮转的和谐统一,顺应一日之内的阴阳消长变化而养生㊂‘内经“根据四季变换和节气规律,提供了一套与时相应的㊁具体的养生方式,涵盖了人们的日常起居㊁饮食喜怒㊂‘素问㊃四气调神大论篇“曰: 智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视㊂” 春三月 夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;夏三月 夜卧早起,无厌于日,使志无怒;秋三月 早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁;冬三月 早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿”,可谓对四季养生做出了详细的阐述和诠释㊂‘内经“中也有许多关于一日内昼夜轮转㊁阴阳消长规律的论述,如‘灵枢㊃顺气一日分为四时“: 以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬㊂”‘灵枢㊃口问“: 卫气昼日行于阳,夜半则行于阴 阳气尽,阴气盛,则目瞑,阴气尽而阳气盛,则寤矣㊂”顺应这种规律而作息,则阴平阳秘,违背这种规律,则阴阳失衡,百病丛生㊂1.2 顺处养生顺处养生也包含两方面内容:一方面,是注重人与地理环境的整体统一,即因地制宜,根据地理方位和天气物候的差异指导养生,再者是人与社会环境的统一性,强调良好㊁和谐的社会环境对人体健康也有不容小觑的重要意义㊂地理因素与人体健康的关系阐释在‘素问㊃异法方宜论篇“中多有体现: 东方之域 其病皆为痈疡,其治宜砭石㊂西方者,其病生于内,其治宜毒药㊂北方者,藏寒生满病,其治宜炙芮㊂南方者,其病挛痹,其治宜微针㊂中央者 其病多瘘厥寒热,其治宜导引按蹻㊂”地理环境的差别造就了迥异的生活习性,常见疾病和治疗方法也随之不同[3]㊂而顺处养生就是结合各地的特点,避免地理因素上的弊端,调整饮食结构,从而 得其所宜”㊂另一方面,良好社会环境和融洽的社交关系也是顺处养生的重要内容,和谐愉快的社会环境有益健康长寿,而紧张压抑的环境或突发重大变化都会给人带来身心双重创伤[4]㊂2 虚无㊁和谐㊁尚柔的养生思想2.1 清静无为的生活方式‘道德经“中说 无为而无不为”,认为 道为无为虚”,提倡恬淡无为的生活方式㊂清静是对心境和精神境界的界定,而无为是对行为举止的约束和要求㊂事实上,道家所崇尚的 无为”和对虚静状态的追求,仍然是对顺应自然,不违背自然规律的倡导,是对 道法自然”思想的一种实践[5]㊂只有清心寡欲㊁神不外驰,才能逐渐体会暗合道妙的境界,深层次感知自然之道的本原㊂受到老庄思想影响,‘内经“中许多主张和文字表述均体现了 见素抱朴,清心寡欲”的态度㊂如‘素问㊃阴阳印象大论篇“云: 为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也㊂”再如‘素问㊃上古天真论篇“: 恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来㊂是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺㊂”由此可以看出, 志闲而少欲”是虚无无为㊁淡泊宁静的具体践行方式㊂老子认为: 五色令人色盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋政猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨㊂”过度追名逐利㊁终日追求物质有害无益,是疾病的根源㊂而 无为”的养生原则即是要养精守神,少私寡欲,清净淡泊,虚无无为,从而保持身心健康, 度百岁而动作不衰”㊂2.2 阴阳和合的平衡之道‘道德经“中的著名论述: 道生一,一生二,二生三,三生万物㊂万物负阴而抱阳,冲气以为和㊂”一语道破了阴阳间对立互根㊁相互依存消长而又相对平衡的关系㊂ 一上一下,以和为量”, 调理四时,太和万物”㊂‘淮南子“: 天地之气,莫大于和,和者,阴阳调㊁日夜分而生物㊂”中和观来源于道家,却对中国传统文化产生了巨大影响,从摄生保健到为人处世再到治国齐家,中华文化的方方面面都有 致中和”的体现,可见其地位之崇高㊂阴阳交和也是‘内经“养生的原则性内容,积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和㊂中和状态才是万物化生根本㊂‘素问㊃生气通天论篇“: 