《侍氏宗谱》序言
胥氏第十二修宗谱序言
胥氏第十二修宗谱序言国有史，省有乘，县有志，家有谱，皆明史明宗之举。
古人云：“家之有谱，犹国之有史，郡县之有志也”，谱记一姓之渊源，志叙一方之全史，史载一国之兴衰，缺一不可。
谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖，系所生以尚嫡，序长幼以尚齿，列像赞以尚思。
宗谱如实地记载了宗族的起源、流派的盛衰变迁、祖先的功名业绩，是一部诏示后人，流芳百世，亲族传家之宝。
中华民族自古重家族血缘，每个家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年，又或远隔万水千山，同一家族成员均能按家谱论出辈分高下或亲疏，可以说，没有家族史，就没有细致入微的国家史和文明史，有鉴于此，历代都提倡修家谱。
升平盛世，修志续谱，以寻根聚族访祖，知先祖之渊源，融血脉之亲情，求和谐之发展，追先辈之美德，承祖宗之遗风，集宗族之芳名，以兴国家之念，光大前人业绩，忠诚赤心为国，善良正直为人，勤奋开拓创业，传胥氏之清史。
自古以来，为国尽忠，为人尽孝，乃炎黄子孙之美德；缅怀先祖，承前启后，光宗耀祖，逐辈延续，乃立世为人之根本。
为继承先辈之事业，弘扬家族之传统，使后世崇尚列祖列宗，并佳行懿德，故续修《胥氏宗谱》。
九江原《胥氏宗谱》(民国以前编修)在二十世纪六十年代文革时期遭焚毁，虽经二十世纪九十年代初回忆补修，但记载的历史不全，脉络不清，缺漏甚多，很不完备，身为胥氏略有文化之子孙，我心有不安。
修祠续谱是我们的责任和义务，虽久有重修完善宗谱之心，奈资料残缺，工作繁忙，无暇顾及。
戊子(2008)年冬，丰城、进贤诸支宗亲力邀修谱，九江族人共商大计，并前往进贤麻山，合议与江西胥氏进贤的麻山上、麻山中、麻山下、白墟乡麻山胥家、高子岭、湾头、濠上、丰城的白土、廖墩、闵桥、筱塘中保、铁路鸥冈、杜市星桥、小桥、印山等支同修宗谱事宜。
逢此良机，在族人立荣、立森、立柱、立章、德明、德清等努力下，多方寻找资料文献，积极筹措修谱资金，寻先人古迹，觅典籍史记，查族谱碑记，实现了九江与丰城宗谱对接，使九江胥氏宗族的历史向前延伸到春秋时期。
张氏家谱序言白话文(共2篇)
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张氏家谱序言篇1张氏家谱序言先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。
据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。
老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰:当接老谱，永垂后世，是以为序。
张姓祭祖歌:巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。
始祖挥公，1英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。
其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。
手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。
体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。
顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。
用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。
用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。
诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。
挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。
以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。
瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。
英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。
科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。
而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。
始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。
挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。
张氏家谱修编谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。
它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。
但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。
就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。
在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，2没有能够保留下来。
现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。
盐城侍姓溯源
