中国近代史时期婚姻制度的变化

2、它有利于思想的解放。男女平等思想传入中国后，猛烈冲击了中国的思想文化界，推动了中国的有志之士对妇女问题的研究，也促进了先进妇女的觉醒。
教师小结：
通过这节课使我们对近代前期我国婚姻制度变化有了大致的了解，看到了中国近代社会生活的变迁，也进一步对太平天国运动、维新变法运动、辛亥革命、新文化和五四运动时期的历史有了更深的把握。上面我们只是对近代史前期中国婚姻制度的变化作了一般的分析，而婚姻制度的变革是要经历反复曲折，是要经历由少数先进分子向广大民众，由先进地区向落后地区不断推进的演变过程。归根结蒂，传统婚姻制度向近现代转型过程最终还要取决于整个社会的转型。
五、课后反思
这节课充分发挥了学生的主体作用，把课堂还给了学生，使学生成为课堂的主人。突出了学生的自主学习、自主探究，学习的氛围也很好。而且锻炼了学生的口头表达能力、组织能力、分析解决问题的能力。可以说，通过这节课使学生既学到了知识又提高了能力。但这节课也有很多不足之处，首先学生由于时间和条件的限制只是在网上找到些只言片语，没有完全形成自己的想法，只是依据所找资料来发言；其次对每个阶段婚姻制度发生变化的原因和影响分析也不够深。
妇女不解放，中国文明就是“半身不遂”的。因为新思想的传播、妇女运动的兴起和婚姻自由的要求，“恋爱神圣”和“妇女解放”的口号响遍全国。
第五组：
综合以上四组同学的发言并结合我们自己的探究，我们认为中国近代史时期中国婚姻制度发生变化的原因有以下几点：
1、西方工业革命文明成果的影响。鸦片战争以来，由于西方列强的侵略，使西方先进的生产方式和生活方式传入中国，中国传统的婚姻制度也随之受到强烈的冲击。
二、问题提出
近年来，文明史观、近现代史观在中学历史教育界受到普遍关注。上个星期，我校月考文综采用了某市的一套模拟试卷，其中历史第35题涉及到我国婚姻制度的变化，引起了学生的较大兴趣。国内历史教育泰斗刘宗绪也强调：
“从人类文明演进的视角去看历史，实际上是把握了历史发展的总纲。这是一种境界和高度，也是一种历史观。抱着这样的历史观去认识和研究历史，就把握了真谛，也有利于真正接受祖先留下的历史遗产，有利于总结历史的经验与教训。”为此，我就以中国近代史前期婚姻制度的演变为突破口，来培养学生主动学习、主动探究的能力。
2、先进的中国人认识到自身的落后，主动向西方学习，特别是维新变法、辛亥革命、新文化运动的推动。
婚姻制度变化是近代社会变革的一个重要组成部分，它与经济基础、上层建筑、意识形态的变化相承相应，它的变化对中国社会的发展也产生了积极地影响。
1、它有利于妇女地位的提高。新型婚姻家庭观下，女性开始走出家门，迈向社会，她们通过劳动在政治、经济生活中找到了属于自己的位置，在创造社会价值的同时实现自己的价值。
3、各组在收集整理资料的过程中，也要积极探讨每个时期中国婚姻制度发生变化的原因以及产生的影响。
四、研究Hale Waihona Puke Baidu论
教师导入：
同学们，我国古代婚姻最注重父母之命，媒妁之言。这种婚姻制度是以聘娶婚为主，是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻的成立和解除由家长决定。同时，夫妻关系极不平等，夫权至上，女性附属于男性，没有独立的人格。
2010
中学历史优秀
教学案例评选
中国近代史前期婚姻
制度的变化
教学案例
作者姓名：
孙龙
工作单位：
明光市第三中学
联系方式：
中国近代史前期婚姻制度的变化
——教学案例
一、案例背景
新课程改革提倡自主、合作、探究的学习方式，这对历史教师提出了前所未有的新要求、新挑战。如何以高质量的教学迎接挑战，是每一位教师面临的共同问题。这就要求我们历史教师要转变教学观念，从学生的实际出发，根据学生的年龄特征、能力水平、认知规律等因素，通过各种途径创设与教学有关的教学情境，激发学生的学习兴趣，让学生认识到自己才是学习的主人，并交给学生一些解决实际问题的方法和结论，来提高教学效果，搞好历史教学。
总之，对学生能力的培养和素质的提高是一个长期复杂而又艰巨的过程，不是靠一二节课就能实现新课程新理念目标的，因而在今后的教学工作中我们教师还需加倍的努力。
第二组：
对中国传统婚姻制度进行自觉文化批判是从资产阶级维新派开始的。资产阶级维新派除了要求变法维新外，把改良婚姻也看做他们的政治目标之
一。梁启超认为“早婚对种族贻害无穷，中国之弱于天下，其原因虽非一端，而早婚亦尸其咎”。康有为反对婚姻制度对妇女“抑之、制之、愚之、闭之、囚之、系之”，使她们“婚姻不自由”“不得自主”，他认为“男女既得为人”“应一切同之”。维新派批判了封建婚姻的无自主性以及夫妻不平等、守寡、早婚、童养媳等现象。主张婚姻自由、离异自由、婚礼从简、聘礼俭省等。维新时期极少数的先觉女性控诉了封建礼教对妇女的摧残，勇敢地提出了婚姻自主的主张。维新派以自主为原则，以情志为媒介，追求个人人生幸福的婚姻观达到了19世纪中国进步婚姻观的最高水平。
