如何营造和谐的人际关系PPT课件
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“仁”是什么呢？《春秋·元命苞》说：“仁者,情志好生爱 人,故立字二人为仁”。《礼记·经解》说：“上下相亲谓之 仁”。用今天的话来说，“仁”是一种人与人之间的关系， 而爱是这种关系的核心。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
（不读）“能行五者于天下为仁矣。”
如“何恭、才宽能、做信、到敏“、仁惠。”呢恭则?子不侮张，问宽仁则得于众孔，子信则。人孔任子焉，曰敏：则“有功能，行惠五 者则于足以天使下人为。”仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众——，《信论则语·人阳货任》焉，敏则有功，惠则 足以使人。” 意思是说子张向孔子问仁。孔子说：“能够 处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五 种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重 就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得 到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤 人。”
实现人与人之间的和谐是建设和谐园区的重要内容之 一,儒家提倡人与人之间和睦相处,主张差异共存与矛盾 和解,并形成了诸多协调人与人之间关系的伦理规范。 这些规范可以有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩 擦与园区内耗,对园区的良性运转具有重要的意义。下 面我将用以下5方面的内容与大家探讨人与人之间如何 和谐相处，不妥之处敬请批评指正。，这5方面的内容 是：
自孔子倡导“仁者爱人”的仁学以来,仁爱就成为中华民族 共同的道德追求。仁爱精神的精髓在于把他人充分地当人 来对待,既爱自己也爱他人。实际上,这也应该成为和谐社 会的普遍道德标准,尊重他人、关爱他人不正是我们所追求 的一种思想境界吗?只有当一个世界充满了爱的时候,人与 人之间才能达到真正的和谐,社会也才能够实现真正的和谐。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
“仁”又是一种宽容忠恕的精神，为了达到 最切实的爱人的目的和效果，孔子提倡忠恕 之道。
忠,尽力为人谋，中人之心，故为“忠”。 恕，推己及人， 如人之心，故为“恕”。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
我们常说，“己所不欲，勿施于人”，这个原则是有数 （千不年读）历“史己的所宗不教欲，和勿伦施理于的人传。”统所—寻—获《论并语持·卫守灵的公。》” “这
仁爱，和谐人际关系的情感基础
孔子的学生樊迟向老师请教什么是“仁”时，子曰： “爱人”。
——《论语·颜渊》
在爱人的基础上，我国形成了“四海之内皆兄 弟” 、 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼” 、 “不独亲其亲，不独子其子” 的宽广情怀和安老怀少的社会风尚。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
把“仁”换成今天的说法就是“夫妻互爱”、 “孝敬父母”，“助人为乐”、“救死扶伤”， “舍己救人”、“见义勇为”，“奉献社会”、 “忠于国家”等。只有做到“爱人”，才会培育出 一个和睦、和美、和悦、和谐的理想社会。
荀子认为人之所以“最为天下贵”，原因亦在 于人能“和”，“和则一，一则多力，多力 则强，强则胜物…… ” 。
贵和，和谐人际关系的价值追求
儒家的“和”,就是多种事物的和谐、合作、和睦相处、相 辅相成,其中也包含融合、协调、适当、均衡、对立统一、 动态平衡等多方面的意思。
贵和，和谐人际关系的价值追求
“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。 ”
这句话的意思是说 “在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子 的所作所为之所以被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和 为贵。 这里说的“礼”指周礼。周礼是西周初大政治家周公旦制定的一整套 典章、制度、规矩、礼节、仪式,其中包括法律、伦理、政治制度和各种行为 规范。其目的就是要以此保证社会的上下有序、和谐统一。
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主要内容
1 贵和，和谐人际关系的价值追求 2 仁爱，和谐人际关系的情感基础 3 诚信，和谐人际关系的处事原则 4 宽厚，和谐人际关系的待人态度 5 礼让，和谐人际关系的交往方式
贵和，和谐人际关系的价值追求
对“和”的追求是儒家非常重要的社会理想和人生目标， 对于建立和谐的人际关系能起到很好的导向作用。
贵和，和谐人际关系的价值追求
☆ 我们过日子讲究的是“家和万事兴”
☆ 以宽和的态度待人，以“和为贵”处世观处世Biblioteka Baidu可 以给自己营造一个和谐的人际环境。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 ” ——《论语·颜渊》
二、仁爱，和谐人际关系的情感基础
（不读） “仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁” ——《春秋·元命苞》 “仁者，谓其心中欣然爱人也” ——《韩非子·解老》
个（不终读极）的“、已绝欲立对而的立标人准，。已欲适达用而于达人人生。各”个—范—畴《，论家语庭·雍和也》 社会，种族、国家和宗教。 ”
三诚信，和谐人际关系的处事原则
“诚”的主要含义是既不自欺，也不欺人，真实诚恳,不虚伪 。 “信”主要指人与人交往中应讲究信用，一言九鼎。 诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富 内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百 年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养， 在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的 诚信观。
贵和，和谐人际关系的价值追求
儒家“和为贵”的思想是和谐社会思想的渊源之一,其 中蕴含的人际和谐追求也为和谐社会的建设提供了具体 的精神理念和价值导向。 “和为贵，忍为高”,“与人为 善”,“仁者爱人”,“不与邻为壑”,“四海之内皆兄 弟”,“己所不欲，勿施于人”等等，这些信条千百年来 铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。
（不读）“有象斯有对，对必反其为 ;有反斯有仇，仇 必和而解。 ”
——《正蒙 太和篇》
