民间文化保护项目可行性研究报告

民间文化保护项目可行性研究报告（本文档为word格式,下载后可修改编辑！）

目录

一、项目背景

二、指导思想

三、开发思路

1.形态定位

2.功能定位

四、项目基础

五、集聚区服务功能

六、功能分区及经营思路

（一）、服务功能分区（功能去布局详见设计图及业态规划）

（二）、项目内容及空间布局

（三）、网站平台设计及运作思路

七、旅游客源市场分析

八、推进机制

九、政府资源配置

十、运营主体行动框架

十一、运营主体运营模式

十二、重要时间节点

十三、财务分析

一、项目背景

1.国际背景

当今世界，在经济全球化推动下，现代化选择日益普遍，现代化进程日益加快。在此背景中，高速发展的经济、根本变革的社会，与尊重、认同、传承、弘扬民族文化之间的矛盾，已经成为全球民族国家普遍性问题。这一问题深刻地关系到这些国家是否能够在加快现代化进程的同时，持续维护民族文化特征，持续提升民族文化影响力，持续增强民族自尊心等等根本方面。

20世纪中叶以来，发达国家在民族民间文化保护方面先行了一步。日本在战后确立了文化复兴国策，颁布民族文化财产保护法，成立了领导机构和专家委员会，制定了全国上下依法保护的工作程序。法国为抵制美国文化冲击，进行了一次次文化保护、精神捍卫全国性行动，致力于加强民众对民族文化的自豪感以及对乡土的热爱。2001年，联合国科教文组织开展“人类口头流传和非物质遗产”代表作确立工作，进一步推动了全球性民族文化保护浪潮。

世纪之交，部分发达国家十分重视以产业方式传承、弘扬本名族传统文化。日本富田农场，以大面积薰衣草种植园为形式，巧妙传递了日本原生态乡土民俗文化，成为文化产业化运作的典范。韩国民间民俗文化，在纯娱乐性氛围中源源不地向全球输送，亮丽青春的偶像、完美包装的活力歌星、不断翻新的流行组合，再扩展到韩国料理、韩国佐料、韩国泡菜、韩国服饰以及美容方法。美国人则往往强势改造全球文化遗产，用于属地化演示美国文化价值追求。

2.国内背景

中国文化，历经五千年繁盛不衰，在当代越发显示出极强的时代活力和魅力。东汉之后的中国瓷器、火药、指南针、造纸术、印刷术的发明，对人类走向文明具有里程碑的意义。仅长三角江南优秀民间文化技艺而言，15世纪以来，水稻及丝绸的耕织技艺，成就中华民族对世界文明的巨大贡献。《皇帝宅经》、《木经》、《鲁班经》、《营造法式》、以及《清稗类钞》、《醒园录》等著作，真切记录了中华先人们行旅车辇、农耕养殖、畜牧养蚕、渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。

近年来，我国对民族民间民俗文化的整理、保护、传承和弘扬，已达到空前未有的重视程度。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》明确指出：“适应当代生活，体现时代特色，与精神文明创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗，创新形式，丰富内容，改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪，维护民族文化的基本元素。”在党和国家正确决策的指引下，从中央到地方，整理保护民族文化遗产、举办各种民族文化节庆、发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业，已经成为全国的一致行动。炎黄祭祀大典、帝王陵寝保护、长城修缮恢复、古籍整理刊行等等，成为举国关注的国家文化重大工程。北京的百工坊、深圳的民俗文化村、南京的夫子庙等，成为以民族民间文化工艺保护和开发为特色的重要景区。

3.某某民间文化发展现状分析

进入21世纪以来，某某民族民间民俗文化保护事业达到了一个

新的历史阶段，从当前实际情况来看，主要有以下几个特点：（1）对象扩大。随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出“口头与非物质文化保护”概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐渐增加，大致分为四类：民艺类，包括民间说唱、民间舞蹈、民间戏曲、民间工艺等；民节类，包括传统节庆、传统庙会等；民物类，包括服饰、器用、民居、车乘等；民文类，包括歌谣、故事、传说、俗语笑话等。

（2）手段增多。除最基本的普查手段以外，某某成立了民俗文化保护中心，深入调查民间民俗文化资源，并编撰某某民俗文化遗产的目录与详细档案。结合城市民间民俗文化综合性的特点，举行各种形式的民间民俗文化汇演活动，如某某国际民间艺术博览会、某某民俗文化庙会等。近年来还修复了城隍庙、七宝老街，以及部分石库门等重要的地方特色文化建筑，恢复了一些特色的民俗事象等。

（3）渠道拓展。随着市场经济深化和文化体制改革，某某民间民俗文化保护活动，逐渐体现出了多元化、多渠道特点。比较突出的是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起，全市已出现30多家颇有影响力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的杯碟碗筷到女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事业增添了活力。

但是，某某民族民间民俗文化保护，与一些现代大都市，如巴黎、纽约、东京相比还存在一定差距，与某某文化大都市建设要求还存在一定差距，具体表现在以下方面：

（1）仍然存在盲点。部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡，如七宝的皮影戏、崇明的扁担戏、南汇的锣鼓书、松江的顾绣等，具有浓郁的地方特色，在某某民俗文化中具有一定代表性。这些项目衰亡现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。

（2）资源管理欠缺。近年来某某民间民俗文化整理保护工作有所加强，但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机制，特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料，整理机构撤销而随之损坏、流失。一部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知识，设施大多简陋狭小随意，也经常发生损坏、流失情况。

（3）侵权现象严重。大量民间民俗文化遗产属于集体创作，所有权属关系不甚明确，版权很难得到有效保护。一些人单纯追求商业利润，将集体作品占为己有如金山农民画是某某地方独有的民间艺术，现存农民画家约120人，在过去31年发展历史中，先后有300多幅作品被国内外美术馆收藏。但随着金山农民画声誉鹊起，大量假冒赝品随之出现，且低价倾销，其他地区东施效颦、随意冠名，给金山农民画这一著名品牌带来毁灭性冲击。

（4）集成保护不足。目前某某民族民间民俗文化保护，大多分散进行，行政色彩较浓，保护行为本质上仍然局限于资源种类、分布的随机性层面，受基础状况和保护主体认识程度的制约比较明显。某某城市文化发展空间中，针对民族民间民俗保护利用的严峻现实，迫切需要形成主题明确、艺人积聚、项目集中、品牌集合、机制集约、经典荟萃的集成化、规模化区域。