第四组：
由于新文化运动的深刻影响，五四时期婚姻习俗发生了明显的变化，迎来了近代婚姻变革的新时期，婚俗变革不断延续与深入。这个时期出现了废除封建婚俗的形式与解约，离家出走与以智抗争，自由结婚与自由离婚等新的婚姻变革。“婚姻革命”之所以成为五四时期社会解放的重要内容之一，是因为新文化运动的主线就是争取个性解放、自我觉醒与肯定个体价值。新文化运动的领袖们，把改造中国社会与改造家庭制度相联系起来。认为只有“以个人本位易家庭本位”才能使中国真正实现政治上的民主与物质上的繁荣，自立于世界民族之林。因此，压抑个体的封建家族主义，便成为首当其冲的批判目标。在五四新文化运动中，争取“婚姻自由”的过程被视为社会解放的过程，“婚姻革命”又与妇女解放紧紧相连。当时不论男女，凡关心社会进步、拥护社会改革的人，无不关心妇女问题，无不为妇女解放大声疾呼。在“解放妇女要从哪里做起？”的讨论中，改造家庭与争取平等教育、经济独立、思想解放和人格尊重一起，成为妇女解放的重点。共产党人李大钊，就曾指出：
三、课前准备
1、教师简单介绍中国古代婚姻制度情况以及近代史前期中国婚姻制度发生变化的四个阶段（太平天国运动时期、维新变法运动时期、辛亥革命时期、新文化和五四运动时期）。
2、将全班分成5个组，民主推选出组长。前4组组长负责分配组员查找资料并进行分析总结，第五组组长及其组员负责从总体上分析中国近代史前期中国婚姻制度发生变化的原因及影响。
但是，近代以来随着西方思想的传入和传播，以及民主革命运动的推动，我国传统的包办强迫、男尊女卑、一夫多妻的婚姻制度也受到了挑战并出现变动。下面，我们就根据课前的安排来作进一步的学习和探讨。
第一组：
近代中国婚姻制度变革体现在对传统婚姻陋习的否定上。较早对婚姻制度进行否定的是太平天国运动。首先表现在女子获得了独立的经济地位。太平天国规定“凡男女结婚，先通过本队主，由本队主禀明婚娶官，有政府统一从国库中支取钱粮。”，政府对男女结婚给予经济上的支持，这就使男女在经济地位上处于了一个平等的地位。其次，太平天国废除了“父母包办”、“买卖婚姻”、“指腹婚”、“童养媳”等封建的婚姻制度。提倡婚姻自由，主张自由恋爱，不论门第高低，身份贵贱“凡天下婚姻不论财”这也打破了封建社会一直以来的“门当户对”的思想。第三，太平天国对封建社会强迫妇女守寡的风气也加以反对，据记述“太平天国内凡妇女必须结婚而成为家庭之一，自闻得其夫被妖（清军）所杀的噩耗，几彷徨无主，甚至踟躇街头，以求得新丈夫。”寡妇再婚，这无疑是对“寡妇无再之义”的礼教的反抗，从而也砸碎了妇女身上的“从一而终”充当“贞洁烈女”的精神枷锁，使太平天国的婚姻制度更加的民主。
太平天国政府提倡新的婚姻制度，并通过一定的法律来保护自由结合的男女。男女结婚由政府发给“龙凤和挥”予以法律上的承认。“和挥一式两份，政府一份，结婚当事人一份，上面写有男女姓名、年龄、籍贯和年月，以及参见革命的年月等。”呤俐在《太平天国亲历记》中对这种婚姻制度大加赞赏，他认为“男女从未谋面即行结婚的旧俗，选择吉日的迷信，以及送聘金等等全部革除净尽，惟有将新娘的发挽成辔，以及新郎于夜间率领乐队、灯笼、轿子和骑着马的友人至女家迎娶这两件事保持着昔日的风俗。太平天国的妇女摆脱了束缚，享有社会地位，从而她们的结婚也就成了爱情的结合。”太平天国对婚姻家庭进行改革的重要举措极大地提高了妇女的地位，虽然它并未能最终改写中国妇女受奴役，受压迫的历史，但它通过强制立法及强行男女平等政策的实施，不仅让天国内的妇女暂时过上了一定程度上的好日子，也给后来的资产阶级对婚姻家庭的改革勇开了先路。
第三组：
辛亥革命时期，资产阶级革命派认为婚姻家庭是政治革命的前提，从而使婚姻家庭制度的变革成为资产阶级民主革命的有机组成部分。他们对传统婚姻家庭制度的弊端陋俗进行了揭露，从婚姻方式、婚礼、婚俗几个方面对封建婚姻进行了理性批判，提倡婚姻自由、晚婚、废除买卖婚姻、主张商定婚等。在此思想影响下，清末民初出现了自由婚与同意婚、离婚与再婚的现象，婚姻礼仪和服饰业也发生了变化，婚俗删繁就简以求节俭，而且开始注重婚姻契约。1916年司法部附设的法律编查会先后制定民法草案。对早婚、重婚、离婚等婚姻制度方面改革有详细的规定，如“男子未满十六岁，女子未满十五岁，不得成婚”，“有配偶的，不得重婚”“夫妻不相和谐，而两厢情愿离婚的，得离婚”等。这一草案虽未成为正式法典，但具有法律效力，受到一定程度的重视。应当特别提出的是，这时有人开始注重履行一种契约婚姻，当时孙中山和宋庆龄的契约婚姻最具典型意义。这种契约婚姻在当时还是极个别的现象，但它是中国婚姻史上婚姻缔结方式走向文明的开端。