从传教士的传教事业看西方列强对中国的文化侵略

传教士来实施的。
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其他传教士
其他的传教士：沙勿略、罗明坚、龙华民、罗如望、庞 迪我、熊三拔、艾儒略、邓玉函、汤若望、罗雅各等
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来华传教士对近代社会与后世的影响
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一
对近代社会的影响
二
对后世的影响
来自百度文库32
一 .对近代社会的影响
01
教育
02
传媒
33
1.教育
（1）
（2）
创办教会学校
推动中国学生
留学海外
学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作
出了重要贡献。
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04
南怀仁
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南怀仁
南怀仁尤其注意利用为康熙皇帝进讲科学的机会，宣传 天主教，努力造就有利于传教的局面。南怀仁“以科学助 传教”的宗旨,在他不懈努力下，取得很大成功，在他去 世四年后，官方即允准天主教合法。著有《康熙永年历
法》、《坤舆图说》、《西方要记》，他还为清朝廷制
双重身份
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传教士来华
自南京条约签订后，英国及其他随后而来的国家取得了在中国驻使的权利， 因此纷纷简任使节来华。由于早期惟有传教士通晓中文，并对中国的社会和 文化略有了解；故他们不少自动或被邀转职，充任母国驻华的使节。 传教士被他们的母国委任为驻华使节，造成许多很不利的影响。若我们同 意第十九世纪西方列强对中国进行的是侵略活动，与中国签订的都是不平等 条约；则要为参与这些活动的传教士完全洗刷其侵华的嫌疑，便很不容易。 当传教士与外交官两重截然不同的身份集中在同一个人身上时，难以判别他 是用什么身份说这些话、做这些事。
传教士除自己办学外，还积极插手中
国人办的新教育。1902年，西太后因 李提摩太协助处理山西教案有功，同 意开办山西大学堂，聘他为山西大学 堂西学书斋总理。往来于上海、太原 之间。清政府赐他头品顶戴，二等双 龙宝星，并诰封三代。1916年5月， 辞去广学会总干事的职务回国。1919 年4月20日在伦敦逝世。）。并且是 山西大学堂西学专斋(今太原理工大学) 的创始人，同时，对维新变法也产生
由传教士看西方列强对中国的文化渗透
小组：李谍、孙妍、刘乔丹、陈奕辰、余锦婷、李静、何香雪、黄燕玲、顾文萱、杨帆、韩 紫薇
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1
传教士来华
CONTENTS
目录
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人物事迹
来华传教士对近代社会与后世影 响
3
2
1
彼时中国
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传播方式
3
双重身份
3
传教士来华
经济 政治
彼时中国
文化
（商品经济的空前发展； 出现，发展缓慢 ，产生雇佣关系；手工业、 商业繁盛；商品流通扩大） 但 仍占统治地位， 资本主义萌芽的发展受到严 重阻碍（闭关锁国、海禁、 明清王朝压抑工商业）
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典型人物事迹
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1
李提摩太 林乐知 利玛窦 南怀仁
CONTENTS
目录
2 3 4
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01
李提摩太
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李提摩太
李提摩太(Timothy Richard)，1845年10月10日出生于英 国南威尔斯，英国浸礼会传教士。英国浸礼会尽管成立 于1792年，但是直到1859年才到中国来传教
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李提摩太
监理会传教士。咸丰十年（1860年），偕夫人来上海传 教 愿望：实现把办教育作为宗教渗透、推进中国政治改良、 扩大西方国家影响
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林乐知的文化举措
01
02
03
新式教育——林乐知对 中西书院的教学体制作 了精心策划，提出了完 整的“三级教育体制”，
社会风气：林乐知 建议监理会女子部 在上海开办女学，
历法），这是因为汉人不敢接近西洋人，传教士失去士大夫的支持
，宗教也就遭到满族统治者的压迫，不能像明末那样顺利发展。而 在当时来华的传教士的科学素养并不比明朝中国的学者高明多少。
7
传教士来华
8
传教士来华
传教士为了取得合法居留中国的地 位，被迫加入外国在华的机构工作， 这些机构包括了半政治半商业性质的 东印度公司，也包括外国驻华的外交 和商务的官方代表。 由于他们是早期几乎唯一通晓中文 的洋人，故在这些机构里多从事与语 言有关的工作，如翻译、书记之类。
”
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华南女子文理学院
基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性。这些知识女 性首先冲破了封建枷锁的束缚，自立于社会，活跃于医药界、学术界、 宗教界等领域。
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（2）推动中国学生留学海外
“
1845年理雅各返英度假时曾经带回吴文秀、李金麟、宋佛 俭三名男生及一名女生共4名学生赴英国进修。此行不单是中 国学生留学英国的创举，也是中国男女学生集体留学国外的 第一次，并成为第一批踏足白金汉宫的中国学生，受到英国 维多利亚女王召见。 1846年，勃朗回美国休假，并带容闳、黄胜和黄宽三名学 生赴美留学，成为近代中国第一批留学美国的学生。容闳于 1850年以优异的成绩考入耶鲁大学（Yale University），成 为中国留学生最早进入美国著名大学的第一人。黄宽也于 1850年考取英国爱丁堡大学，7年医科毕业后回国，成为中国 第一位经过医科大学正规训练的西医。
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李提摩太
李提摩太的思想影响了很多朝廷大员，李鸿章的很多思
想就部分源于李提摩太。在与李提摩太的接触中，李鸿 章多次批评顽固派的“夜郎自大”心态，表达了对西学的 认同和要求变革的愿望。张之洞在与李提摩太会见时也 多次重复李提摩太提到过的一个论点：“生存就像博弈， 不掌握一定的技巧是无法同掌握了技巧的对手竞争的。” 并承认中国“必须进行改革”。李提摩太还曾向李鸿章提
大，包括书籍、小册子、单张、杂志。同时广学会也有一点宣
《万国公报》 教的工作，不过基本上是一个出版社与文学机构，是在中国历 史影响最大的出版社。出版过两千种书籍和小册子。他主持翻 译了一些著名书籍，这些著作对中国社会的影响都很大。主要
译著有：《在华四十五年》、《七国新学备要》、《天下五大
洲各大国》、《百年一觉》、《欧洲八大帝王传》、《泰西新 史揽要》、《新政策》等20多种
教士有数百人之多，其中对
后世影响较大者的沙勿略、罗 明坚、利玛窦、龙华民、罗如
望、庞迪我、熊三拔、艾儒略、
邓玉函、汤若望、罗雅各等。
”
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传教士来华
传播方式
欧洲传教士为了打开传教之路，很注意用欧洲也存在高度发达的
文明的事实打击中国人的中国中心的文化观。他们的翻译西方科技
著作，介绍世界地理和域外文明，都服从于这一目的。 在明代，欧洲传教士向中国输入宗教和科学，传播科学并不比 宗教少，因为中国人需要科学知识，只谈宗教不能得到士大夫的尊 信。清代康熙前期也有传教士，但是他们很少谈科学（除一些天文
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”
“
教会学校吸纳中国学生，将西方教育体 制引入中国，并参考西方书籍自行编写教材 。 1839年开办的“马礼逊学堂”学制为3一 4年，开设的课程有汉语、英语、算术、代 数、几何、物理、化学、生理卫生学、地理 、历史、音乐等。
”
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教会学校
上海格致书院与约翰书院
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女子学校
“
中国历史上第一所女子高等教育机构 就是由教会于20世纪初在北京开办的华 北女子协和大学。 传教士还在南方开办了两所著名的女 子高等学校——华南女子文理学院和金 陵女子文理学院。
西方列强对中国的文化侵略主要表现在三个方面： 一是出版图书、发行报刊以控制思想舆论（事例： 1891年， 李提摩太投入到广学会的工作中，通过办《万国公报》和出版 书籍，成为中国近代史上重要的思想启蒙机构。……他发现了 变法维新的严重问题，告诫康有为、梁启超等维新人士注意变 法的节奏。1890年，李提摩太去天津临时任<中国时报>中文 版主笔。接下来他几乎一生里主要的时间都是负责上海广学会 的工作（1891年－1916年）。广学会1891年到1915年这段时 间是中国最大的最重要的新式出版社之一。这家出版社范围很
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（1）创办教会学校
“
鸦片战争之前传教士主要以宣讲《圣经》和以传播西方文明为传教基 本手段；在此之后，他们则更多地以宣传近代科技和兴办教育事业为其 播撒福音之依归，即“欲以学校为一种辅助之物，以助其宣传福音之业 ”。 第二次鸦片战争后，传教士的足迹从沿海深入到内地，教会学校也迅 速增多。据1877年第一次全国传教大会的统计，截至1876年，新教在华 所办各类学校如下：31所寄宿男校，有学生647人；177所走读男校，有 学生2991人；39所寄宿女校，有学生794人；82所走读女校，有学生1307 人；21所神学院，有学生236人；115所主日学校，有学生2605人，另有 医科学生33人。到1889年，新教在华所办学校学生达到16830人。到19世 纪末，传教士在中国创办的学校总数达到约2000所，在校学生达到约4万 名。
双重身份
一旦外国政府对中国采取任何武力 行动时，这些传教士都会被派调往战 场，参与情报搜集和随军翻译的角色。 在侵略军占据中国某些地方后，他们 也自然地被选任做占领地的民政官。 在战争胜利缔订条约的过程里，传 教士亦预闻其事，充任翻译之职。