盐城侍姓溯源盐城侍氏始祖本是周文王之后裔，原姬姓贵族，自唐开元时始有文字记载的宗谱，尊时任吏部尚书、奉诏讲经文昌阁大学士，后谥文正公的钦公为鼻祖，堂名为敕封堂，到明朝嘉靖年间传至三十世士桓公，官拜左侍郎。
一日嘉靖皇帝夜梦鸡吃虫，因嘉靖皇帝名厚熜，“姬鸡熜虫谐音”，奸臣严嵩奏本说：“士桓要革职，否则要篡位。
”嘉靖皇帝念我先祖士桓公在朝赤胆忠心，是一个贤良的忠臣。
为了避讳，故将姬姓赐改为侍姓，不但不撤职，另加封平事王之职，仍为左侍郎。
侍者，侍侧君王左右之意也。
从此士桓公就不姓姬改姓侍，并赐堂名为四贤堂，取子路、曾皙、冉有、公西华侍座，圣贤讲论，四贤立于夫子之侧意，由是四贤堂以士桓公为始祖，至今又有二十二世。
鼻祖钦公祖籍山西雁门，因前十八世宋敏公任扬州通判，由雁门迁至苏州城内，后因明初兵荒马乱，公之后裔前二十六世贵二公复由苏州城内迁至苏州阊门城外凤凰山侍家村居住，在明嘉靖时士桓公又从凤凰山侍家村迁至苏北盐城西南乡南侍庄，因始祖士桓公封为平事王之职，故立庄名为平事庄，又名金平庄，即今郭猛乡南侍庄，这是侍氏从苏州迁至盐城来的老根据地。
后又分居到银平庄，（后改为北侍庄），侍官庄（后改为刘家垛），秦南镇的商侍庄三庄一舍（在秦南仓商侍庄原建有侍氏宗祠五间，不料在抗日战争烽火中被烧毁）、宋村、严家窑、关陈庄、三里港王家庄、田家伙、窦家伙、蔡家沟，义丰殷顾庄，北蒋黄垛庄、南蒋庄，尚庄包村等地，其余各县有阜宁县的西北乡侍家庄、滨海县滨淮乡、射阳县盘湾镇、兴化县的沙沟官庄、大邹庄西头万家舍子等地，另有早期迁散至淮阴，安东（今涟水）、桃园（今泗阳）、海州（今东海灌云）、连云港的大伊山、上侍山、下侍山一带。
以上各处均有侍氏宗族，都是侍姓始祖士桓公的后裔。
新中国成立后，人口流动频繁，今苏州、无锡、常州、吴江、平旺八岔镇、浙江湖州、上海等地均有侍姓后裔，大都由盐城商侍庄、南侍庄和北侍庄等发祥地迁出。
如今盐城的侍氏宗谱是根据秦南商侍村后十七世祖朝觐公在一九六六年文化大革命期间，千方百计将谱秘藏夹板墙中和韭菜畦里才得以保存的两部增补修纂而成。
侍姓研究报告
侍姓研究报告侍姓研究报告侍（shì）姓是中国的一个姓氏，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本报告将对侍姓的来源、分布和特点进行研究，以期增加对这一姓氏的认识和理解。
一、侍姓的来源1. 来源之一：姬姓据考证，侍姓最早可以追溯到姬姓，是姬姓的一个分支。
姬，是中国历史上一个重要的姓氏，源于上古时期的部落社会。
姬姓在商、周时期曾是中原地区最重要的贵族姓氏之一，拥有强大的势力和资源。
侍姓则是姬姓的一支，可能是当时姬族的一个分支，后来逐渐独立成为独立的姓氏。
2. 来源之二：地名或官职名称另一种观点认为，侍姓可能来源于地名或官职名称。
古代有些地方以地名或官职来作为人名，逐渐形成了一些姓氏，如侍巫、侍郎等。
这些地名或官职名称可能与侍姓的起源有所关联。
二、侍姓的分布侍姓的分布相对较广泛，主要分布在中国的南方地区，如江苏、浙江、福建等地。
据统计，江苏是中国现在侍姓的分布最集中的地区，约占全国侍姓人口的60%以上。
三、侍姓的特点1. 人口较少侍姓作为一个姓氏，在中国的姓氏中人口较少，仅占总人口的极小比例，这也是其特点之一。
由于人口少，侍姓的社会影响力相对较弱。
2. 文化传承尽管侍姓的人口较少，但其文化传承十分重要。
侍姓作为一个古老的姓氏，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
侍氏士族是古代的有名的士族之一，其中不乏才华横溢之人，如侍子垂、侍童等。
侍姓的人也积极参与各类文化活动，如书法、音乐等，为侍姓文化的传承和发展做出了贡献。
3. 家族观念强烈侍姓家族观念强烈，重视家族的血缘传承和家族的荣誉。
一些侍姓家族有自己的家训和家族规矩，世世代代传承下来。
家族成员之间相互支持、互助，形成了紧密的社会网络，共同发展和进步。
总之，侍姓作为中国的一个姓氏，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
通过本次研究，我们了解到侍姓的起源、分布和特点，有助于我们更好地认识和理解这一姓氏，为传承和发展侍姓文化做出贡献。
家谱支谱序言经典范文
家谱支谱序言经典范文中华迟氏族谱序言作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。
国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。
家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。
纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。
从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。
凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。
又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。
迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。
原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。
形成了支支派派的流寓户。
据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。
历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。
《汉书•王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。
由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。
北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。
隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。
唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。
序 言(anjiagou)
序言史氏宗谱，源远流长。
关于史姓的来源有多种说法，较为普遍的说法是源于仓帝史皇氏。
仓帝史皇氏名颉，姓侯冈，人叫仓颉。
旧传仓帝是黄帝的史官，是汉字的创造者。
仓颉的后裔主要分两支，一支以仓颉的名字为姓，即复姓仓颉，后来省略为仓氏；另一支则以仓颉的职官为姓，即姓史（《元和姓纂》）。
我旧家谱亦称吾史姓为“仓颉之后裔”。
但真正有史料为据，史姓的始祖是西周的史佚。
“佚”一作“逸”，史是官名。
史佚是西周的史官，《唐书．宰相世系表》对此也有过明确的表述：“史氏出自周太史佚之后，子孙以官为姓。
”至于史佚的先辈是谁？据史氏宗谱，说是出于高辛帝喾，元妃姜原生后稷为周始祖，历至文王，生伯邑考，考生佚。
西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。
一生为人严正，《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。
后人把他作为史官的楷模，武王克商后，命太史与周、召、太公共辅成王。
因此，史佚与周公、召公、姜公合称‘四圣’，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。
这一说法可供参考（见《中华姓氏谱——史》）。
现存全国的史氏宗谱都尊西周史佚为始祖，西汉杜陵侯史恭为先祖，东汉溧阳侯史崇为一世祖。
史姓为当今常见姓氏，为我国人口最多的一百个姓之一，百家姓排名63位,人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的0.19%左右。
约占全国汉族人口的0.25%，以姓氏人口排居第八十五位。
分布很广，山西、湖北较为集中，两省史姓约占全国汉族史姓人口的39%。
史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。
西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。
史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。
史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）,遂形成当地望族。
据郭杰三先生主编的《重修定西县志》（手写本）记载，史氏一族明末由江苏溧阳迁来，主要分布在凤翔、御风、鲁家沟、青岚、李家堡等地。
10个家谱序言范例，总有一个满足您的需要
10个家谱序言范例，总有一个满足您的需要1、陈氏家谱旧序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。
或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。
上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。
所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。
谱存而宗可考,是故君子重之。
颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。
但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。
其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。
传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。
厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。
擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。
建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。
协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。
但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。
然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。
2、陈氏族谱源流序——王阳明自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。
[原创]侍姓溯源
![[原创]侍姓溯源](https://img.taocdn.com/s3/m/cd8d972e4b35eefdc8d33362.png)
[原创] 侍姓溯源激情岁月从小对于侍姓不在百家姓之列十分迷茫，长大后曾好奇地将百家姓翻了数遍，果然是“不入流”的“野姓”；从此只好自认祖姓之不显。
近年兴起了认祖归宗、续编家谱之风，看了族中“守”字辈愚、清两位长者收集的有关资料，竟然拍案叫绝：吾姓乃正宗黄帝子孙!从《万姓统谱》、《氏族姓源》、《尚友录》等诸书中得知：侍姓源于郦氏，系黄帝支孙，受黄帝封疆，食采于陕西郦，即郦山之属古郦国地；后封于河南高阳（今开封附近杞县境）以邑为姓氏。
至秦末汉初，有广野君郦食其公。
据查《史纪》卷九十七《郦生陆贾列传第三十七》2050页载：“郦生食其者，陈留高阳人。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
”“高阳属陈留圉县。
”查《括地志》云“圉城在汴州雍丘县西南，食其墓在雍丘西南二十八里。
