关于论孔子文质观及其对中国当代文学的启示

关于论孔子文质观及其对中国当代文学的启示

一、孔子质观的内容

论语》用到“文”的方很多，含义也不一样，或指礼乐文化或制度:“郁郁乎文，吾从周。”指诗书礼乐等典籍:“行余力，则以学文。“博我文，约我以礼。”或指礼乐的教:“文之以礼乐。”“敏而好学，耻下问，是以谓之文也。”孔子用到“质”的地较少，其意主要是指的善的天性或精神。孔子质并提，是从做人来说的，都“君子”有关。

“”“质”并提在《论语中有两处:一是:“子:‘质胜文则野，文胜质则，文质彬彬，然后子。’”二是:“棘子成:‘君子质而已矣，何文为?’子贡曰:‘惜乎，子之说君子也!驯不及舌。’文犹也，质犹文也。虎豺之粹犹犬羊之。”后虽是子贡所言，但其观点孔子所授。这两段话都是人的修养问题。“文”是指人经学习和自我修为后所表现出来的风，“质”是指人的内的品性。孔子发现了它们相互联系，并从理上阐明了“文”与“质”的系，认为二者要相辅相成、和谐一。

二孔子文质观对中国古代文学的影

孔子文质观奠定了中国古代文学的内容形式的关系，成为学史上历次变革的主要依据。如，唐代古文运动之所以至、柳始成，主要是因为韩、柳批判继承古文运动先驱之文论的基上对儒道进行了全面的清，提出了许多反传统观念的新解，文章内容的变革带动形式变革，使“文以载”说产生了实践意义，并理论上趋于完善。汉代王充便作了方面的阐发:“或曰:‘士论高，何必以文?’夕答曰:‘夫人有文，质乃成。

物有而不实，有实而不华者。易曰:人之情见乎辞。出口为言，集为文，文辞施设，实情敷烈。“有株于下，有荣叶于;有实核于内，有皮壳于外。文辞说，士之荣叶皮壳也。实诚胸臆，文墨著竹帛，外内表里，相副称。意奋而笔纵，故文而实露也。”认为内容与形式是相辅相的，但并不认为是等量齐观的。“丽而务巨，言眇而趋深，然而不处定是非，辩然否实。虽文如锦绣，深如河汉，民不觉知是非之分，益于弥为崇实之化。王充为，内容和形式相比，容起着主导的、决定性的作用。不顾及内容，一味追求形式，则无论其辞藻如何美，皆是不可取的。当然，重视内，并非不要形式，因为“人有文质成”，关键在于“内表里，自相副称。

西晋陆机《文赋》:“理扶直以立干，文垂条而结繁”认为文章的思想内容为主体好比树木立起主干，文辞则好像在枝条上布满的繁，思想对文辞起主导作用主干不存，繁叶就所依附。

梁勰《文心雕龙·情》说:“夫水性虚而沦漪结，木体实而花曹振，文附质。虎豹无文，则娜同犬羊;犀咒有，而色资丹漆，质待文也。”勰由此而论定:“待文。”梁萧统《答东王求文集及诗苑英华书》也说:夫文，典则累野，丽伤浮，能丽而不浮，典不野，文质彬彬，有君子之。”《文心雕龙·辩骚》的所谓“惊采绝艳，难与并能”、金相玉质，百世无”的说法，显然是承接孔子文质观的观点。

三、孔子文质对中国当代文学的启示

谈及中国当文学寻在的问题时，除了探较多的写作自由、心人生等问题之外，涉及的问题还有文学作品的容与形式的问题。免费论下载中

心

童庆炳为，我国当代作家没有文意识。鲁迅生前就被人封了很多衔，但似乎最喜欢的一个头衔，就有人叫他“文体家”。他指出，新期文学中真正具有文体意识自觉作家屈指可数。严格地讲，只有汪曾祺、王蒙、莫言、贾平少数几位作家具有真正彻底文体识的觉醒。也许还有一位，他就王朔。具体地说，家通过他们的文体，写出作品氛围、情调、韵味和色泽汪曾祺、王蒙、莫的几篇作品注定成为新时期的楚之作。可惜的是多数作家并没文体意识，或文体意识并不强。因为文体几乎是不可译的，“就是那些外国的般的汉学家也很难感受中国作家的体，这也就是为什么中作家不能获得诺贝尔文学奖的要原因之一”。

[1]

还有一种相的看法，认为五四运动只是一种功和运动。由此一来，文学的法，比起以前是有很大的变化，丰富了许，但文学的根本立场却了——文学越来越是一种工具语言的游戏，不再是生命的问，内在的精神力自然也开始走向败。钱穆说:“文心即人心，即之性情，人之生命之所在。故亦可文学即人生，倘能人生而即学，此则为人生之最高想，最高艺术。”[2]这对中国文学的简练概括。文一旦只求事功，无法出对生命的根本肯定，写就必定倾向于自然和经验不过，文学发展今天，如果还是只有自然事和“经验的我”，而无法在命的空间上有扩展，那就意味着失了文学的立场。写作一味地求放，而不求往里收，家就会很容易堕入世主义和虚无主义中，透显不出作家主体的力量。文的质，它所对应的是生命世界、价世界。中国当代文学，这些年几

乎没有站立起来什么新价值，有的不过是数量上的验的增长，精神低迷这根本事实丝毫没有改，生命在本质上还是一虚无。[3]

这两种观点恰好代了当代文学在内容与形式方面的题。第一个问题是，国当代作家缺乏独立的文意识;第二个问题是，作家在写作，只关注形式，对文章质即文心的关注越来少。这两个问题其都关系到孔子在几千年提出的文质观。“质文则野，文胜质则史，文彬彬，然后君子”解决这两个问题的关键。具体来，中国当代作家要树立极的、独立的文体意，从而在世界文坛上保持有自的特点和优点;同时，写作必融入作者真实的、腻的、敏感的情感体验，而不是单的个人经验的书写，以及自然的简单描摹，而必须有作家心社会、容纳人生的态度。当然，当作家对于文学形式的创新与探索值得鼓励的。

以上详细论述了孔子文艺思想的文质观、其发展演变及其当代义，相信会对中国当代文学的展有所启示，从而让中文学真正登上巅峰。参考献:

[1]萧依.孔子文艺思想散论.广西教学院学报，1995，02.

[2]童庆炳.当代中国文的世界性问题.文艺鸣，2008，11.

[3]钱穆.现代中国学术论.北京:生活·读书新知三联书店，2001:246.

[4]谢顺.中国当代文学的有无.当代作家评论，2008，06.