阴平阳秘,精神乃至㊂”‘素问㊃至真要大论篇“曰: 谨察阴阳所在而调之,以平为期㊂”又说: 必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平㊂”明确提出了调和阴阳五行的治疗法则㊂‘素问㊃生气通天论篇“云: 凡阴阳之要,阳密乃固㊂两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度㊂故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝㊂”‘灵枢㊃木神“: 故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔㊂如是则僻邪不至,长生久视㊂”2.3 崇阴尚柔的生命追求‘道德经“十分推崇阴柔之道㊂例如,书中有多处词语将属性为阴的字词前置,如 阴阳” 牝牡” 雌雄”等;再如,道家喜欢用水㊁赤子等象征柔弱的词语来喻 道”,认为 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所误故几于道”[6]㊂老子认为,柔是生命的正常状态和活力的象征,只有保持 柔”的状态才契合摄生之道,故其言 人之生也柔软,其死也坚强” 坚强者死之徒,柔弱者生之徒” 坚强处下,柔弱处上”㊂ 牝恒以静胜牡”, 柔之胜刚,弱之胜强”,道家的以柔克刚也影响了中医养生理念,‘内经“中就有对保养阴气之理的深刻阐述㊂‘素问㊃阴阳应象大论篇“中阐述阴阳关系, 阴在内,阳之守也”,阴精需要阳气的守护㊂‘素问㊃五常政大论篇“曰 阴精所奉其人寿”,说明对阴精㊁阴气的保守是通往健康长寿的必要条件㊂然而‘素问㊃阴阳应象大论篇“又指出: 年四十而阴气自半也,起居衰矣㊂”可见阴气容易损耗,因此更需要保养呵护[7]㊂这种 崇阴尚柔”思想也为后世重视真阴㊁补阴等养生理论奠定了基础㊂此外,中医养生范畴中的许多养生功法㊁导引之术㊁太极拳等,也都是以柔中带刚为特点㊂3 道家养生诸法简述3.1 导引吐纳调整脏腑气血导引吐纳作为古时候的养生术,是一种由意念引导肢体动作,再配合呼吸的健身方式,基本上可以理解为现代的气功疗法[8]㊂长沙马王堆出土的帛画上就绘有世界上现存最早的导引图谱,而到了三国时期,华佗的 五禽戏”对导引术式进行了归类和总结,对后世产生深远影响㊂导引按摩,即肌肉的伸展和肢体的运动,讲求 三调合一”,即调身㊁调息㊁调心相互结合,从而内外兼修,达到摄生之目的[9]㊂呼吸吐纳则以调息为主,有疏利气机,调整脏腑气血的作用㊂道家十分重视导引㊁吐纳的养生和治病作用,‘庄子“中将导引呼吸作为养生的关键[2]㊂‘庄子“中有云: 吹呴呼吸,吐故纳新 此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也㊂”受此影响,中医应用导引㊁呼吸吐纳㊁按跷等手段养生保健㊁治疗疾病已有十分悠久的历史,从华佗的五禽戏到孙思邈的 老子按摩法”,再到 六字诀”(嘘㊁呵㊁呼㊁呬㊁吹㊁嘻)调息养生,都是中医摄生调养㊁防病治病的重要手段㊂3.2 静心节欲返归淳朴本真根据道家 少私寡欲” 清静无为”的思想,养心㊁养神贵在一个 静”字,也就是心无杂念,淡泊宁静[10]㊂老子提倡 道法自然” 见素抱朴,少私寡欲”,庄子则更进一步强调对自然的崇尚和顺从,主张不能 行为物役”,其在‘庄子㊃外篇“中提出: 必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生㊂目无所视,耳无所听,心无所知,汝神将守形,形乃长生㊂”内经受其影响,同样将减少私心杂念㊁返归淳朴作为养生之道,认为如此方可修炼心性,使生命回归本真㊂‘素问㊃上古天真论篇“提出: 志闲而少欲,心安而不惧,美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕㊂”便是对静心养神实践方式的具体阐释㊂而 节欲”,不仅仅是节制房事,也要节制对名利㊁钱财㊁美食㊁音声的过度追逐,做到 静以安身,和以保神”,如此方能心平气和㊁持盈保泰, 精神内守,病安从来?”3.3 舒畅情志养护调摄心神精神调摄向来是中医养生和健康管理的重要内容[11⁃12],对情志的梳理调畅不仅可防病保健,也可治病调理㊂‘素问㊃阴阳应象大论篇“中言: 