”从《史记》中得知：在陈胜、项梁等起兵反秦过高阳时，郦公食其得知这些义军首领“不能听大度之言”，“乃深自藏匿”。
后“沛公至高阳，使人召郦生。
”郦公至见沛公正由两名女子为其洗脚，“则长揖不拜”，沛公责骂其为：“竖儒!”郦公严正指出：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。
”使刘邦赶忙停止洗脚，“延郦生上坐，谢之。
”“郦生因言六国纵横时。
沛公喜，赐郦生食”，并问计于郦公。
郦公施巧计，助沛公夺取了兵家必争之地——陈留，为刘邦创立霸业，建立了前进基地。
在楚汉相争之中，郦公食其荐其弟郦商，率数千人协助刘邦，攻取了西南的广大地区，立下了赫赫战功。
而郦食其公则在各路诸候中四处游说，宣扬沛公的美德，项羽的不义，使天下人心莫不归汉。
汉王在最困难时，准备撤军割地；郦公极力劝阻，多献良策，使汉军取得荥阳要塞和秦粮仓——敖仓，奠定了胜利的基础。
后又主动请诏，前往齐地，以利害说服了齐王田广及其几十万军队罢兵自守。
后因韩信偷袭齐地，使齐王田广以为郦公骗了他，便将他活烹后，引兵东走。
吾祖郦公食其以其殊功和韬略，为汉王刘邦夺取天下，作出了不可磨灭的贡献，并为之献出了宝贵的生命。
关于成立编撰侍氏全球统谱暨灌云侍氏六续宗谱筹备委员会的决定
关于成立编撰侍氏全球统谱暨灌云侍氏六续宗谱筹备委员会的决定侍谱（2011）第001号—————————————★—————————————自五续宗谱结集出版后，受到苏北、鲁南乃至全国侍姓族人的欢迎，并纷纷提议再续宗谱，创编侍氏全球统谱。
根据国家档案局、教育部、文化部国档会字（1984）7号“关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知”和江苏省档案局“苏档文（1984）97号”文件精神：家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量的有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。
经族中贤能和卓识之士的共同酝酿，决定成立侍氏六续宗谱暨编撰侍氏全球统谱筹备委员会。
筹委会除在正常行使职能的基础上，专门设立宗谱的资料收集机构、后勤机构及各区域联络机构，为纂写侍氏六续宗谱暨编撰侍氏全球统谱，提供可靠、翔实的资料。
侍氏宗谱的纂写，必须符合国家的有关法定和相关格式，以保证整体效果。
宗谱内容，要经集体讨论、修改，为保证质量，拟成立专门机构进行审定。
经族众代表会议商定，筹备委员会及工作机构由下列人员组成：顾问：侍守钦侍守权侍守诠侍启顺侍启显(淮安) 侍云诗（南京）主任：侍作伦副主任：侍作勤侍述明委员：侍俊（沭阳）侍启新侍启亮侍宇超侍作凯侍作建侍作兵侍伊纲（淮安）侍都贵（山西）侍伊旭侍伊华侍述兵侍述清侍述芝侍述通侍述来侍巍侍顺才（淮安）侍国恩（河南）专家组：侍启柏侍启钧（淮安）侍韵诗侍伊林筹备会下设机构：1、办公室；2、谱系资料编写室；3，资金募集财务管理室；4，经费审计法规监察室；5，侍氏分布地区联络组。
相关机构负责人：1、办公室主任：侍伊旭副主任：侍述兵；2、谱系资料编写室负责人：侍作凯成员：侍伊华侍顺才；3，资金募集财务管理室负责人：侍作建；4，经费审计法规监察室（待定）：5，侍氏分布地区联络组（待定）。
2011年2月7日侍氏全球统谱暨灌云侍氏六续宗谱编撰筹备委员会文件侍谱（2011）第002号—————————————★—————————————关于编撰《侍氏全球统谱》的若干问题（草稿）（提交灌云侍氏六续宗谱暨编撰侍氏全球统谱筹备大会审定）编撰侍氏全球统谱，史无前例，意义重大；加之六续灌云侍氏宗谱，真可谓花开两枝，一举双得。
侍姓起源
侍姓起源其来源有二：一是以官名为氏。
汉时有侍中、常侍（侍中为传旨公卿之官职，常侍为侍从天子之官职），其后或以官为氏。
二是侍其氏之后改单字姓为侍，其后盛于泰县。
明朝有侍锦，清河人，正德年间任福宁州训导。
<<史记>><<汉书>>诸典对我侍氏远祖郦食其及其侍氏的演变,均有详述. 侍氏起源于郦氏，郦氏起源于夏朝，夏禹把黄帝的后代封到郦（即今河南内乡东北菊潭县附近），是用封地名作为姓氏。
至秦汉之际，有陈留高阳人（今河南杞县人）郦食(yi)其(ji)，秦末农民战争时，助汉刘邦，献技攻克陈留，被封为广野君。
其曾孙以郦食其名为姓氏，即为食(yi)其(ji)氏。
郦食其的曾孙名平，武帝时为侍中，合官与氏，改“食其”为“侍其”氏。
《史记》和《汉书》上的郦食其列传，说明他是一个非常有影响的著名历史人物。
北魏郦道元所著的《水经注》一书曾提到过郦食其有其庙碑：“阳渠水又东流，经广野君郦食其庙南，庙在山北上”，“旧基尚存，基前有碑，文字剥缺，不可复识。
”宋史有侍其稹、侍其曙父子传（侍其曙，字累升，真宗时举进士，知登州），又有侍其良器，宋左朝散大夫，其后裔居金陵“侍其巷”。
《江南通志》和《江宁县志》有文：“......至若才技过人，乡里推重者则金陵侍其巷有两人焉，一名禹，字服之，工诗，一名云叟，工琴。
”李彭听云叟琴音，作诗赠之，有“君家建邺城东头”之句，经考查，南京“侍其巷”旧址中华门内钓鱼台，现已改名为“一二三巷”。
洎明定鼎，洪武（1368－1398）中，改“侍其”为“侍”氏，有侍懋迁六河，洪武时举孝廉，四川綦江县训导；侍锦，迁清河，福宁州训导。
侍，现行较罕见姓氏。
分布较广，但人数不多。
今内蒙古之乌海、河北之涿县、山西之太原、长治、湖北之老河口、监利等地均有分布。
郦食其郦食其（yìjī）（？～公元前203年），秦朝陈留县高阳乡（陈留，今河南开封市开封县东南。
高阳，今河南开封杞县西南）人少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。
上篇：十篇家谱序言范文欣赏（看看名人大家撰写的家谱序）
上篇：十篇家谱序言范文欣赏（看看名人大家撰写的家谱序）序是图书不可或缺的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。
