老子道德经中的名句
《道德经》语录【三篇】
【导语】《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，是春秋时期⽼⼦（即李⽿）所作的哲学著作，是中国历最伟⼤的名著之⼀。
【《道德经》语录】 1、道可道，⾮常道。
名可名，⾮常名。
⽆名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
3、故道⼤，天⼤，地⼤，⼈亦⼤。
域中有四⼤，⽽⼈居其⼀焉。
4、上善若⽔。
⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
5、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
6、天下万物⽣于有，有⽣于⽆。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
8、出⽣⼊死。
⽣之徒，⼗有三；死之徒，⼗有三；⼈之⽣，动之于死地，亦⼗有三。
9、有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。
恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲。
使夫智者不敢为也。
为⽆为，则⽆不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
12、多⾔数穷，不如守中。
13、⼈之⽣也柔弱，其死也坚强。
草⽊之⽣也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者⽣之徒。
是以兵强则灭，⽊强则折。
强⼤处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张⼸欤？⾼者抑之，下者举之；有馀者损之，不⾜者补之。
天之道，损有馀⽽补不⾜。
⼈之道，则不然，损不⾜以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣⼈常⽆⼼，以百姓⼼为⼼。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道⽣之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道⽽贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命⽽常⾃然。
故道⽣之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
⽣⽽不有，为⽽不恃，长⽽不宰。
是谓⽞德。
19、修之于⾝，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
老子道德经中的名句
老子品德经中的名句之巴公井开创作老子名言集锦1道可道,非常道；名可名,非常名.（可以说出的事理,不是永恒的事理；可以叫出的名称,不是永恒的名称.）2人法地,地法天,天法道,道法自然.（人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则）3知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强.（了解他人的人有智慧,了解自己的人有洞察力；战胜他人的人有力量,战胜自己的人才是强者）4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）5年夜方无隅,年夜器晚成,年夜音希声,年夜象无形.（最方正的工具,反而没有棱角；最贵重的器物,总是最后制成；最年夜的声音,恰恰是没有什么声音；最年夜的形象,看来反而无形）6道生一,一生二,二生三,三生万物.（道发生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对峙的两个方面,阴阳对峙的两个方面发生新生的圈外人,新生的圈外人发生千差万另外事物）7知足不辱,知止不殆.（知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险）8年夜成若缺,其用不弊；年夜盈若冲,其用不穷.年夜直若屈,年夜巧若拙,年夜辫若讷（最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会废弛；最充分的好似空虚,但它的用处不会穷竭.最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷）9为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.（从事学问,知识要天天增加；致力于提高境界,知识要天天减少.减少了再减少,最后到达无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地胜利）10知者不言,言者不知.（真懂的人稳定说,乱说的人不是真懂）11天下难事,必作于易；天下年夜事,必作于细.（做天下的难事,一定要从做易事开始；做天下的年夜事,一定要从做小事开始）12吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺.（我不愿采用攻势而情愿采用守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺）13抗兵相加,哀者胜矣.（两军对垒时,悲愤的一方获胜）14小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.（国小人希,即使有各种器具,也不使用；使人民不轻易冒险,不向远方迁移）15邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.（各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来）16天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.（天下人都知道怎样才算美,这是坏事；天下人都知道怎样才为善,这是恶事）17祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.18兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.19我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.20年夜丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.21金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道. 22欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.