人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐㊂”‘素问㊃举痛论篇“云: 百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,恐则气下,惊则气乱,思则气结㊂”中医情志养生始于‘内经“,又于后世逐步发展,其间受道家思想影响颇多㊂道家提倡 少私寡欲” 清静无为”,这些思想构成了道家养神㊁宁神的摄生观,也渗透到了中医情志养生中㊂比如,‘庄子“中有: 虚无恬淡,乃和天德㊂”而‘素问㊃上古天真论篇“也提出: 恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来㊂”可见道家的精神调养基本奠定了中医情志养生的思想基调㊂同时,后世许多在情志养生上有重要影响或拥有著名论著的医家,往往也是道家思想的践行者㊂例如葛洪,他在‘抱朴子㊃养生论“中说: 多思则神散,多念则神劳,多奕则脏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则腠理奔浮血,多乐则心神邪荡,多愁则头鬓焦枯㊂”认为情志过极令全身脏腑功能受损,是重要的致病因素㊂再如唐代孙思邈,既是名医也是道家代表人物,其代表作‘千金要方“是中医学经典著作,内有篇章专论养性,对情志养生有独到见解,他提出的 十二多” 十二少”等见解推动了情志保健的发展㊂健康的定义早已不局限于躯体没有疾患,而是身体㊁心理和社会都处于一种完满良好的状态[13]㊂现如今社会节奏快,压力大,心理焦虑或抑郁状态的人数不断攀升,由情志不畅而致病者愈来愈多㊂如若能做到孙思邈所言 十二少”:少思㊁少念㊁少欲㊁少事㊁少语㊁少笑㊁少愁㊁少乐㊁少喜㊁少怒㊁少好㊁少恶,则通达了情志养生之要领,做到了较高境界的心灵养护㊂3.4 食饮有节调养精气精神饮食调养即是根据人的体质㊁所处环境和时节,调整饮食内容和结构,达到养生保健的目的,也称为 食养”㊂如果食物与药物相互配合,一同入膳,制作成具有保健和治疗疾病的功能性膳食,则成为 药膳”[14]㊂中医食养历史悠久,‘素问㊃五常政大论篇“曰: 谷肉果菜,食养尽之㊂”‘素问㊃脏气法时论篇“曰: 毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五蔬为充,气味合而服之,以补精益气㊂”中医还有 药食同源”的理论,将既可入药又可作为食材的品类纳入,广泛用于食养保健,‘内经“中就载有8首药食并用的方剂[15]㊂道家对饮食调养的影响体现在两个方面:一是饮食习惯,包括饮食量㊁进食时间等;二是对五味的功效和食疗作用的阐释㊂首先,道家主张 先饥而食,先渴而饮”,东晋葛洪曾说: 欲得长生,肠中常清”,避免过饮过食是道家的饮食规律和习惯,这种饮食习惯的倡导对中医养生的影响主要体现为 饮食有节”㊂饮食有节要求人们不仅要合理搭配饮食,还要注意进食的时间㊁分量㊁饮食卫生,克服口味偏好,防止过饥过饱等[16]㊂其次,道家也充分认识到饮食五味的调养作用,在‘内经“饮食养生理论上的投射体现为对 谨和五味”的尊崇㊂唐代孙思邈强调饮食要 知食宜”,还在‘千金要方“中设立 食治”篇,并有 凡欲治病,先以食疗,即食疗不愈,后乃用药尔”等著名食疗言论,可见对食养食疗的推崇与重视㊂元代丘处机所著‘摄生消息论“中也有对四季五味调养不同脏腑的详细论述㊂从古至今,历代医家多将食疗作为养生治病首选㊂此外,道家还有炼丹㊁服石等养生方法,时至今日,科学技术证明许多 仙药” 金丹”多是有毒的化合物,已然淡出了道家食养的主流㊂4 结语道家哲学在中医养生学的形成发展中有举足轻重的地位,其核心思想对中医养生观有重要启发㊂道家思想不仅指导了中医养生原则和理论的形成,而且衍生出多种中医养生的具体方式方法㊂道家所提倡的 道法自然” 虚无无为” 冲气为和” 崇阴尚柔”,引申出一系列养生哲学,正是在这些养生观念和理论指导下,才涌现出导引按跷㊁呼吸吐纳㊁静心节欲㊁调畅情志㊁饮食疗养等诸多养生方式㊂其中 道法自然”思想更是贯穿于中医养生理论的始终㊂中医养生所追求的就是 精㊁气㊁神”与 形(机体)”的统一,以及人与自然的和谐,这与道家思想融洽无间㊂中医养生观继承了道家博大精深的生命智慧,对中医养生方式方法的挖掘和深入理解必能有助于摄生保健㊁益寿延年㊂在物质文明日益繁荣而精神文明相对匮乏的当下,这种注重自然之法和内在精神调摄的养生观值得后学者继承,并创新出更繁茂㊁多元的养生之道㊂参考文献[1] 金蒙蒙.