序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图、评价和宗旨。
汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。
”家谱同其他著作一样也有序，置于正文前面。
序的类型分三类：一是自序，即作者或编著者写的；二是他序，即请他人写的；三是代序，即用一篇文章代替。
家谱序言，多为自序、他序两种。
宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。
他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人作序。
文学家欧阳修、词人辛弃疾、理学家朱熹、文学家文天祥等就为很多家谱作过序。
今选出十篇名人撰家谱序言共赏！郭氏旧谱序（欧阳修撰）余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。
有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。
溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。
按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。
周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。
后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。
虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。
后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。
汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。
忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。
汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。
其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。
又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。
迨至季唐，郭氏尤盛。
有曰知运者，多战功，封太原郡王。
最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。
生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。
家谱序言经典范文(12篇)
家谱序言经典范文(12篇)参天大树必有其根，万里江河必有其源。
普天之下炎黄子孙，一脉相传。
说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。
国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。
相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。
明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。
先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。
从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。
我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。
思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。
因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。
实为吾族之遗憾。
同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。
现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。
为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20xx年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。
由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。
家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。
20xx年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。
由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委Y会，负责族谱修编事宜。
家谱序言经典范文第2篇乾隆本宣威落水张氏家谱窃思家之有谱，犹国之有史也。
所以拾信纪实，志祖宗而诏子孙者也。
盖支分派别之后，代远年淹。
非笔之于谱，则后世子孙茫然不知所自出，甚视如秦越者也。
伸忝列胶庠，见夫苏氏之谱、杨家之系，心窃慕焉。
金华七里塘下于《于氏宗谱》序言
金华七里塘下于《于氏宗谱》序言
金华七里塘下于《于氏宗谱》序言
家谱序
商浦