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传教士来华
如郭实腊，他在主后1840年英军攻 入中国境内向北推进时，充任英军翻 译及情报官员。当英国占领定海后， 他被派任占领地的民政官，管治该地。 主后1841年当英军攻占宁波后，又任 宁波民政官。主后1842年调任镇江民 政官。在南京条约签订时，郭实腊为 英方传译之一。 此外还有裨治文、卫三畏、柏驾 等，不胜枚举。
的序幕。从1552年到利玛窦1583年到达中国，共有32名
耶稣会士、24名方济歌会士、2名奥古斯丁会士和1名多
明我会士试图在中国定居，但都未成功。
5
“
传教士来华
直到1583年，耶稣会士罗明 坚、利玛窦等始以“番僧”的 身份到达肇庆，开启了耶稣会
在中国内地传教的历史。此后，
耶稣会陆续派遣传教士进入中 国。当时，来华传教的西方
救灾物款，并邀请了几位助手帮助他。
他在青州积极赈灾，后来那里成为大 英浸信会山东传教区的中心1878年， 山西也发生了灾荒。李提摩太就又到
”
山西救灾，并在山西太原开始传教，
为在山西传教打下了基础。）
”
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了很大影响。
李提摩太
思想影响：李提摩太力图通过向官员和学者们作演讲， 使他们对科学产生兴趣，给他们指出“一条利用蕴含在自
造的6件天文仪器
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其他传教士
其他的传教士：沙勿略、罗明坚、龙华民、罗如望、庞 迪我、熊三拔、艾儒略、邓玉函、汤若望、罗雅各等
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结语
传教士与鸦片贸易及侵华战争、传教运动与西方列强的
对华侵略之间的确结有不解之缘。马克思早在 1843年就 一针见血地指出，近代宗教是“ 压制殖民地的工具”。 西方列强对中国的文化侵略上，主要是通过基督教会的
然中的上帝的力量去为他们的同胞谋福利的路”，进而影
响他们去修建铁路、开掘矿藏，避免饥荒再度发生，把 民众从“赤贫之境”解救出来。于是，李提摩太开始将传 教的重点转向结交权贵，联络士绅。他和李鸿章、张之 洞、左宗棠、曾纪泽、庆亲王奕劻、恭亲王奕忻等几乎 所有的朝廷大员都保持着接触，李提摩太还曾做过曾纪 泽家的英语家庭教师。
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李提摩太
二是力图控制中国的教育事业以培养
它们的代理人。利用教育活动宣传、
“
推广宗教本是基督教的传统手法，而 伴随西方列强对中国的入侵，它们兴 办教育又带有强烈的政治色彩。西方
“
三是兴办各种所谓慈善事业以笼络人 心。（1870年，李提摩太来华传教， 遇到华北饥荒，投入到赈济灾荒的慈 善活动中最初他在山东、东北一带传 教。1876年，山东发生了大规模的旱 灾，于是李提摩太就到处为灾民募集
主张把英国的殖民 统治放到中国
即初级、中级、高级三
等，使学生各得其所， 循序渐进；在教学内容 上他十分强调“中西并
招收上海上流社会
女子，作为扩大基 督教影响的另一途 径。
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重”
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利玛窦
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利玛窦
利玛窦：号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶 稣会传教士、学者。
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利玛窦
利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第 一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。 他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述“的方式传播天主教 教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数
出过很多政策建议，其中派遣皇室亲贵到国外考察、兴
办西学后来被清政府采纳。在李提摩太做曾纪泽家庭教 师时，曾纪泽对李提摩太为中国做的现代教育改革方案
也是倍加赞赏，并督促李提摩太在高级官员中散发，曾
纪泽认为“中国的惟一希望在于教育”。
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林乐知
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林乐知
来历：林乐知字荣章，生于美国乔治亚州，基督教美国
市民阶层进一步 壮大 但 强化 空前
倡导 的新思想 出现（反封建民主思想 产生） 但 仍占据统治 地位（宋明理学），并 进一步禁锢了思想 处于世界领先 地位
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传教士来华
15世纪后期，随着地理大发现及西、葡的对外扩张， 由一般教徒组成的许多兄弟会 会员,他们须作苦修和善行,这 欧洲传教士纷纷前往世界各地传教。明万历年间，耶稣 类兄弟会盛行于十三至十六世 会士率先入华，掀开了明清时期中西方科学与文化交流 纪,通常以会员所穿会服命名