老庄养生思想研究[D].青岛:青岛大学,2018.[2] 林文钦,许利彰.道家养生思想析论[J].湖南大学学报(社会科学版),2019,33(5):21⁃33.[3] 刘柳青.老庄道家思想对中医养生的影响[J].中国临床保健杂志,2012,15(4):446⁃448.[4] 程记伟,白宇,蔡定芳.‘黄帝内经“养生方法的整体观探析[J].时珍国医国药,2015,26(11):2719⁃2720.[5] 白延辉.道家无为观的思想内涵㊁诠释倾向与现代价值[J].当代中国价值观研究,2018,3(3):75⁃82.[6] 贺璋瑢.‘老子“的性别意识及其历史影响[J].华南师范大学学报(社会科学版),2012,(1):105⁃111.[7] 范奇鑫,臧守虎.道家尚阴思想对‘黄帝内经“的影响[J].湖南中医药大学学报,2018,38(6):657⁃660.[8] 黄圣耀.道家与中医养生思想研究[D].济南:山东中医药大学,2011.[9] 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中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中医，作为中华民族传承数千年的瑰宝，蕴含着深邃的智慧和哲理。
道家思想，同样是我国传统文化的重要组成部分，其理念源远流长，影响深远。
当中医与道家思想相遇，两者相互交融，绽放出独特而绚烂的光芒。
道家思想强调“道”是宇宙万物的根源和本质，主张顺应自然、无为而治。
这种对自然规律的尊重和顺应，与中医的核心理念不谋而合。
中医认为，人体是一个有机的整体，与自然界相互关联、相互影响。
人体的生理活动和病理变化都受到自然界的气候、环境等因素的制约。
因此，中医在诊断和治疗疾病时，十分注重观察自然环境的变化，以及人体与自然的关系，从而采取相应的治疗方法。
比如，中医讲究“春生、夏长、秋收、冬藏”。
春天是万物生发的季节，人体的阳气也随之升发，此时适合调养肝脏，以助阳气生发；夏天阳气旺盛，适合养护心脏，促进气血运行；秋天气候干燥，肺气易受损，要注意润肺；冬天阳气潜藏，适合补肾，以滋养身体的根本。
这种因时制宜的养生和治疗理念，正是道家顺应自然思想的体现。
道家主张“无为而治”，并非是什么都不做，而是不妄为、不乱为，遵循事物的自然规律。
在中医中，也强调“不治已病治未病”，即不要等到疾病已经发生了才去治疗，而是要在疾病尚未发生之前，通过调整生活方式、饮食起居、情志等方面，预防疾病的发生。
这种预防为主的思想，体现了中医对人体健康的积极干预，也是一种“无为而治”的体现。
道家还强调“阴阳平衡”的观念。
认为世间万物都包含阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互转化，只有保持阴阳的平衡，才能维持事物的稳定和发展。
中医理论中，阴阳平衡同样是至关重要的。
人体的生理功能、病理变化都可以用阴阳来解释。
比如，人体的气血、脏腑、经络等都有阴阳之分。
当阴阳失调时，就会导致疾病的发生。
中医治疗的目的就是调整阴阳的失衡，使其恢复平衡状态。
此外，道家提倡“清心寡欲”，认为过多的欲望会导致内心的纷扰和身体的损伤。
中医也认为，情志失调是导致疾病的重要因素之一。
道教与医药及养生的关系
*导读：道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。
本文介绍了……道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。
本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。
文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。
生死问题是人生哲学上的重大问题。
生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。
春秋时代，齐景公就说过:古而不死，其乐若何?（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。
秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。
公元前21年9秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。
公元前21年5秦始皇又派方士韩终等求仙人不死之药。
（《史记秦始皇本纪》）经过几年，花了不少的人力和物力，结果一无所获。
汉武帝时，方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金，以黄金为饮器则益寿，可以见到蓬莱岛上的神仙，于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。
齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事，武帝听了深为羡慕说:吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。
（《史记封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。
道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。
《抱朴子》曰:生可惜也，死可畏也。
（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。
为了修仙长生，首先得却病延年，而医药的作用也在治病防病，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。
中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中医，作为中华民族传统医学的瑰宝，历经数千年的传承与发展，蕴含着深邃的智慧和丰富的实践经验。
道家思想，以其对自然、人生和宇宙的独特见解，影响着中国文化的诸多领域。
令人惊奇的是，中医与道家思想之间存在着千丝万缕的联系，这种结合不仅为中医的理论和实践提供了深厚的哲学基础，也为人们的健康和生命之道指明了方向。
道家思想强调“道”是宇宙万物的本原和主宰，主张顺应自然、无为而治。
这种对自然规律的尊重和顺应，在中医中得到了充分的体现。
中医认为，人体是一个与自然环境相互关联、相互影响的有机整体，人体的生理、病理变化与自然界的变化息息相关。
例如，四季的更替、昼夜的交替都会对人体的气血运行、脏腑功能产生影响。
因此，中医在诊断和治疗疾病时，会充分考虑季节、气候、地域等自然因素，强调因时、因地制宜，这正是顺应自然之道的体现。
道家提倡“守柔”“处下”，认为柔弱胜刚强。
在中医理论中，也有类似的观念。
人体的正气与邪气相互斗争，当邪气强盛时，不宜强行对抗，而应采取“扶正祛邪”的策略，通过调养正气，使正气逐渐强盛，从而抵御和驱除邪气。
这种以柔克刚、以弱胜强的思想，体现了中医治疗中的温和与智慧。
道家追求“返璞归真”，倡导回归自然、简单质朴的生活方式。
中医同样注重养生保健，强调饮食有节、起居有常、不妄作劳。
保持规律的作息、适度的运动、合理的饮食，避免过度的欲望和劳累，以维持身心的平衡和健康。
这种对质朴生活的追求，有助于预防疾病、延年益寿。
道家的“阴阳平衡”观念对中医的影响尤为深远。
道家认为，阴阳是宇宙万物的基本构成要素，阴阳的相互对立、相互依存、相互转化是事物发展变化的根本规律。
中医将这一观念引入人体生理病理的研究中，认为人体的健康在于阴阳的平衡协调。
当阴阳失衡时，就会出现疾病。
中医的诊断和治疗就是通过调整阴阳的偏盛偏衰，使人体恢复阴阳平衡的状态。
例如，对于阴虚火旺的患者，采用滋阴降火的方法；对于阳虚寒盛的患者，则采用温阳散寒的治法。
道家哲学对中医学的影响
道家哲学对中医学的影响
1. 阴阳平衡观念：道家哲学强调阴阳平衡的观念，认为宇宙万物都是由阴阳两种相反但又相互依存的力量构成的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为人体健康的关键在于维持阴阳平衡，通过调整阴阳平衡来治疗疾病。
2. 五行学说：道家哲学中的五行学说认为，宇宙万物都是由五种元素（木、火、土、金、水）组成的，它们相互作用和影响。
在中医学中，五行学说被用来解释人体内部的生理和病理过程，以及药物的属性和作用。
