浅谈道家思想与中医养生的联系

浅谈道家思想与中医养生的联系
内容摘要：道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学关键字：天人合一道中医阴阳
道家思想是一个以自然为核心的体系，人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。

道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。

老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。

道家养生特点：
1、崇尚自然，顺乎自然
《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。

无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。

提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。

另外，道家特别重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。

”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。

老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。

2、动静结合，形神统一
道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。

即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，这是一种科学的辩证的养生观，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神共养。

3、恬淡虚无，清心寡欲
老子告诫人们“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如神志的安泰一旦被扰乱，形体就难于保全。

老子认为应“虚其心”、“少私寡欲”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，庄子更详尽的提出“恬淡寂漠，虚无无为……则忧患不能入中，邪气不能袭。

”庄子还劝告人们“不以所用养害所养……虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

”意思是不要用养人的物质来伤害所养的人民，即使富贵之人也不以厚养而伤害身体，贫贱之人也不以利禄累害形体。

”指明了形体虽靠物质营养，但嗜酒好色，纵欲过度，就会伤害形生的后果。

4、保守精气，养性节欲
老子认为，养生的关键在于保守精气。

精气有益于养生。

正是从这一思想出发，老子特别重视养气。

《老子》第十章说: “营魄抱一，能无离乎? 专气致柔，能婴儿乎?”这里说的“抱一”，指的是“气”，一者，气也。

“专气”，即抟气，聚结精气是也。

其意是说，能以血肉之躯守气而不离失吗? 能象婴儿那样聚结精气以致柔顺
吗? 宗旨在于强调保守精气和聚结精气。

可见精气对养身多么重要。

那么，怎样保守精气呢? 老子提倡“啬”( 俭) 。

他说: “治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重积德……是谓深根固蒂长生久视之道。

”啬者，俭也。

就是爱惜精气，使之不白白流失。

老子在谈到聚结精气的方法时说: “绵绵若存，用之不勤。

”河上公注曰: “鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有，用气常宽舒，不当急疾勤劳也。

”显然，这里谈的是得气的方法，也可以说涉及气功的问题。

道家养生在中医学中的体现
1、顺应自然是养生治病的前提
“天人合一”是道家养生的理论核心。

首先，人与自然是一个相互统一的整体，要保证相互依存相互协调，二者在经历事物的发生、发展和变化规律的时候是同时进行的。

道家养生对于季节和时辰的区分十分明确。

其次，人身的小宇宙和天地所构成的大宇宙是相应的。

人的身体构造与宇宙的结构相应，通过阴阳五行、八卦等体系，可以将天和人的结构十分巧妙地融入于一个体系当中。

2、阴阳是养生防病的核心
道家将人身体比作小宇宙，并很好地将其与自然界大宇宙联系起来，既对人体这个“小宇宙”的运行起到了很好的调谐作用，也对大、小两个宇宙的运转进行了很好的调谐。

同时，人是自然的产物，人和自然是一个统一的整体。

由此提出“天人相应”的养生学说，认为人与自然的关系是十分密切的。

中医学则把人体看成是一个以脏腑为中心、以心为主宰并通过经络将人体各个部分相互联系起来的有机统一整体。

如果人们在整个养生过程中，能够根据自然界所发生的变化，对脏腑的机能和活动进行有效的调节，注意养精安神、益气补血，使机体阴阳时刻保持平衡，身体就会处于一个健康的状态，就能达到延年益寿的目的。

3、精气神是养身的基础
道家认为，“精”是人体的物质基础，是物质现象和精神现象的具体体现，对人体的正常生命活动起到保障的作用。

精是构成和维持人生命活动的物质基础，“气”是生命现象和生命本身的本源。

中医认为“气”是构成维持人体生命活动的重要物质基础。

“气”的活力很强，可以不断运动是其特性，不仅是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力，对生命进程起到推动作用并始终贯穿于生命运动的整个过程。

“气”的活动如果停止，生命也就会终结。

道家认为，“神”是人生命的来源，“神”必须在“气”的滋养下才能够很好地发挥功效，只有注重神”的内守，才能保证身心健康。

中医广义的“神”指的是人体生命活动的外在表现，狭义的“神”指的是人的精神意识和思维活动。

综上所述，道家独具特色的养生观中包含了积极的人生态度，是先人留给我们的宝贵精神遗产，它对中医养生学理论的形成和发展产生了重要的影响。