张载在《正蒙 太和篇》中说，一切现象都有对立两方面,对立 两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗 争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界上的万事万物。只要有象，必定有一 个东西和它相对，而相对的事物，其行为方式必然是相反 的;相反的行为方式免不了有矛盾、有挫折、有斗争，但最 后一定要“和”，不但不能让矛盾冲突扩大，而且还要协 调一致，共同做好工作。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
（不读）“能行五者于天下为仁矣。”
如“何恭、才宽能、做信、到敏“、仁惠。”呢恭则?子不侮张，问宽仁则得于众孔，子信则。人孔任子焉，曰敏：则“有功能，行惠五 者则于足以天使下人为。”仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众——，《信论则语·人阳货任》焉，敏则有功，惠则 足以使人。” 意思是说子张向孔子问仁。孔子说：“能够 处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五 种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重 就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得 到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤 人。”
实现人与人之间的和谐是建设和谐园区的重要内容之 一,儒家提倡人与人之间和睦相处,主张差异共存与矛盾 和解,并形成了诸多协调人与人之间关系的伦理规范。 这些规范可以有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩 擦与园区内耗,对园区的良性运转具有重要的意义。下 面我将用以下5方面的内容与大家探讨人与人之间如何 和谐相处，不妥之处敬请批评指正。，这5方面的内容 是：
自孔子倡导“仁者爱人”的仁学以来,仁爱就成为中华民族 共同的道德追求。仁爱精神的精髓在于把他人充分地当人 来对待,既爱自己也爱他人。实际上,这也应该成为和谐社 会的普遍道德标准,尊重他人、关爱他人不正是我们所追求 的一种思想境界吗?只有当一个世界充满了爱的时候,人与 人之间才能达到真正的和谐,社会也才能够实现真正的和谐。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
“仁”又是一种宽容忠恕的精神，为了达到 最切实的爱人的目的和效果，孔子提倡忠恕 之道。
忠,尽力为人谋，中人之心，故为“忠”。 恕，推己及人， 如人之心，故为“恕”。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
我们常说，“己所不欲，勿施于人”，这个原则是有数 （千不年读）历“史己的所宗不教欲，和勿伦施理于的人传。”统所—寻—获《论并语持·卫守灵的公。》” “这
仁爱，和谐人际关系的情感基础
孔子的学生樊迟向老师请教什么是“仁”时，子曰： “爱人”。
——《论语·颜渊》
在爱人的基础上，我国形成了“四海之内皆兄 弟” 、 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼” 、 “不独亲其亲，不独子其子” 的宽广情怀和安老怀少的社会风尚。
仁爱，和谐人际关系的情感基础
把“仁”换成今天的说法就是“夫妻互爱”、 “孝敬父母”，“助人为乐”、“救死扶伤”， “舍己救人”、“见义勇为”，“奉献社会”、 “忠于国家”等。只有做到“爱人”，才会培育出 一个和睦、和美、和悦、和谐的理想社会。
荀子认为人之所以“最为天下贵”，原因亦在 于人能“和”，“和则一，一则多力，多力 则强，强则胜物…… ” 。
贵和，和谐人际关系的价值追求
儒家的“和”,就是多种事物的和谐、合作、和睦相处、相 辅相成,其中也包含融合、协调、适当、均衡、对立统一、 动态平衡等多方面的意思。
贵和，和谐人际关系的价值追求
“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。 ”
这句话的意思是说 “在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子 的所作所为之所以被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和 为贵。 这里说的“礼”指周礼。周礼是西周初大政治家周公旦制定的一整套 典章、制度、规矩、礼节、仪式,其中包括法律、伦理、政治制度和各种行为 规范。其目的就是要以此保证社会的上下有序、和谐统一。
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主要内容
1 贵和，和谐人际关系的价值追求 2 仁爱，和谐人际关系的情感基础 3 诚信，和谐人际关系的处事原则 4 宽厚，和谐人际关系的待人态度 5 礼让，和谐人际关系的交往方式
贵和，和谐人际关系的价值追求
对“和”的追求是儒家非常重要的社会理想和人生目标， 对于建立和谐的人际关系能起到很好的导向作用。
贵和，和谐人际关系的价值追求
☆ 我们过日子讲究的是“家和万事兴”
☆ 以宽和的态度待人，以“和为贵”处世观处世Biblioteka Baidu可 以给自己营造一个和谐的人际环境。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 ” ——《论语·颜渊》
二、仁爱，和谐人际关系的情感基础
（不读） “仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁” ——《春秋·元命苞》 “仁者，谓其心中欣然爱人也” ——《韩非子·解老》
个（不终读极）的“、已绝欲立对而的立标人准，。已欲适达用而于达人人生。各”个—范—畴《，论家语庭·雍和也》 社会，种族、国家和宗教。 ”
三诚信，和谐人际关系的处事原则
“诚”的主要含义是既不自欺，也不欺人，真实诚恳,不虚伪 。 “信”主要指人与人交往中应讲究信用，一言九鼎。 诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富 内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百 年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养， 在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的 诚信观。
贵和，和谐人际关系的价值追求
儒家“和为贵”的思想是和谐社会思想的渊源之一,其 中蕴含的人际和谐追求也为和谐社会的建设提供了具体 的精神理念和价值导向。 “和为贵，忍为高”,“与人为 善”,“仁者爱人”,“不与邻为壑”,“四海之内皆兄 弟”,“己所不欲，勿施于人”等等，这些信条千百年来 铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。
（不读）“有象斯有对，对必反其为 ;有反斯有仇，仇 必和而解。 ”
——《正蒙 太和篇》
张载在《正蒙 太和篇》中说，一切现象都有对立两方面,对立 两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗 争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界上的万事万物。只要有象，必定有一 个东西和它相对，而相对的事物，其行为方式必然是相反 的;相反的行为方式免不了有矛盾、有挫折、有斗争，但最 后一定要“和”，不但不能让矛盾冲突扩大，而且还要协 调一致，共同做好工作。