尝闻立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，夫爱亲仁也，敬长义也，孝悌实为百行之首，自世族相传日久，支衍人繁，虽各自敦其爱敬，然遡厥源流，推之一本之义缺然，是其涣也，不可不有以遂之，则舍诸宗谱其固无由，故谱之为义由近及远，由亲及疎，正名分、定尊卑、别长幼，使子孙百世莫不有以专其尊祖敬宗之念，而兴夫敦本睦族之思，于谱良有以也然必时勤修葺勿致懈怠，故三十年为一世，宗谱一世一修宜也，彼族自恭公分派修辑以来十有七世矣，自乎其先尚、龚、仁、瑞、荣、华、富、贵，源祖排行字讳俱将湮没，何得不有以接续其行第字讳乎？故自十八世以后之子孙立有行第字讳，俾能统一宗支不致紊乱，后世子孙有续修者宜遵守之，今尚字以来凡八世，不可不急修也，向怀素志，幸有同心者若叔则有富字尔君，若侄则有贵字仲峻等倡首，纠资共勷厥美，请师以任其事，一遵旧式五宗九族之法，行第、字讳、生卒、嫁娶、基址、丘墓悉详具载靡有遗矣，既修之后，尔族之子姓推本及末，问源知流，莫不尊尊亲亲，长幼合敦爱敬之源成雍睦之族，所谓立人之道曰仁与义，庶躬行之而有以尽天地之道于无穷也。
时
大清康熙己亥年夷则下浣之吉
眷小弟庠生商浦顿首拜撰。
家谱序言范文家谱序言范文5篇2篇
家谱序言范文家谱序言范文5篇2篇关于家谱序言篇一大家上午好！我是新字辈第33世孙某某，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。
编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。
在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。
家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。
观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。
史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。
序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。
孙中山先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。
”我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的`历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。
缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。
这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。
作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲人同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。
有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。
最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康！谢谢！关于家谱序言篇二在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言各位来宾、各位宗亲：大家上午好！我是某字辈第某某世某某某，在某某世算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。
编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。
家谱序言40篇范文欣赏
家谱序言40篇范文欣赏《家谱序言》家谱，是一段家族的历史，是一代代传承的宝贵财富。
它承载着家族的血脉，记录着家族的兴衰。
每一本家谱都是一部珍贵的历史文献，都是一个家族的记忆。
在这里，我们将为您呈现40篇家谱序言的范文，带您走进不同家族的故事，感受不同家族的风采。
第一篇《一家的传承》这是一部关于我们家族的故事，一代代传承的血缘和精神，一份珍贵的财富，记录着家族的兴衰和发展。
通过这部家谱，我们可以了解到我们家族的起源和背景，了解到我们的祖先们是怎样创业兴家、团结互助、传承文化、弘扬正气的。
我们要牢记祖辈的艰苦奋斗和付出，传承家族的优良传统，继续发扬光大，使家族更加繁荣昌盛。
第二篇《家族的记忆》家谱是一本记录家族历史的大书，一页页记载着我们家族的兴衰荣辱，记录着我们家族的记忆。
通过这部家谱，我们可以了解到我们家族的起源和发展，了解到我们的祖先们是怎样努力拼搏、团结互助，传承家族文化的。
我们要铭记祖辈的艰苦奋斗和辛勤付出，传承家族的优良传统，弘扬家族的正气和美德，使家族更加繁荣昌盛。
......第四十篇《家谱之美》家谱是一部珍贵的历史文献，记录着我们家族的兴衰发展，记录着我们家族的记忆。
家谱之美在于它承载了家族的血脉和精神，传承了家族的文化和传统，凝聚了家族的力量和希望。
通过这部家谱，我们可以了解到我们家族的起源和发展，了解到我们祖先们的辛勤耕耘和不懈努力。
我们要继承和发扬祖辈的优良传统，传承家族的文化，使家族更加繁荣昌盛。
让我们共同珍爱这份来之不易的家族文化，让我们共同传承这份珍贵的家族记忆。
通过这40篇范文，我们可以看到，每一篇家谱序言都是家族的一个美丽的故事，都是家族的一部珍贵的历史文献。
每个家族都有自己的传承和发展，每个家族都有自己的记忆和故事。
希望这些范文可以激励大家珍爱家族的传承，传承家族的文化，让家族更加繁荣昌盛。
《侍氏宗谱》序言
《侍氏宗谱》序言《侍氏宗谱》序言侍氏先祖自明正统十二年（公元1447）前，迁徙至甘肃镇番卫（民勤县）城南安居，初，勤于王事，艰苦创业，自强不息。
至于确切纪年，因何缘由来邑无从稽考。
后分别移居红沙堡、柳林湖垦殖，已历五百多年。
今散居于内蒙古、新疆、金昌、武威等地侍氏裔孙皆为民勤侍氏余脉堂亲，民勤侍氏可谓源源流长，瓜瓞连绵，子嗣发达。
