必修一文言文部分复习基础梳理

9)属 举酒属客，诵明月之诗(通“嘱”，劝酒) 举匏樽以相属(通“嘱”，劝酒) 属予作文以记之(通“嘱”，嘱咐) 十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属) 常愿天下有情人都成眷属(亲属) 有良田美池桑竹之属(类)
11)适 而吾与子之所共适(享有) 余自齐安舟行适临汝(到)
贫贱有此女，始适还家门(女子出嫁)
3．宾语前置 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 而今安在哉
4．状语后置
青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 苏子与客泛舟游于赤壁之下 况吾与子渔樵于江渚之上 5．被动句 不拘于时 此非孟德之困于周郎者乎 6．省略句 车柔(之)以(之)为轮 今其智乃反不能及(之)
2．韩愈《师说》 (1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循 规律的必然结果。 (2)圣人无常师。孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔 子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道
匏(páo)尊 嫠(lí)妇 舳舻(zhú lú) 攒蹙(cuán cù)累积
酾(shī)酒
无尽藏(zànɡ) 愀(qiǎo)然 衽(rèn)席 斫榛(zhuó zhēn)莽
箕踞(jī jù)而遨
僇(lù)人 垤(dié)
颢(hào)气
施施(yí yí)而行
引觞(shānɡ)满酌
焚茅伐(fá)
二、多义词
文言文部分
《劝学(节选)》《师说》《赤壁赋》《始得西山宴游记》
一、重要字音
木直中(zhò nɡ)绳 骐骥(qí ) jì 槁暴(pù ) 须臾(yú ) 参省(xǐnɡ) 跬(kuǐ)步
舟楫(jí )
强弩(nǔ) 句读(dò u) 老聃(dān)
锲(qiè )而不舍
生(xì nɡ)非异也 谀(yú ) 蟠(pá n)
3)望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看) 先达德隆望尊(名望) 日夜望将军至，岂敢反乎(盼望) 适冬之望日前后(农历每月十五) 4)师 古之学者必有师(老师) 吾从而师之(以„„为师) 巫医乐师百工之人，不耻相师(乐师；学习) 犹且从师而问焉(老师) 道之所存，师之所存也(老师) 于其身也，则耻师焉(从师)
契(qì )约
镂(lò u) 郯(tá n)子 贻(yí )之
苌弘(chánɡ hónɡ) 窈窕(yǎo tiǎo)
壬(rén)戌 冯(pínɡ)虚御风
举酒属(zhǔ)客 棹(zhào)
扣舷(xián)
横槊(shuò ) 相与枕藉(jiè) 山川相缪(liáo) 蜉蝣(fú yóu)
袅袅(niǎo)
二、文化人物 1．韩愈 (1)韩愈出生于官宦世家，然而其生活和仕途的道路却相当坎坷。他是在逆境中求 学、成才、立业的。他3岁时，父亲便去世了，随后母亲也相继离开人世。从此 便由长兄韩会和长嫂郑氏抚养，随韩会职务的变动而时常奔波各地。然而祸不单 行，韩愈11岁时，长兄韩会贬任韶州刺史，不久之后，便客死异乡。郑氏毅然带 着众家小，护送韩会灵柩回河南老家，又逢地方政局混乱，无法安居，迫不得 已，郑氏又带他们到了宣州，仅靠韩会生前置下的一些田产的微薄收入度日。而 嫂子的贤良，却是韩愈不幸中的大幸，他随嫂子定居宣州之后，勤奋苦读，从不 懈怠。然而跟随而来的是科举的失意，仕途的坎坷。19岁那年，这位满腹经纶的 才子，满怀信心，进京参加科举考试，但他怎知单凭学识而没有高官名流的举荐 是难以考中的。事实上也正是这样，接连三次，他都名落孙山。他在苦闷彷徨中 打发了6年的岁月。后来偶得梁肃的赏识和举荐，第四次才中了进士。按唐朝的 制度，礼部考中之后，还得通过吏部的考试才能做官，韩愈又是3年连遭失败。 此时韩愈经济困窘，已经无法在京城待下去了，只能怀着沉痛的心情离京返乡。 然而在一次又一次的打击面前，韩愈并没有怨天尤人、自暴自弃，而是自强不 息，依然是那么执着地读书，终于成为一代文学宗师。 角度点拨：①自强不息；②苦难与成材；③执着。
其可怪也欤(指示代词，“这”)
今其智乃反不能及(代词，指前文的“君子”即“士大夫”) 16)则 于其身也，则耻师焉(连词，表转折，“却”。) 三人行，则必有我师(连词，表条件与结果的关系，“就”。)
此则岳阳楼之大观也(副词，用在谓语前面，帮助表示判断，“就是”。)
三、通假字 虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。) 则知明而行无过矣(“知”通“智”，智慧。) 车柔使之然也(“车柔”通“煣”，用火烤。) 君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质。) 师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，教授。)
一、名句名段 1．荀子《劝学(节选)》
(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。 角度点拨：借助于外物往往能让理想早日成为现实。 (2)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。 角度点拨：①持之以恒；②优势与劣势。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师(耻，以„„为耻，意动用法) 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(师，以„„为师，意动用法) 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(舞，泣，使动用法) 西望夏口，东望武昌(西，东，名词作状语，向西，向东) 顺流而东也(东，名词作动词，向东流) 况吾与子渔樵于江渚之上(渔樵，名词作动词，打鱼砍柴) 侣鱼虾而友麋鹿(侣，友，意动用法，以„„伴侣，以„„为朋友) 日与其徒上高山(日，名词作状语，每日) 始指异之(异，以„„为异，意动用法) 箕踞而遨(箕，名词作状语) 萦青缭白(青，白，形容词作名词，青山，白水)
然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 角度点拨：可运用于“明月清风自在怀”、“自然与人生”等话题。 (2)客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅， 不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 (3)方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾 一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 角度点拨：“短暂与永恒”的思索。 (4)且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无 尽藏也，而吾与子之所共适。 角度点拨：①“选择”决定于生活的态度；②人要善于寻求精神的寄托；③自然是 人类最可靠的朋友；④自然以宽容和博大的胸怀给以人类温暖。
