河图洛书

河图、洛书

河图洛书就是阴阳五行术数之源,最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几乎没有差别,河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,就是有一定的历史依据的。

1、河图由来

相传在上古伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。因此,祥瑞迭兴,天授神物。七八千年前的某一天,伏羲沿黄河查瞧民情,在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边,她忽然发现在湍流的河水中,有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异,头似龙,身若马,有龙鳞,赤纹绿色,踏水而行。伏羲心惊,再仔细观之,更见龙马背负图点,神光迭现。伏羲大喜,以为龙马降临,必有天书神授。于就是,她紧随龙马,由黄河进入图河。待伏羲追上时,龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之,拴龙马于树桩之上,而后观察其体态,摩其皮毛,竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。就是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲,伏羲心中奇怪,认为其中必有奥妙。于就是她依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”,或曰“八卦”。

2、河图内容

《系辞传》曰:河出图,洛出书,圣人则之。又曰:天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。

河图也称为马图。河图中的十个数即为天地之数,故这十个数为先天之数。其中单数为阳,为天数;偶数为阴,为地数。

这十个数与方位对应,既为:一、六, 二、七, 三、八,四、九, 五、十。这十个数再与五行对应,即为万物生

成之数。口诀:

天一生水,地六成之;

地二生火,天七成之;

天三生木,地八成之;

地四生金,天九成之;

天五生土,地十成之。

所以,一为水之生数,六为水之成数;二为火之生数,七为火之成数;三为木之生数,八为木之成数;四为金之生数,九为金之成数;五为土之生数,十为土之成数。在这五对数中,若生数为阳,则成数为阴;若生数为阴,则成数为阳。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。阴阳与合,才可生成万物,所以,万物生存皆有其数也。

取其中五个生数,即一为水,二为火,三为木,四为金,五为土。其中一、三、五为阳数,其合为九,亦合于阳数之极为九,即八卦中的阳爻为九;二、四为阴数,其合为六,亦合于阴数之中为六,即八卦中的阴爻为六。这也说明,为何八卦中的阳爻取九、阴爻取六。

此阴阳生数之合,即九与六合为十五。十五又称为小衍之数。综合五行方位:北为水,一、六位于北;南为火,二、七位于南;东为木,三、八位于东;西为金,四、九位于西;中为土,五、十位于中。

1、洛书起源

传说大禹治水的举动感动了神龟,禹治水来到洛河(今洛阳洛宁长水境内)见神龟负文(驮着背上的洛书来到洛河边,把洛书献给大禹)列于背,有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五字,就是为洪范,此所谓雒出书者也”。这就是说,大禹因治水有功,有德于天下,故万民称颂,上天赐瑞。洛河出神龟,龟长1、2尺,背负玉版,上刻洛书。龟背上有65个赤文篆字。大禹从洛书中悟出治理天下的九类大法,治服了洪水,划天下为九洲进行治理。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”就就是指这两件事。

今天,在传说中大禹发现洛书的洛宁长水西街仍存有两碑一井,一碑古朴浑厚,风化班驳,年代已无从考证,而今只能瞧到一“洛”字,据瞧护的老汉讲,此碑乃洛书出处的现存最早物证。另一碑比较完好,就是清朝雍正时期旧物。

2、洛书内容

洛书也称为龟书。关于洛书有两个口诀:

其一为洛书方位数:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十居中。即,龟头为九,居上,亦为南,亦为火;龟尾为一,居下,亦为北,亦为水等。

洛书数即为九宫数,亦为后天八卦数,或称文王八卦数。这就就是第二个口诀:一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五十中宫六乾就是,七兑八艮九离门。九宫中,包括中宫共九个方位,请初学者对照洛书图辨晰。

历史上有很多诗人赞河图洛书:

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有:“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句,歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书,可能就就是我们现在所说的“甲骨文”。

北宋王安石说:“图必出于河,而洛不谓之图。书必出于洛,而河不谓之书者,我知之矣。图以示天道,书以示人道故也。盖通于天者,河而图者以象言也,成象之谓天,故龙负之,而其出在于河。龙善变,而尚变者天道也。中于地者,以法言也,效法之谓人,故使龟负之,而其出在洛。龟善占,而尚占者人道也。此天地自然之意,而圣人于《易》所以则之者也。”(《河图洛书义》宋•王安石)

古人曰:河图洛书,经纬天下。河图洛书,在中华文化发展史上有着重要的地位,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。河图洛书就是中国历史文化的渊源。

水就是生命之源,也就是华夏文明之源,作为华夏之源的河图洛书,同样来自神秘的水底世界,河图从黄河的波涛中跃出献给世人。河图洛书就是在没有文字的时代创造出来的,但绘有河图、洛书的物以及这些图的真实用途却未能流传下来。直到宋代,一些研究《周易》的著作中才出现各种图式。而这些图式在上古时代就是否存在,它们在上古时代的真正用途就是什么,至今仍就是一个千古难解之谜。

河图与洛书就是中国古代流传下来的两幅神秘图案,被认为就是河洛文化、中华文明的源头,被誉为“宇宙魔方”。

一、河图之象

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下: