人教版高中历史选修一第五单元《欧洲宗教改革》分解

高喊；‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马
教廷该死！’
——斯大林
宗教改革与德国民族
德意志民族的勤奋敬业、诚实可靠、服 从纪律的民族特性是世人皆知的。这一民族 特性造就了第二帝国时期德国的辉煌,使它成 为资本主义世界最发达的国家之一;之后又使 德国在二战后的复苏中再创经济奇迹。但另 一方面,也正是这种民族特质,为德国暴君威廉 二世和希特勒发动侵略战争提供了国民基础。 这种矛盾的、令人不解的民族特性与马 丁·路德宗教改革时期的宗教普及和教育普 及有着密切关系。
……只有在14—15世纪以后，以教皇为首的教会势 力才越来越无法同日益强盛的王权相抗衡。
——许序雅《世界文明简史》
说说“中世纪”的由来？
中世纪（Middle Ages ；公元476～公元 1453） ，是欧洲历史上的一个时代（主要是西 欧），由西罗马帝国灭亡(公元476年)开始计算， 直到文艺复兴时期(公元1453年)之后，资本主义抬 头的时期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的 人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个 强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争， 造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望 的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普 遍称作“黑暗时代” 。
②英国宗教改革的主要原因是什么？动机何在？
主要原因不是出于纯洁信仰，而是出于现实政治和国家 利益的需要，其目的是维护日益强大的王权。
③是什么原因引发了的英国宗教改革？其实质反映了 什么？
英国宗教改革运动的导火线是亨利八世的一场离婚 案。实质是反映了王权和教权的斗争。
（三）英国亨利八世宗教改革
对于宗教，路德就其实践来说，更多是一 个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。
（二）瑞士加尔文宗教改革
1536年，加尔文出版了《基督教 原理》。全面阐述加尔文改革派神学 思想。这本书对近现代基督教以及近 现代欧美思想的发展有着重要影响。
恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产 阶级中最果敢大胆的分子的要求。”
一、宗教改革的历史背景
一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性，然而他 的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统，并且依赖于 那种文化才有其意义。 ——艾略特《基督教与文化》
1、中世纪天主教神权统治地位的确立（表现在？）
①政治：各国统治者听命于教廷，是西欧国际中心； ②经济：是西欧最大封建主，收取什一税；赎罪券 ③文化：教会垄断学校教育，掌握《圣经》解释权 ④生活：影响无处不在，人人都是天主教徒，从生到死都受 天主教会控制和影响；
反教会情绪不断高涨； ③日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏； ④婚姻继承问题导致亨利八世与教皇决裂。
2、内容： ①1534通过《至尊法案》，英王为教会首脑，教皇
无权干涉；保留天主教基本教义和仪式 ②解散修道院，没收其土地财产
●伊丽莎白一世时 ①重申《至尊法案》 ②神职人员效忠英王 ③信仰得救，《圣经》为惟一标准
条论纲》当中，核心有三：
①“因信称义”。人们不是通过善行这样外 在的事物，更不是只有通过重金购买赎罪券 才能够得到救赎，而是依靠内心真正的信仰 上帝才能够最终得到拯救。 ②德文版圣经。路德否定了“教皇永无谬误 论“。路德宣称唯一永远不会出错的，就是 《圣经》，《圣经》是最高的权威。 ③ “人人皆为祭司” 。任何人都能够通过 认真阅读圣经而获得启示，从而成为自己的 教士，可以直接和上帝对话，对上帝负责， 而不需要通过任何的中介人获得上帝的指点 。
思考：马丁·路德观点为什么得到很多人的支持？与 人文主义思想有什么关系？
路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴 含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。
只要人们愿意，没有什么是做不到的。
——利昂·巴蒂斯塔·艾伯蒂
人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回
报上帝。
——马丁·路德
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人
(即：教会监督国家、社会和家庭）
3、历史影响:
①日内瓦成为宗教改革一个重要国际中心, “新教的 罗马”。
②打击了天主教会的势力； ③有利于资本主义的发展。
局限性：镇压异端，判处异端死刑
请大家分析加尔文和 路德的观点有哪些异同？
相同点：信仰得救；《圣经》是 最高权威；简化宗教仪式；
不同点：①主张先定论，鼓舞资 产阶级的进取精神；
政治思想文化发展的必然结果,是社会内部各种 矛盾斗争的必然
基督教的魅力在于：
她要让绝望的人们有希望，苦难的人们有憧憬， 悲观的人们有安慰，没有尊严的人有尊严。
基督教给予其信仰者以现世中没有得到的尊严。 基督教给所有犯了错或犯了罪的人以原谅。 基督教给信徒们以生活的目标。 基督教使贫苦百姓们在信仰中感到了公平。 基督教给信徒们以归属感。
●探究：德意志地区为何会成为宗教改革的发源地?
