高一语文(寡人之于国也)
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作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。
为…办丧事，为动用法。
1.了解仁政的具体内容； 2.感受孟子的雄辩力量； 3.掌握文章的重点实词。
关于孟子的仁政
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民 而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁， 祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注音释义
凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ：密网。 洿wū：洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎo：饿死的人。
第三部分，孟子释政。施仁政、行王道 是使民加多的根本措施。第5段，阐释 “王道之始”。孟子认为，依时发展生产， 使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐 释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多” 的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅 “五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物 质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王 道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者 造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政， 施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿 有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。
孟 母 一 迁
ห้องสมุดไป่ตู้
孟 母 二 迁
孟 母 三 迁
孟 母 断 织
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活 动和个性修养。《孟子》与《论语》同是 语录体散文，与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描 绘也更细致。孟子善辩，故《孟 子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
【答案】①这就使百姓对供养活的葬埋死 的没有不满的了。②认真地推行学校教育， 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓 听。
4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答）
答：
4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答）
答：
【答案】不违农时；数罟不入池；斧斤以 时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘 之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨 庠序之教，申之以孝悌之义。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪， 不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以 吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季 节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地 推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道 理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会 背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人 能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受 冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾 有的事。
【答案】A/B.曳：拖着 C.庠：xiánɡ D.悌：tì 敬爱兄长。
2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检
2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检
梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策也比 邻国的好，邻国人民应主动归顺于他。但他的目 的在于增加兵员，强化战争，民众看穿了他小恩 小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好， 不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王 “好战”为喻，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心” 于国，其实是“五十步笑百步”，与邻国政治相 差无几，本质上都是虐民暴政。
【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周 武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答： “在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上 杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人 叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残 贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却 没有听说是君主被（臣下）杀害了。”
孟子（约前372—前289），名轲，战 国邹（今山东邹县）人。思想家、教育 家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧 父，家庭贫困。据《史记·孟子列传》载，他是子 思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、 魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为 贤”，孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认 为远离实际而不被采纳。孟子“退而与万章之徒 （轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作 《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展 为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵君 轻”。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、
【答案】D/动词，约束。 A.树：名词用作 动词，种植。 B.衣：名词作动词，穿。C.王： 名词作动词，称王，使天下百姓归顺。
3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：
3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：
《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一 次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论， 阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论 语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想 一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的 雄辩。
全文分三部分
全文分三部分
第一部分 （1） 提出民不加多的疑问；
第二部分（2-4） 分析民不加多的原因；
梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打 下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18 年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、 孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被 田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战， 被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由 是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年 似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局， 但为时已晚。
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百 步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不 要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不 完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。 按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百 姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百 姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开 端。
词类活用
填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词
作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。
为…办丧事，为动用法。
词类活用
填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词
（《孟子·尽心下》）
【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国 君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到 天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。 国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭 品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾， 那就改立土神谷神。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有 诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣 弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼 义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫 纣矣，未闻弒君也。”
第二部分，孟子析因。孟子并不直接回 答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的 打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步 笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动 作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量 上的多少而已，没有本质的区别。孟子借 以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多， 而要使民加多，就必须施仁政、行王道。
中心话题：民不加多
战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩 坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世 逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五 蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强 秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至 大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员 匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各 国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理 所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。
孟子见梁惠王
梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。 河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去， 再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是 这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。 邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多， 这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争 做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经 交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的 人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步 就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑 了一百步，那怎么样呢？”
第三部分（5-7） 阐述民可加多的措施。
先看后下，节省时间 分类清晰，查找方便
第一部分，梁王问难。他先是自诩治 国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治 国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟 子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自 矜，为下文孟子的设喻说理打下了“五十 步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王 这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政 思想，并想引导他实行王道政治。
孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯， 必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下。 孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、 保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》 的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的 “四大台柱”。《孟子》艺术特色：其一长于思 辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二 善为设譬。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子 长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》 全书261章，其中93章共使用比喻159种。本文 “五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。其三结 构严谨。本文各部分末尾分别用“寡人之民不加 多”“无望民之多于邻国也”“斯天下之民至 焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部 分间内在联系，使文章层层深入，浑然一体，凸 显出孟子论辩的雄浑、文缜章密特、色深：沉孟的子特雄质辩。
1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网） 饿莩（piǎo 饿死的人） B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着） C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿) D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）
1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网） 饿莩（piǎo 饿死的人） B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着） C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿) D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）
梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国， 梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。 叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾 国?”(《史记·魏世家》) （译文：我不才，多次 对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死， 国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社 稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊 亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家 呢？）
“（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却 不知道制止；道路上有饿死的人，却不知 道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是 我的过错，是因为年成不好。’这种说法 与拿刀刺人并且把人杀死，还说‘（杀死 人的）不是我，是兵器’有什么不同呢？ 大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会 来归顺了。”
战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻 伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力 不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸 侯国的当务之急。