3. 养生观念：道家哲学强调养生观念，认为通过调整生活方式和心态，可以达到长寿和健康的目的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，预防疾病比治疗疾病更重要，通过调整饮食、起居、情志等方面来保持身体健康。
4. 整体观念：道家哲学强调宇宙万物的整体性和统一性，认为人体是一个有机整体，各个部分相互联系、相互影响。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，治疗疾病应该从整体出发，考虑到人体内部的各种因素和相互关系。
总之，道家哲学对中医学的影响是深远而广泛的，它为中医学提供了理论基础和哲学指导，促进了中医学的发展和完善。
中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中医，作为中华民族传统医学的瑰宝，历经数千年的传承与发展，蕴含着深邃的智慧和哲理。
道家思想，同样是中国古代哲学的重要流派，其理念对中国文化的各个领域产生了深远的影响。
当中医与道家思想相遇，两者相互交融，形成了一种独特而富有魅力的文化现象。
道家思想强调“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的根源和本质，是一种超越人类认知的存在。
这种对宇宙本质的探索，与中医对人体生命奥秘的追寻有着异曲同工之妙。
中医认为，人体是一个有机的整体，与自然界相互关联、相互影响。
正如道家所言，“天地与我并生，而万物与我为一”，人体的健康与疾病并非孤立存在，而是与周围的环境、季节、气候等因素息息相关。
道家主张“无为而治”，并非是指毫无作为，而是指不刻意去干预，顺应自然的规律。
这一理念在中医治疗中体现得淋漓尽致。
中医治疗强调“扶正祛邪”，通过调整人体自身的正气，使其能够抵御外邪的侵袭。
而非仅仅依靠药物去对抗疾病，更多的是激发人体自身的修复能力和调节机制，达到治疗疾病和保持健康的目的。
道家提倡“清心寡欲”，认为过多的欲望会导致心灵的疲惫和身体的损伤。
中医也认为，情志失调是导致疾病的重要因素之一。
过度的喜怒哀乐、忧思惊恐等情绪，会影响人体的脏腑功能，导致气血运行失常。
因此，保持平和的心态，减少不必要的欲望和情绪波动，对于维持身心健康至关重要。
在中医的诊断方法中，也能看到道家思想的影子。
中医通过“望、闻、问、切”四诊来收集患者的病情信息，这种全面、细致的观察方式，与道家强调的对事物的整体把握和深入洞察相一致。
中医医生在诊断时，需要用心去感受患者的脉象、气息、神色等细微变化，如同道家修行者通过内观来领悟“道”的真谛。
道家的“阴阳平衡”观念，对中医理论的形成和发展具有重要的指导意义。
中医认为，人体的健康状态是阴阳平衡的结果。
阴阳失调则会导致疾病的发生。
例如，阳气过盛可能导致发热、烦躁等症状，阴气过盛则可能出现畏寒、乏力等表现。
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浅谈道家思想与中医养生的联系
内容摘要：道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学关键字：天人合一道中医阴阳
道家思想是一个以自然为核心的体系，人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
道家养生特点：
1、崇尚自然，顺乎自然
《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。
无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。
提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。
另外，道家特别重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。
”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。
老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。
2、动静结合，形神统一
道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。