根本原因：16世纪初，德意志出现了资本主义萌芽；
主要原因： 罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮；
思想因素：人文主义思想的影响； 个人方面： 马丁路德立志改革； 直接原因：1517，兜售“赎罪券”（导火线）。
开始标志：《九十五条论纲》的发表
路德的宗教主张大多体现在《九十五
二、各国的宗教改革运动
马丁·路德
1517年维登堡大学神 学教授马丁·路德针锋 相对，在教堂门口贴出 《九十五条论纲》
马丁·路德甘冒生命 危险所说的“这是我的立 场”，成为流传几百年的 名句。
海涅对路德的评价：
“在我们的历史上不仅是最伟大
的，也是德国最具有代表性的人物，
故而德国人的所有优点和弱点在他
1534年，英国议会通过了 《至尊法案》，规定英王为教会 唯一的、至高无上的首脑，拥有 处理教会事务的一切权利，教皇 无权干涉英国的教会事务。结果 英王获得教会的大量财富，削弱 了教会实力，加强了王权。
亨 利 八 世
1、原因： ①资本主义发展，资产阶级要求冲破封建神学思
想的束缚，要求宗教改革； ②文艺复兴和宗教改革思想的传播，社会各阶层
②神职人员要由信徒选举产生， 建立政教合一的神权共和国；
③鼓励人们大胆地追求财富与成 功，更加符合资产阶级的利益。
①英国宗教改革的发起者是谁？这和德国、瑞士的宗 教改革有什么不同？
发起者是国王，是由亨利八世拉开的，这使得英国的宗 教改革是一场自上而下的运动。而德国和瑞士宗教改革 的人物则是代表新兴资产阶级的马丁·路德和加尔文。
·为什么西欧早期的反封建斗争采取 了宗教“异端”的形式？
①资本主义不发达，资产阶级力量较弱， 不得不借助宗教外衣。
②在天主教的神权统治下，思想和行动受 到天主教的严格控制，要将具有浓厚宗教 信仰的民众发动起来，需要披上神圣的宗 教外衣。
理念冲突：从事商业、 发财致富是堕落行为
3、14—16世纪西欧向近代过渡
2、主要内容： (1)理论基础：“因信称义”（核心）； （2）减少教堂、修道院，简化宗教仪式，还提出神职 人员也可以结婚生子； （3）坚持《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威； （4）王权高于教权并支配教权； （5）德意志应建立本民族的教会。
天主教的“因行称义” 路德教的“因信称义”
上帝
即信仰上帝即可得救
▲宗教改革发生的背景
①经济根源：资义的产生和发展 ②阶级基础：资产阶级、新贵族和一些君主不满教
会的束缚 ③政治因素：民族国家的形成和民族观念的崛起要
求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面 ④思想文化因素：“异端”思想、文艺复兴的推动 ⑤直接因素：天主教会的腐败和搜刮激化社会矛盾
历史结论:
根欧本洲原宗因教：改天革是主宗教教的自神身权的统腐治败和阻欧碍洲资社义会发经展济
的身上非常出色的结合在一起。他
是这个时代的喉舌和刀剑。……一
个冷静的有学问的词语制造者和一
个有灵感的陶醉与上帝的先知，他
呕心沥血的工作，来研究他的费劲
的教义上的特点，而在晚上他则拿 德意志伟大宗教改
起长笛，凝视天空的星星，把乐曲 和对神的敬畏融合在一起。
《论德国宗教和哲学的历史》
革家，开创德意志 近代历史新纪元， 学识渊博，坚强的 毅力和非凡的胆魄
（一）德国马丁·路德的宗教改革 ——欧洲宗教改革的开端
1. 标志：《九十五条论纲》
They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out of
purgatory.。第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作 响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传
神职人员
信徒
信徒
3、历史影响
（1）推动下层民众反封建斗争（闵采尔人民起义）， 沉重打击了天主教会和封建势力； （2）为资本主义发展解除了精神枷锁； （3）有利于德意志民族语言的发展； （4）使德意志确立了“教随国定”的原则，路德派 取得合法地位； （5）打开天主教神权体系缺口，为欧洲宗教改革开 辟了道路。
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉 求，皆因自身的腐败” 。
基督教正由于能满足当时欧洲人的心理需要、而且 具有多种社会功能，所以能在近代以前的欧洲成为控制 性的思想体系。但是，近代以来的欧洲发生了巨大的变 化，使得基督教不能再像原来那样能满足人们的心理需 要、能发挥各种社会功能。这时，基督教的出路有两条： 一条是基本坚持原来的教义，这样会逐渐降低在人们心 中的影响力，使得人们逐渐地只是出于传统的惯性、越 来越只是在形式上而不是实质上信奉基督教；另一条是 一方面保持部分教义和形式，一方面顺应时代做出教义 上的变革，使变革后的基督教能满足人们新的、其他的 心理需要，能发挥新的、其他的社会功能，从而能在社 会思想领域继续占有重要地位。
天主教的神权统治
－－－－激化矛盾，阻碍进步
圣安布鲁斯的名言“皇帝是教会的一 员而非教会的主人”，成为教会跟世俗政 权争夺权力的重要依据。到12至13世纪 之交英诺森三世（1198—1216年在位）任教皇时， 教会权势达到顶峰，……宗教的和世俗的权力都属于 教皇，君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能行使。 教皇成为“万王之王，万主之主”。