为…办丧事，为动用法。
1.了解仁政的具体内容； 2.感受孟子的雄辩力量； 3.掌握文章的重点实词。
关于孟子的仁政
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民 而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁， 祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注音释义
凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ：密网。 洿wū：洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎo：饿死的人。
第三部分，孟子释政。施仁政、行王道 是使民加多的根本措施。第5段，阐释 “王道之始”。孟子认为，依时发展生产， 使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐 释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多” 的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅 “五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物 质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王 道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者 造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政， 施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿 有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。
孟 母 一 迁
ห้องสมุดไป่ตู้
孟 母 二 迁
孟 母 三 迁
孟 母 断 织
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活 动和个性修养。《孟子》与《论语》同是 语录体散文，与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描 绘也更细致。孟子善辩，故《孟 子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
【答案】①这就使百姓对供养活的葬埋死 的没有不满的了。②认真地推行学校教育， 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓 听。
4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答）
答：
4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答）
答：
【答案】不违农时；数罟不入池；斧斤以 时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘 之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨 庠序之教，申之以孝悌之义。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪， 不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以 吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季 节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地 推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道 理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会 背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人 能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受 冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾 有的事。
【答案】A/B.曳：拖着 C.庠：xiánɡ D.悌：tì 敬爱兄长。
2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检
2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检
梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策也比 邻国的好，邻国人民应主动归顺于他。但他的目 的在于增加兵员，强化战争，民众看穿了他小恩 小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好， 不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王 “好战”为喻，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心” 于国，其实是“五十步笑百步”，与邻国政治相 差无几，本质上都是虐民暴政。
【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周 武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答： “在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上 杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人 叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残 贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却 没有听说是君主被（臣下）杀害了。”
孟子（约前372—前289），名轲，战 国邹（今山东邹县）人。思想家、教育 家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧 父，家庭贫困。据《史记·孟子列传》载，他是子 思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、 魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为 贤”，孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认 为远离实际而不被采纳。孟子“退而与万章之徒 （轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作 《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展 为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵君 轻”。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、
【答案】D/动词，约束。 A.树：名词用作 动词，种植。 B.衣：名词作动词，穿。C.王： 名词作动词，称王，使天下百姓归顺。
3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：
3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：
《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一 次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论， 阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论 语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想 一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的 雄辩。
全文分三部分
全文分三部分
第一部分 （1） 提出民不加多的疑问；
第二部分（2-4） 分析民不加多的原因；
梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打 下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18 年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、 孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被 田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战， 被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由 是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年 似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局， 但为时已晚。
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百 步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不 要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不 完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。 按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百 姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百 姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开 端。
词类活用
填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词
作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。
为…办丧事，为动用法。
词类活用
填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词
（《孟子·尽心下》）
【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国 君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到 天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。 国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭 品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾， 那就改立土神谷神。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有 诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣 弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼 义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫 纣矣，未闻弒君也。”
第二部分，孟子析因。孟子并不直接回 答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的 打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步 笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动 作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量 上的多少而已，没有本质的区别。孟子借 以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多， 而要使民加多，就必须施仁政、行王道。
中心话题：民不加多
战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩 坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世 逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五 蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强 秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至 大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员 匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各 国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理 所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。
孟子见梁惠王
梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。 河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去， 再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是 这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。 邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多， 这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争 做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经 交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的 人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步 就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑 了一百步，那怎么样呢？”
第三部分（5-7） 阐述民可加多的措施。
先看后下，节省时间 分类清晰，查找方便
第一部分，梁王问难。他先是自诩治 国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治 国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟 子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自 矜，为下文孟子的设喻说理打下了“五十 步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王 这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政 思想，并想引导他实行王道政治。
孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯， 必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下。 孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、 保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》 的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的 “四大台柱”。《孟子》艺术特色：其一长于思 辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二 善为设譬。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子 长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》 全书261章，其中93章共使用比喻159种。本文 “五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。其三结 构严谨。本文各部分末尾分别用“寡人之民不加 多”“无望民之多于邻国也”“斯天下之民至 焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部 分间内在联系，使文章层层深入，浑然一体，凸 显出孟子论辩的雄浑、文缜章密特、色深：沉孟的子特雄质辩。
1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网） 饿莩（piǎo 饿死的人） B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着） C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿) D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）
1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网） 饿莩（piǎo 饿死的人） B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着） C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿) D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）
梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国， 梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。 叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾 国?”(《史记·魏世家》) （译文：我不才，多次 对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死， 国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社 稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊 亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家 呢？）
“（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却 不知道制止；道路上有饿死的人，却不知 道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是 我的过错，是因为年成不好。’这种说法 与拿刀刺人并且把人杀死，还说‘（杀死 人的）不是我，是兵器’有什么不同呢？ 大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会 来归顺了。”
战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻 伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力 不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸 侯国的当务之急。