即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，这是一种科学的辩证的养生观，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神共养。
3、恬淡虚无，清心寡欲
老子告诫人们“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如神志的安泰一旦被扰乱，形体就难于保全。
老子认为应“虚其心”、“少私寡欲”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，庄子更详尽的提出“恬淡寂漠，虚无无为……则忧患不能入中，邪气不能袭。
”庄子还劝告人们“不以所用养害所养……虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
”意思是不要用养人的物质来伤害所养的人民，即使富贵之人也不以厚养而伤害身体，贫贱之人也不以利禄累害形体。
”指明了形体虽靠物质营养，但嗜酒好色，纵欲过度，就会伤害形生的后果。
4、保守精气，养性节欲
老子认为，养生的关键在于保守精气。
精气有益于养生。
正是从这一思想出发，老子特别重视养气。
《老子》第十章说: “营魄抱一，能无离乎? 专气致柔，能婴儿乎?”这里说的“抱一”，指的是“气”，一者，气也。
“专气”，即抟气，聚结精气是也。
其意是说，能以血肉之躯守气而不离失吗? 能象婴儿那样聚结精气以致柔顺
吗? 宗旨在于强调保守精气和聚结精气。
可见精气对养身多么重要。
那么，怎样保守精气呢? 老子提倡“啬”( 俭) 。
他说: “治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服。
早服谓之重积德……是谓深根固蒂长生久视之道。
”啬者，俭也。
就是爱惜精气，使之不白白流失。
老子在谈到聚结精气的方法时说: “绵绵若存，用之不勤。
”河上公注曰: “鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有，用气常宽舒，不当急疾勤劳也。
”显然，这里谈的是得气的方法，也可以说涉及气功的问题。
道家养生在中医学中的体现
1、顺应自然是养生治病的前提
“天人合一”是道家养生的理论核心。
首先，人与自然是一个相互统一的整体，要保证相互依存相互协调，二者在经历事物的发生、发展和变化规律的时候是同时进行的。
道家养生对于季节和时辰的区分十分明确。
其次，人身的小宇宙和天地所构成的大宇宙是相应的。
人的身体构造与宇宙的结构相应，通过阴阳五行、八卦等体系，可以将天和人的结构十分巧妙地融入于一个体系当中。
2、阴阳是养生防病的核心
道家将人身体比作小宇宙，并很好地将其与自然界大宇宙联系起来，既对人体这个“小宇宙”的运行起到了很好的调谐作用，也对大、小两个宇宙的运转进行了很好的调谐。
同时，人是自然的产物，人和自然是一个统一的整体。
由此提出“天人相应”的养生学说，认为人与自然的关系是十分密切的。
中医学则把人体看成是一个以脏腑为中心、以心为主宰并通过经络将人体各个部分相互联系起来的有机统一整体。
如果人们在整个养生过程中，能够根据自然界所发生的变化，对脏腑的机能和活动进行有效的调节，注意养精安神、益气补血，使机体阴阳时刻保持平衡，身体就会处于一个健康的状态，就能达到延年益寿的目的。
3、精气神是养身的基础
道家认为，“精”是人体的物质基础，是物质现象和精神现象的具体体现，对人体的正常生命活动起到保障的作用。
精是构成和维持人生命活动的物质基础，“气”是生命现象和生命本身的本源。
中医认为“气”是构成维持人体生命活动的重要物质基础。
“气”的活力很强，可以不断运动是其特性，不仅是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力，对生命进程起到推动作用并始终贯穿于生命运动的整个过程。
“气”的活动如果停止，生命也就会终结。
道家认为，“神”是人生命的来源，“神”必须在“气”的滋养下才能够很好地发挥功效，只有注重神”的内守，才能保证身心健康。
中医广义的“神”指的是人体生命活动的外在表现，狭义的“神”指的是人的精神意识和思维活动。
综上所述，道家独具特色的养生观中包含了积极的人生态度，是先人留给我们的宝贵精神遗产，它对中医养生学理论的形成和发展产生了重要的影响。