据考泉山镇侍家墩数里可遥、堪为乐土，以姓氏宗号命名的物障建筑在当时实为罕见、屈指可数，实证民勤侍氏乃当时地方名门博望。
遥想吾辈先祖自躬耕陇亩，买田宅，葺屋宇，勤俭持家，诗礼教子，传承不易。
圣祖尔元父子两代三人竞相及第，天禄率众御敌喋血沙场，释谛禅（俗名完年）峨冠博带、道法自然，峨峰方少时文韬武略后世不及，后世子侄诸行百业竞相风流。
凡此出类拔萃者皆为我辈学习之典范，后世子孙当以先人之才学、胆略而荣耀，并发扬广大。
重文才，先孝悌，学问当以自勉，稼穑理应勤快，经商报以诚信，为人以本分，历世以豁达，互敬互爱，和谐共荣。
我族宗谱首倡于咸丰年间，曾于光绪和民国年间两度焚香纳表，予以补缮，本当永泽后世，因子孙不孝保管不善，已金石俱焚，荡然无存。
反思尽忆，方知宗祠绵延二十世，世系辈排，依稀只得“尧”字辈以上圣祖“旺”公名号，瞻前顾后竟不明圣公堂考讳号，为嗣者皆不痛心疾首、愧对先祖。
侍氏后裔谨用圣祖所赐4句20字辈排以来，代代人丁兴旺，宗支四布，历经20世长幼世排界临断失之险，1985年经族中博学者锡山、峒山、鳌山、明玉、明理提议，镂月裁云，方定世系辈排20字。
憾建谱事宜拓宕延年一直未能如愿，况族中历世者皆一一仙世，家族资料弥足珍贵。
为此吾族有识之士，怀爱族敬祖之心的族人心急如焚、奔走呼号，2006年经鳌山、泰山、明理、明亮、明祥等多人倡议并组织，修谱事宜方定，族人一呼百应。
尤叹者永昌八旬老人宝文公慕名而来寻根问祖，左旗七旬老人岠山公不忘根本心系祖宗，率子侄及宗亲，风尘仆仆三度赴民勤合议统谱事宜。
姓氏考略
姓氏考略：汉官有侍中常侍，后人以官为氏；又，侍其氏改为侍氏，其后盛于泰县。
明朝有侍锦，清河人，正德年间任福宁州训导。
侍①姓氏考略：汉官有侍中常侍，后人以官为氏，又侍其氏改为侍氏，其族盛于泰县。
②清通志氏族略：清时有侍朝，乾隆庚辰进士。
⑤堂号考：台湾地区多此姓。
<<史记>><<汉书>>诸典对我侍氏远祖郦食其及其侍氏的演变,均有详述侍氏起源于郦氏，郦氏起源于夏朝，夏禹把黄帝的后代封到郦（即今河南内乡东北菊潭县附近），是用封地名作为姓氏。
至秦汉之际，有陈留高阳人（今河南杞县人）郦食(yi)其(ji)，秦末农民战争时，助汉刘邦，献技攻克陈留，被封为广野君。
其曾孙以郦食其名为姓氏，即为食(yi)其(ji)氏。
郦食其的曾孙名平，武帝时为侍中，合官与氏，改“食其”为“侍其”氏。
《史记》和《汉书》上的郦食其列传，说明他是一个非常有影响的著名历史人物。
北魏郦道元所著的《水经注》一书曾提到过郦食其有其庙碑：“阳渠水又东流，经广野君郦食其庙南，庙在山北上”，“旧基尚存，基前有碑，文字剥缺，不可复识。
”宋史有侍其稹、侍其曙父子传（侍其曙，字累升，真宗时举进士，知登州），又有侍其良器，宋左朝散大夫，其后裔居金陵“侍其巷”。
《江南通志》和《江宁县志》有文：“......至若才技过人，乡里推重者则金陵侍其巷有两人焉，一名禹，字服之，工诗，一名云叟，工琴。
”李彭听云叟琴音，作诗赠之，有“君家建邺城东头”之句，经考查，南京“侍其巷”旧址中华门内钓鱼台，现已改名为“一二三巷”。
洎明定鼎，洪武（1368－1398）中，改“侍其”为“侍”氏，有侍懋迁六河，洪武时举孝廉，四川綦江县训导；侍锦，迁清河，福宁州训导。
※※以上部分摘自逸领堂侍氏家谱第三版之谱序，与各位共享※※.吾族侍氏系黄帝支孙，食采于郦，以邑为氏。
至汉初，有郦食其者，辅佐刘邦，扫青六合，席卷八荒，平秦灭楚，功高盖世，遂封为广野君，乃去郦复姓食其。
王氏家谱序言白话文范文
王氏族谱序言吾始祖喜公生于元末明初;迫于兵乱，喜公携妻挈二子，相随老牛，未及三旬，抵扬之东乡大桥东北王家荡(今王家庄)斩棘驱狸，聚族而居。
六百余年，政权更迭，人文变迁，早已换了人间。
借这次续谱机会，对过去历史和现实状况作了初步了解，整理如下，仅供参。
一、关于对『庄名』『谱名」的认定。
这次对『庄名』认定：应称为『老牛王家庄』…对「谱名』认定…应称为琅琊郡三槐堂王氏宗谱。
依据两点…一是旧谱(十修，十一修本)记载;二是《中华王氏通谱》《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰，特约主编、南京旺族文化研究所所长王耿先生及中华王氏文化研究中心董事长王听兰先生撰写的相关文章精神，是对『庄名』「谱名』认定的有力佐证。
具体说，关于庄名据旧谱序云：『始祖喜公携妻挈二子随牵老悖抵兹土忽止，此扬之东乡大桥东北境也』(摘二修序)『徙聚江都大桥东北聚族而居』(摘三修序）『播迁卜居扬之东乡大桥东北境老名王家荡」(摘四修序)。
平素交际往来，也有称呼『老米王家庄』同时为区别同庄名，故名称为『老牛王家庄』为妥。
关于谱名。
首先据旧谱序云…『吾祖所自出焉世系虽太原之郡耳，目彰彰灵王之后秦之王翦，晋之王祥皆屡世相传』(摘一修序)[知公系宋儒王曾先公十一世之家孙。
前晋祥览公之裔胄也呜呼班班可考，炳炳足检，谓非江左之名门，邗东之旺族也哉」!(摘二修序)。
『溯风范於六朝门望则世传江左』（摘十修序)按王氏世系自北宋王晋国公祐庭植三槐传为佳话，天下想望丰采，是为王氏发迹之滥觞厥后·如魏国公王曰，懿敏公王素，皆晋国公之的派也!(摘十一修序)。
其次;据旧谱历序文提及…[灵王之后」『王翦」[王祥」『王览」『王曾』『王祐」『王旦」[王素』『王董斋』『王渔洋』等由这些代表人物构成了王氏家谱的中心线索，故新谱应称为『琅琊郡三槐堂王氏宗谱』为更准确;更符合历史和现实整体观。
二、老牛王家庄的变迁。
1、行政区划。
乡保、甲制。
乡保、甲制度是中国传统人口户籍管理制度，也是中国历史上为应付战乱统治民力实行人口管理军事化的一种制度，是封建时代长期延续的一种社会统治手段。
家谱序言40篇范文欣赏
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
家谱序言40篇范文欣赏（上）转华夏谱志联盟网来源: 未知作者:未知陈氏家谱旧序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。