（要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民,就必需将自己的利益放在人民的利益之后.）23为之于未有,治之于未乱.24是以圣人处无为之事,行不言之教.（所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则）25为无为,则无不治.（按无为的原则处事,没有不胜利的）26五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.（绚丽的黑色,使人眼花缭乱；动人的音乐,使人沉沦迷惑；丰美的食物,使人口伤厌食；驰骋狩猎,使人心发狂；稀缺的财货,使人行为不轨）27知常曰明.不知常,妄作,凶.（知道规律,叫作明智.不知道规律,轻取妄动,其结果必凶）28见素抱朴,少私寡欲.（暗示出纯真,执着于朴素,减少私心,去除欲望）29不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.（不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫；不自以为是,所以是非昭彰；不自我夸耀,所以功勋不没；不自高自年夜,所以成为民众之长）30善行无辙迹,善言无瑕谪.（善于走路,不留痕迹；善于言谈,无可指谪）31民不畏死,奈何以死惧之？若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢？32天网恢恢,疏而不失.33合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.34夫轻诺必寡信,多易必多灾.35出身入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之于死地,亦十有三.36静胜躁,寒胜热.清静为天下正.37名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？38昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正.39俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.40人之所畏,不成不畏.41曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.42宠辱若惊,贵年夜患若身.43上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.44天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪？故能成其私.45谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.46多言数穷,不如守中.47天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以苍生为刍狗.48有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.。
道德经经典名句50句
道德经经典名句50句01 上善若水，水善利万物而不争。
——出处：《道德经》第八章【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04 飘风不终朝，骤雨不终日。
——出处：《道德经》第二十三章【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——出处：《道德经》第十二章【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
06 持而盈之，不如其已。
道德经经典名句及解释大全
【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的道德经经典名句及解释⼤全。
欢迎阅读参考！【篇⼀】道德经经典名句及解释 1、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
【解释】：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
⽔是⽣命的源泉。
这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。
俄国作家列夫托尔斯泰在⽇记中写道：“做⼈应该像⽼⼦所说的如⽔⼀般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺⼝，再向前流去。
容器是⽅的，它成为⽅形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它⽐⼀切都重要，⽐⼀切都强。
” 2、不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【解释】：不只看到⾃⼰，便能更明了世事；不⾃以为是，反⽽能更彰显⾃⼰；不⾃我夸耀，反⽽能成就功业；不⾃⾼⾃⼤，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为⼀种天道⾃然准则，它实际上是⼀种以不争为争的君⼦之术和处世之⽅。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为⾃⼰⽽⽣存，所以能够长久⽣存。
天地不⾃⽣，故能长⽣，⽼⼦以天地体现⼤道之品格⽽昭⽰⼈类社会。
4、飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
【解释】：狂暴的飓风刮不⼀早晨，倾盆⼤⾬下不⼀天。
⽼⼦主张“希⾔⾃然”，即少施教令是合于⾃然的。
飘风、骤⾬不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，弛骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。
【解释】：五颜六⾊使⼈眼花缭乱，五⾳（铿锵）使⼈听觉不敏，五味悦⼝使⼈⼝味败坏，驰马打猎使⼈⼼发狂，珍贵的财物使⼈偷和抢。
“五⾊”、“五⾳”“五味”本⾝是⼈类⽂化的组成部分，⽼⼦并⾮主张禁欲，⽽是反对纵欲。
老子的道德经10大名句
⽼⼦的道德经10⼤名句
导语：短短五千字，⼀部道德经传阅千年，对中国传统⽂化影响深远!他就是道德经的创始⼈⽼⼦!以下是⽼⼦的道德经10⼤名句读懂⼀句，⼤有裨益，让⼈⽣少点弯路!⽼⼦，道家思想的创始⼈，中国古代伟⼤的思想家，对中国传统⽂化影响深远，其在出函⾕关之前，留下了这部流传千古的奇书《道德经》虽然仅仅道德五千⾔，却讲透了⼈⽣，句句珠玑!