少无适俗韵，性本爱丘山(适合) 适得君府书，明日来迎汝(刚刚，才)
适大病，不能行(适逢)
12)焉
10)固
固一世之雄也(本来)Leabharlann Baidu雍州之地，殽函之固，自若也(险固) 固国不以山溪之险(使动，使„„稳固) 独夫之心，日益骄固(顽固)
积土成山，风雨兴焉(兼词，于之)
于其身也，则耻师焉(句末语气词)
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉(都是句末语气词) 肉食者谋之，又何间焉(句末语气词)
有先后，术业有专攻，如是而已。
角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小； ③青出于蓝而胜于蓝；④要敢于超越前人。
3．苏轼《赤壁赋》 (1)清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东
山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫
13)而 青，取之于蓝而青于蓝(表转折) 君子博学而日参省乎己(表递进) 则知明而行无过矣(表并列) 吾尝终日而思矣(表修饰) 登高而招，臂非加长也，而见者远(表修饰/转折)
积善成德，而神明自得(表因果)
蟹六跪而二螯(表并列)
则群聚而笑之(表修饰)
倚歌而和之(表修饰) 正襟危坐，而问客曰(表承接) 侣鱼虾而友麋鹿(表并列) 逝者如斯，而未尝往也(表转折)
(2)元和十四年(819)，唐宪宗命宦官率宫女三十人，手持香花，到法门寺将“佛骨” 迎入大内，供奉了三天。于是，长安为之震惊，全国为之轰动，在皇帝愚昧嗜佛、百 姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下，社会上掀起了一股“上至君、下泽民”的佞佛热潮。 韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾，于是在忠君爱国思想的驱使 下，他冒天下之大不韪，给唐宪宗上了一篇《谏迎佛骨表》，文中大谈佛骨乃“朽秽 之物”，大骂佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之 情”，痛斥“释老之道，过于杨墨”，视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。
(二)特殊用法 假舟楫者，非能水也，而绝江河(水，名词用作动词，游泳) 君子博学而日参省乎己(日，名词作状语，每日) 上食埃土，下饮黄泉(上、下，方位名词作状语，向上、向下) 吾从而师之(师，以……为师，意动用法) 而耻学于师(耻，以……为耻，意动用法) 其下圣人也亦远矣(下，低于，名词作动词) 小学而大遗，吾未见其明也(小，大，形容词作名词，小的方面/大的方面)
1)绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡) 忽然抚尺一下，群响毕绝(终止) 佛印绝类弥勒(非常) 以为妙绝(到了极点) 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断) 2)假 君子生非异也，善假于物也(凭借)
以是人多以书假余(借)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(不真) 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如)
五、句式及特殊用法 (一)句式 1．判断句 虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也 君子生非异也，善假于物也 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 是造物者之无尽藏也 2．定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 凌万顷之茫然
客有吹洞箫者
以为凡是州之山水有异态者
客喜而笑(表修饰)
觉而起，起而归(都表顺承，译为“就”、“然后”) 其隙也，则施施而行，漫漫而游(都表修饰，译为“地”、“着”) 攀援而登，箕踞而遨(都表修饰) 穷山之高而止(表承接)
14)于
青，取之于蓝而青于蓝(从；比) 君子生非异也，善假于物也(引出对象) 而耻学于师(向) 于其身也，则耻师焉(对于) 师不必贤于弟子(比) 不拘于时(被) 其皆出于此乎(在)
此非孟德之困于周郎者乎(被)
苏子与客泛舟游于赤壁之下(在) 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(从/在) 况吾与子渔樵于江渚之上(在)
15)其
今之众人，其下圣人也亦远矣(代词) 圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎(句中语气词，表揣测) 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉(代词，他/他们) 授之书而习其句读者(代词，代“书”)
或师焉，或不焉(“不”通“否”。)
举酒属客(“属”通“嘱”，劝酒。) 浩浩乎如冯虚御风(“冯”通“凭”，乘。) 山川相缪(“缪”通“缭”，盘绕。) 举匏樽以相属(“属”通“嘱”，劝酒。) 自余为僇人(僇，通“戮”，这里是遭贬谪的意思。) 意有所极，梦亦同趣(趣，通“趋”，往。)
四、古今异义 古之学者必有师(古：求学的人。今：读书人，有专门学问的人。) 今之众人，其下圣人也亦远矣(古：一般的人。今：大家，许多人。) 是故弟子不必不如师(古：不一定，用不着。今：不需要。) 吾从而师之(古：从，跟从；且，并且。今：表结果、目的的连词。) 小学而大遗(古：小的方面要学习。今：学制的初级阶段。) 望美人兮天一方(古：君主。今：美貌的女子。) 游于是乎始(古：从此，从这时。今：递进连词。)
5)传
师道之不传也久矣(流传) 六艺经传皆通习之(解释经书的著作)
6)乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”；介词， “比”。) 夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表示反诘语气。) 嗟乎，师道之不传也久矣(与“嗟”组成固定结构，表示感叹。) 圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎(句末语气词，表示感叹。) 7)所以 师者，所以传道受业解惑也(用来„„的) 圣人之所以为圣(„„的原因，“以”作“因”讲。) 8)故 故木受绳则直，金就砺则利(所以) 明知故犯(故意) 温故而知新(原来的东西)