或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。
上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。
所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。
谱存而宗可考,是故君子重之。
颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。
但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。
其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。
传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。
侍氏六续宗谱暨全球侍姓统谱筹委会工作意见侍述明
侍氏六续宗谱暨全球侍姓统谱筹委会工作意见侍述明侍氏六续宗谱暨全球侍姓统谱筹委会工作意见--在灌云侍氏六续宗谱宗亲代表大会上的讲话侍述明各位宗亲代表：值此五省九地侍氏宗亲近百位代表光临灌云侍氏祖庭，畅叙侍氏宗亲血肉情谊，共商续修宗谱、创修全球侍氏统谱大计之际，我受灌云侍氏六续宗谱暨全球统谱筹委会的委托，向各地诸位宗亲代表的光临，表示热烈的欢迎，并表示崇高的敬意！今天，离2011年清明还有三天，在这华夏大家庭各宗各族子孙祭祖的隆重节庆前夕，我们侍姓宗亲济济一堂、血浓于水的欢聚，真乃开天下侍姓宗亲欢聚之先河，实是架祖裔子孙血脉传承之桥梁。
想起当年我们侍氏各支各系，许多分散各地，多属单门小姓，于其他大姓夹缝中立门户、求生存、谋发展，实非易事；当然也锤炼了我们侍氏后裔适者生存、逆境崛起的意志和智慧。
现在看到这么多宗亲聚会的场面，我们不仅由衷地感叹：我们侍姓家族再度迎来繁衍昌盛、人财两旺、精英辈出、光宗耀祖的新纪元。
一，探讨我们祖姓的真实起源，必须把握的原则。
许是由于侍姓氏族规模不大，产生仕途经济精英人才的概率相对也就较低，加之我们侍其姓形成较晚，即源自秦末助刘邦谋取霸业夺取天下的兴汉第一功臣―广野君：郦食其。
而后为纪念广野君临危不惧、赴汤蹈火、在所不辞的高风亮节这一后来转化为中华民族宝贵的精神遗产，郦姓一支取郦食其中食其两字则复姓：食其，又因汉朝皇帝以“食”姓不雅，故官职姓氏合一，赐姓：侍其复姓。
从史书和各地侍姓祖传宗谱中综述出的侍姓源起记载，在没有发现新的侍姓源起实证或记载之前，我们姑且认同，并契而不舍地继续探讨我们祖姓的真实起源。
同时也希望各地宗亲留意史迹典籍资料、考古文物文书，不仅求证我们祖姓的源起，也发掘我们侍姓家族的古今贤达名流、精英才俊、能人志士，以丰富我们侍姓谱记的人物栏目，也彰显我们侍姓家族的不凡风采。
这次六续宗谱中，长期忙碌侍姓家谱支系资料收集、潜心探讨侍姓祖源出处及家谱文化研究的启柏大爹、作凯叔等均有较多的涉猎与亲历的素材，作凯叔将作续谱的有关说明。
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《侍氏宗谱》序言
侍氏先祖自明正统十二年（公元1447）前，迁徙至甘肃镇番卫（民勤县）城南安居，初，勤于王事，艰苦创业，自强不息。
至于确切纪年，因何缘由来邑无从稽考。
后分别移居红沙堡、柳林湖垦殖，已历五百多年。
今散居于内蒙古、新疆、金昌、武威等地侍氏裔孙皆为民勤侍氏余脉堂亲，民勤侍氏可谓源源流长，瓜瓞连绵，子嗣发达。
据考泉山镇侍家墩数里可遥、堪为乐土，以姓氏宗号命名的物障建筑在当时实为罕见、屈指可数，实证民勤侍氏乃当时地方名门博望。
遥想吾辈先祖自躬耕陇亩，买田宅，葺屋宇，勤俭持家，诗礼教子，传承不易。
圣祖尔元父子两代三人竞相及第，天禄率众御敌喋血沙场，释谛禅（俗名完年）峨冠博带、道法自然，峨峰方少时文韬武略后世不及，后世子侄诸行百业竞相风流。
凡此出类拔萃者皆为我辈学习之典范，后世子孙当以先人之才学、胆略而荣耀，并发扬广大。
重文才，先孝悌，学问当以自勉，稼穑理应勤快，经商报以诚信，为人以本分，历世以豁达，互敬互爱，和谐共荣。
我族宗谱首倡于咸丰年间，曾于光绪和民国年间两度焚香纳表，予以补缮，本当永泽后世，因子孙不孝保管不善，已金石俱焚，荡然无存。
反思尽忆，方知宗祠绵延二十世，世系辈排，依稀只得“尧”字辈以上圣祖“旺”公名号，瞻前顾后竟不明圣公堂考讳号，为嗣者皆不痛心疾首、愧对先祖。
侍氏后裔谨用圣祖所赐4句20字辈排以来，代代人丁兴旺，宗支四布，历经20世长幼世排界临断失之险，1985年经族中博学者锡山、峒山、鳌山、明玉、明理提议，镂月裁云，方定世系辈排20字。
憾建谱事宜拓宕延年一直未能如愿，况族中历世者皆一一仙世，家族资料弥足珍贵。
为此吾族有识之士，怀爱族敬祖之心的族人心急如焚、奔走呼号，2006年经鳌山、泰山、明理、明亮、明祥等多人倡议并组织，修谱事宜方定，族人一呼百应。
尤叹者永昌八旬老人宝文公慕名而来寻根问祖，左旗七旬老人岠山公不忘根本心系祖宗，率子侄及宗亲，风尘仆仆三度赴民勤合议统谱事宜。
泪涟涟，语切切，举樽敬先祖，花目相侄孙，虽已发须白，不改故乡音，其情可嘉，其义可彰，族人无不感激涕零。
当下一拍即合，誓言集群力，聚群策，同舟共济，倾心尽力。
可贺者修谱伊始，族人不遗余力，群起而事，枋山、珍山、玉彪、明泽、明能、明湖等忙中抽闲，四处联支，八方张罗，捐资出力，筹划蓝本，校核资料；明林不顾路途迢迢，不计得失恩怨，驱车几千里挨门逐户，动之以情，晓之以理，筹款三万余元；族人亦鼎力相助，慷慨解囊，共举义襄。
方使宗谱大功告成，令人告慰的是上不愧先祖，下无憾于后世。
虽我族历史，缺考甚多，此次创谱严格遵循据其可知，推其本，联其支，虽难免缺失与遗漏，但正本清源，尊亲之道犹存。
修家谱昭示子孙，或永驻沙乡固守，或远渡重洋尚学，或扎根边关驻守，或移徙他乡举仕、商贾、耕牧……虽关山重重，白土黑水，亦可追忆先祖，共勉后世。
只此吐纳心语，聊以为序，乞后人宽宥。
侍氏十八世孙：侍江元谨撰。