⽼⼦的道德经10⼤名句
《道德经》精选⼗句：合抱之⽊，⽣于毫末;九层之台，起于累⼟。
千⾥之⾏，始于⾜下。
再粗壮⾼⼤的参天⼤树，也是从微⼩的种⼦⽣长⽽来的;九层⾼的露台，也是从⼀筐⼀筐地⼟堆积建⽽成的。
千⾥远的旅程，也是靠⼀步⼀步积累来的。
天下难事，必作于易;天下⼤事，必作于细。
天下所有的难事都是从简单的事情变化⽽来的;天下所有的⼤事，都是从⼀件件⼩事做起来的。
知⼈者智，⾃知者明。
胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
了解、通晓别⼈的⼈算是很聪明，了解⾃⼰的⼈才是有智慧的明⽩⼈。
战胜别⼈的⼈算是有⼒量，战胜⾃⼰的⼈才时有本事的强者。
飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
狂风骤⾬往往都不会长久，做事、学习、修⾏都是这个道理，不能因为⼀时兴起⽽做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努⼒，坚持不懈才能成功。
道德经经典名句翻译与感悟(精选)
1.道德经经典名句翻译与感悟1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——出处：《道德经》第五十七章【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。
这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。
——出处：《道德经》第五十二章【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——出处：《道德经》第四十五章【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。
最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出处：《道德经》第五十八【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。
要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。
5、治大国若烹小鲜。
——出处：《道德经》第六十章【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
【感悟】这是老子关于治国的方略。
毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。
知烹鱼则知治民矣。
”6、图难于其易，为大于其细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。
往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。
小事不做，大事不成！8、为之于未有，治之于未乱。
——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
《老子》的经典名言及翻译
《老子》的经典名言及翻译《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编分享的《老子》的经典名言及翻译，快来看看吧！《老子》的经典名言及翻译 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
老子道德经里面的经典名言
老子道德经里面的经典名言
1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
2.知人者智，自知者明。
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4.知足不辱，知止不殆，可以长久。
5.民不畏死，奈何以死惧之？
6.是以圣人犹难之，故终无难矣。
7.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
8.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。
9.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。
10.见小曰明；守柔曰强。
11.以其终不自为大也。
—— 1 —1 —。
经典道德经名句及翻译分享
经典道德经名句及翻译分享篇一1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
——出处：《道德经》第八十一章【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出处：《道德经》第六十七章【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。
慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
——出处：《道德经》第六十八章【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。
此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。
——出处：《道德经》第六十九章【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
——出处：《道德经》第七十二章【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？【感悟】治理国家，当施仁政。
老子道德经全文及经典名句摘抄大全
老子道德经全文及经典名句摘抄大全《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子的《道德经》经典名句：1、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
--老子《道德经》2、上善若水，水善利万物而不争。
--老子《道德经》3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
--老子《道德经》4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
--老子《道德经》5、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
--老子《道德经》6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
--老子《道德经》7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
--老子《道德经》8、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
--老子《道德经》9、知者不言，言者不知。
--老子《老子》10、飘风不终朝，骤雨不终日。
--老子《道德经》11、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
--老子《道德经》12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
--老子《道德经》13、道可道，非常道；名可名，非常名。
--老子《道德经》14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
--老子《道德经》15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
--老子《道德经》16、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
--老子《道德经》17、民不畏死，奈何以死惧之。
--老子《道德经》18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
如何理解“道可道,非常道”？
道可道，非常道，这句话是老子《道德经》中的名句。
这句话的意思是：道理可以说出来，但是真正的道理却无法用言语来表达。
这句话的含义非常深刻，它是老子哲学思想的核心，也是中国传统文化的重要组成部分。
那么，如何理解“道可道，非常道”呢？我们需要了解什么是“道”。
在老子的哲学中，“道”是指宇宙的本源，是一种无形无物的存在。
它是一种超越人类理解的存在，是一种无限的存在。
“道”是无法被准确地描述和表达的。
正如《道德经》所说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”也就是说，我们可以用言语来描述“道”，但是这种描述是有限的，它只能表达“道”的一部分，而无法表达“道”的全部。
我们需要了解“常道”和“非常道”的含义。
在老子的哲学中，“常道”是指宇宙的本源所遵循的规律和法则，它是一种自然的存在。
而“非常道”则是指超越了常规的、超越了人类理解的存在。
“非常道”是一种无法被描述和表达的存在，它是一种超越了常规的、超越了人类理解的存在。
那么，为什么“道可道，非常道”呢？这是因为，我们的语言和思维是有限的，无法完全表达真正的“道”。
我们可以用言语来描述“道”的一部分，但是这种描述是有限的，它只能表达“道”的一部分，而无法表达“道”的全部。
我们需要通过心灵的洞察和领悟来理解“道”的真正含义。
我们还需要了解“道”的实践意义。
在老子的哲学中，“道”是一种超越了常规的、超越了人类理解的存在。
我们无法通过逻辑思维和分析来理解“道”，我们需要通过心灵的洞察和领悟来理解“道”的真正含义。
只有通过实践，我们才能真正地领悟“道”的真正含义。
在我们的日常生活中，我们需要不断地实践，通过实践来领悟“道”的真正含义。
“道可道，非常道”是老子哲学思想的核心，它告诉我们，真正的道理无法用言语来表达，只有通过心灵的洞察和领悟来理解。
我们需要通过实践来领悟“道”的真正含义。
只有这样，我们才能真正地领悟“道”的真正含义，实现自我完善和人生的升华。
道家名言名句
道家名言名句
1. 上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》第八章
2. 天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
3. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
4. 宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
5. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
6. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
7. 民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
——《庄子·养生主》
8. 大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
——老子《道德经》第四十五章。
最新-老子名言名句老子《道德经》语录集锦 精品
老子名言名句，老子《道德经》语录集锦1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
21、知者不言，言者不知。
道德经的经典名句(新、选)
道德经的经典名句1、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
