语文版九年级下册七单元课文及翻译

26．《庄子》二则浑沌之死南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。

”日凿一窍，七日而浑沌死。

（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。

倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分友好。

倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。

”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。

呆若木鸡纪渻子为王养斗鸡。

十日而问：“鸡已乎?”曰：“未也，方虚骄而恃气。

”十日又问。

日：“未也，犹应响影。

”十日又问。

日：“未也，犹疾视而盛气。

”十日又问。

曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。

”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。

十天后，宣王就催问道：“鸡训练完毕了吗？”纪渻子说：“还不行，它正在凭着一股血气而骄傲。

”过了十天，宣王又问训练好了没有。

纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。

”再过了十天，宣王又问起训练鸡的事，纪渻子说：“仍然气势汹汹地看着（对方）。

”再过了十天，宣王又问起那只鸡。

纪渻子回答说：“现在差不多了（娇气没有了，心神也安定了），即使别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应。

”宣王于是就去去看鸡的情况，果然呆若木鸡了，可是它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。

27．《周公诫子》韩婴成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤?”周成王将鲁地给了周公之子伯禽。

周公告诫儿子说：“去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。

我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任。

我在天下的地位也不能算低了。

（就是）这样，我还(常常)洗一次头中间要停多次，手握未洗完的头发来招呼客人,吃一顿饭中间要停多次来接待客人,还惟恐(因怠慢)失去人才。

我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

贵为君王的，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品德。

不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身的——桀纣就是这样的下场。

(你)能不谦虚谨慎吗？”'28.《出师表》诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之土忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祚、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

译文：先帝创建统一中国的大业还没有完成一半，就中途去世了。

现在天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国贫困衰弱，这真是形势危急，决定成亡的关头啊。

可是，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上来报答。

（陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下的美德，振奋有抱负人的志气，而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。

宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升、惩罚、表扬、批评，（标准）不应当有什么差别。

如果有做坏事、触犯律令以及尽忠办好事的人，应当交给各主管部门决定对他们的惩罚和奖赏，来显示陛下公平严明的治理，而不应当有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实，志向和心思忠贞纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下（使用）。

我以为宫中的事情，不论大小，都拿出来跟他们商量，然后实行，就一定能补求缺点，防止疏漏，得到更多的成效。

将军向宠，性格善良，做事公正，对军事精通熟练，从前试用他的时候，先帝曾称赞他有才干，因此大家商议，推举他做中部督。

我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，把才能高的和才能低的都安排得当。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。

先帝在世时，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到通信遗憾的。

侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些人都是正直、有才干而且能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。

我本来是平民，亲自在南阳耕田，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。

先帝不嫌我地位低微，见识浅薄，降低自己的身份，三次到茅庐来探访我，向我询问当代的大事，我因此十分感激，就答应为先帝奔走效劳。

后来遇到严重挫折，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使，从那时到现在已经二十一年了。

先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。

接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐先帝的托付不能实现，以至损伤先帝的知人之明。

所以我五月渡过泸水，深入到寸草不生的地方。

现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原。

让我能用尽自己平庸的才智，铲除奸邪凶顽的敌人，恢复汉家的基业，回到旧日的都城。

这是我用来报答先帝、忠于陛下的职责。

至于权衡事情的得失利弊，毫无保留地向您提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任。

希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业，如果不能实现就治我的罪，来禀告先帝在天之灵。

如果没有发扬美德的建议，就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，指明他们的过失。

陛下也应当亲自多加考虑，（向他们）询问治国的正确道理，认识、采纳正确的意见，深切地追念先帝的遗命。

（这样）我就感恩不尽了。

现在我就要远离陛下，面对这篇文章，我涕泪交流，不知说了些什么。

29．《答司马谏议书》王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实。

名实已明，而天下之理得矣。

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也旷某则以为：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。

上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

盘庚不为怨者故改其度。

度义而后动，是而不见可悔故也。

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

译文：我的陈诉：昨天承蒙来信指教，我私下认为与您交好已经很久了，可是议论起事情常常意见不合，是因为所持的见解（治国之道、政治主张）有很大的不同的缘一件一桩地自己辩解了。

又想到承蒙你很看重我，在书信来往上不应草率，所以现在详细说明我这样做的原因，希望您或许会原谅我。

原来读书人要争辩的，主要是名义和实际是不是相符的问题。

名义和实际得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。

如今你拿来指教我的，说什么侵犯职权、生事扰民、与民争利、拒绝进谏，弄得普天之下怨恨咒骂。

我却认为：遵从皇帝的旨意，在朝廷上讨论法令制度，进行修订，把它交给主管官员去执行，算不得什么侵犯职权；推行古代贤明君主的政令来兴利除弊，算不上什么滋生事端；替国家理财，不是什么与民争利；驳斥谬论，批驳奸佞，不是什么拒绝进谏。

至于怨恨咒骂这么多，这本来是我预先就知道它会这样的。

人们习惯于得过且过，不是一天两天了。

大小官员多数把不关心考虑国家大事、附和世俗、讨好众人，当作上策。

皇上想要改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想要出力协助皇上来对抗他们，那么，他们怎么会不会声势汹汹？盘庚那次迁都，怨恨的是老百姓不只是朝廷里的官员罢了。

盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划。

考虑得合情合理之后猜行动，这样就看不出有什么后悔的。

如果您责备我任参知政事（副宰相）之职很久，未能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福、受到恩泽，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当不做任何事情，只是墨守成规旧法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。

没有机会（和你）见面，（我对你）不由得从内心仰慕到了极点。

30．诗词五首《行路难》李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。