薛黎明现代西方哲学复习笔记

3、反唯科学主义和传统形而上学，过分强调变化。
第二节 新康德主义
康德哲学 纯粹理性批判:人类如何认识外部世界
实践理性批判:我们应该怎样做？
判断力批判:我们可以抱有什么希望？康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
一、早期新康德主义
李普曼、朗格等人为代表的早期新康德主义在在对康德理论哲学的解释中，他们一般都采取心理学或生理学的观点，即用认识主体的心理或生理的结构说明知识的问题。李普曼把康德所谓的先验性解释为意识的生成组织。朗格把康德所说的先天的认识形式归结为先天的生理结构，从而抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，使康德哲学彻底唯心主义化。
另一方面，一切表象都有着共同的本质，这就是意志；意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”
悲观主义的伦理学
人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。
“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。”人生整体上是一场悲剧。
人生痛苦的克服：摆脱现象世界和克服意志
3、绵延 la durée “绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。“这是一条无底无岸的河流，它不可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。
论充足理由律的四重根（任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物）
因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。
1人的行为动机 人的行为动机被叔本华认为是充足理由律第四种形式。也就是说，人的每一个行为必有其动机上的原因，并从动机上得到解释。事实上这一看法引出了他的另一著作《作为意志和表象的世界》，也奠定了它的伦理学说。
1、人的本性
肯定人的本性的功能性——他认为人的本性或本质不能是实体性的定义,而只能是功能性的定义。人的突出特征是人的劳作，而符号形式正是人的劳作的表现形态，符号思维就是通过人2、符号化世界与动物世界
人的世界把空间与主体分开，动物世界把它们结合
一、边沁 边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读器卷帙(zhi 书套)浩翰的英格兰历史并且在三岁就开始学习拉丁文。
积极的虚无主义
五、超人
尼采所塑造的“超人” 形象：1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人；
2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈；
3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主
第二章 第一节 生存哲学 柏格森
1、生成的存在 变化的存在，他把宇宙看成连续变化的过程，而不是孤立存在的事物的综合。宇宙不是被创造，而是正在不断的被造成。
2、创造进化论 生命的进化是由于内在的动力(élan vital)，生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械论和目的论理解的那样，是单一方向。National De la chine,le,people
六、尼采的矛盾 1、尼采是矛盾的产物
2、思想的矛盾：虚无主义的克服 积极的虚无主义，主人道德
3、尼采的影响也是矛盾的
第三节 祁克果 <非此即彼>either or
一、 祁克果的生平 （ 1813-1855 ）在拿破仑战争之后的萧条期生于哥本哈根，但父亲是一个富有的商人。生性忧郁，离群索居，放弃中产阶级的幸福生活，他的作品采取文学形式，充满反讽和论辩。
2、因果律 叔本华认为因果律只作用于表象之间而和物自体没有丝毫联系，而且一切表象间都受到因果律影响，任何事物的变化都有其先前的一个原因。
一、作为世界本体的意志
1、“世界是我的表象” 康德的“物自体”或“自在之物”（thing-it-self）是意志的表象。意志是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，某种非理性的欲求。
超人哲学的优缺点
超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。
尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。” 由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。
生存意志 1）盲目的、无休止的、不可遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。
2）直觉高于理性
3）意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。”
二、作为现象的意志
我们所感受到的一切事物—无论是有生命的，还是没有生命的——都是现象，即表象；表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。
反对社会契约论
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
机械记忆：是身体器官的习惯subject
开放社会和封闭社会 前者是动态的，理想的，是自由创造，。思想模式是直觉；
后者是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，思想模式是理智；
五、 评价 1、 形而上学，二元论的特征。
2、 但在科学、理智或者一和多、静止与变化的对立中。不是简单的另一面，向左走向右走，而是完全性质上的差异，不是泛泛地谈论一或者多，而是问什么样的多，怎样的多，
三、重估一切价值
1、道德哲学： 主人道德和奴隶道德
2、视角主义的真理观 “绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。”
四、上帝死了和欧洲虚无主义
1、一个反形而上学的命题
2、虚无主义的克服 “虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。”
三、弗赖堡学派
主要研究领域为伦理学和美学，着重从价值论上解释康德学说，强调哲学的首要问题不是实在问题，而是应有问题即价值问题。他们把自然科学和社会历史科学对立起来，认为自然科学是关于事实的科学，社会历史科学是关于价值的科学。前者利用一般化的方法，以探求普遍的规律；后者利用个别化的方法，以描述特殊的事件。他们就完全歪曲了社会历史科学的性质，否定了社会历史的发展规律。 。
第一章 黑格尔之后 第一节：叔本华 《作为意志和表象的世界》 《叔本华论说文集》
亚瑟?叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。
叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象
作为世界本质的意志
人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。
伦理阶段：生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。
宗教阶段：个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。
其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。
主观真理说 三种不同解释：符合: 客观依附于激情的适应过程 有用: 真理观强调真理解决人生问题
一致: 人的存在处境与内在处境的一致性
人的时间是构造性时间；动物的时间是表象时间。因此，人的世界分为现实世界和可能世界
3、符号体系的层次：语言与神话；宗教；艺术和科学，；历史反思
第三节 功利主义
功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰?史都华?米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米?边沁（Jeremy Bentham）等。
2、“世界是我的意志” 如何摆脱通常的认识态度而达到对世界的真实把握？身体是一个切入口
“认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”
作为世界本质的意志
一、强力意志
尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。
对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。
二、永恒轮回
永恒轮回：世界万物只是强力意志的流转易形
对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。
四、 新康德主义新在何处？ 1、把自在之物转变为自在价值：
2、对科学的先验性作出新的解释
3、寻求科学的统一原则和差别原则
4、提出了所谓伦理社会主义的理论。
卡西尔 卡西尔生于德国一个犹太商人家庭,曾就学于柏林、莱比锡和海德堡大学,1896年获马堡大学哲学博士学位。1930—1933年任汉堡大学校长。1933年希特勒在德国上台，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，他先到英国，在牛津大学全灵学院讲学。两年后，又到瑞典哥特堡大学任哲学教授。1941年，先后在耶鲁大学和哥伦比亚大学担任客座教授。在这段时间内，卡西尔把三卷本的《符号形式的哲学》以英文出版，又写出了一本新著《人论》。卡西尔一生勤奋。1945年4月，71岁的卡西尔猝然憾逝于美国哥伦比亚大学的教席。
纯粹时间和物理时间
纯粹时间是真正的时间,它是绵延、无形、超空间的。它对应着直觉的认识途径，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。
物理时间是把绵延时间化、空间化的结果。它对应着理智的认识途径理智的方法分析对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延
纯粹记忆和机械记忆 纯粹记忆：是对生活全过程的反应，是精神的创造活动。
二、 对黑格尔的批判 首先、黑格尔把宗教和哲学结合在一起，把基督教的信仰理性化、神学思辨化。
其次、黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流
三、 关于“存在”的新概念
关于“存在”的新概念：意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。
四、 人生道路三阶段
感性阶段：生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如唐璜。
二、马堡学派
马堡学派着重于认识论和逻辑问题的研究。他们以逻辑结构来解释世界的结构，企图为数学和自然科学以至人类的普遍经验找到逻辑根据。他们利用并改造康德的先验逻辑学说，认为逻辑范畴是纯粹思维创造的，虽是先验的，但并非先天的。它们并无永恒的固定的意义，而只适应于一定的理论体系，并随理论体系的改变而改变。
叔本华的影响
第二节：尼采 《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》
尼采的早期思想 1、叔本华和瓦格纳：在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。
2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯
3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。