——老子《道德经》4、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
——老子《道德经》5、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子《道德经》7、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
——老子《道德经》8、知者不言，言者不知。
——老子《老子》9、飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》10、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——老子《道德经》12、道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子《道德经》13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子《道德经》14、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
——老子《道德经》15、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子《道德经》16、民不畏死，奈何以死惧之。
——老子《道德经》17、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——老子《道德经》18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》19、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
——老子《道德经》20、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
——老子《道德经》21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
——老子《道德经》22、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
道德经经典名句,道德经最经典的一句话
道德经经典名句,道德经最经典的一句话1、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”——老子《道德经》2、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》3、千里之行，始于足下——老子《道德经》4、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》5、知者不言，言者不知。
——老子《老子》6、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子《道德经》7、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
——老子《道德经》10、功成身退，天之道。
11、知人者智，自知者明。
《道德经》12、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》13、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
——老子《道德经》14、飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》15、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
——老子《道德经》16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、道可道，非常道;名可名，非常名。
——老子《道德经》18、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》19、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
——老子《道德经》20、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
——老子《道德经》21、道常无为而无不为。
——老子《道德经》22、民不畏死，奈何以死惧之。
——老子《道德经》23、天道无亲，常与善人。
——老子《道德经》24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
——老子《道德经》25、知足不辱，知止不殆。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子《道德经》27、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
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老子道德经中的名句
老子名言集锦
1道可道,非常道;名可名,非常名。
(可以说出的道理,不就是永恒的道理;可以叫出的名称,不就是永恒的名称。
)
2人法地,地法天,天法道,道法自然。
(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)
3知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才就是强者)
4柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总就是最后制成;最大的声音,恰恰就是没有什么声音;最大的形象,瞧来反而无形)
6道生一,一生二,二生三,三生万物。
(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)
7知足不辱,知止不殆。
(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
8大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不
会穷竭。
最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
9为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。
减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
10知者不言,言者不知。
(真懂的人不乱说,乱说的人不就是真懂)
11天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
12吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13抗兵相加,哀者胜矣。
(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
14小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
15邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
16天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
(天下人都知道怎样才算美,这就是坏事;天下人都知道怎样才为善,这就是恶事)
17祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
18兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
19我有三宝,持而保之,一
曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
20大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
21金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功成身退,天之道。
22欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
) 23为之于未有,治之于未乱。
24就是以圣人处无为之事,行不言之教。
(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
25为无为,则无不治。
(按无为的原则办事,没有不成功的)
26五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨) 27知常曰明。
不知常,妄作,凶。
(知道规律,叫作明智。
不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
28见素抱朴,少私寡欲。
(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
29不自见,故明;不自就是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
(不只就是用自己的眼睛瞧,所以明察秋毫;不自以为就是,所以就是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)
30善行无辙迹,善言无瑕谪。
(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
31民不畏死,奈何以死惧之？若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢？
32天网恢恢,疏而不失。
33合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
34夫轻诺必寡信,多易必多难。
35出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
36静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
37名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
38昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
40人之所畏,不可不畏。
41曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
42宠辱若惊,贵大患若身。
43上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
44天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
就是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
45谷神不死,就是谓玄牝。
玄牝之门,就是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
46多言数穷,不如守中。
47天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
48有无相生,难易相成,长短相
形,高下相盈,音声相与,前后相随。
恒也。