浅析康德的思想来源

浅析康德的思想来源

董金泉李林涛（沈阳师范大学马克思主义学院，沈阳，110034）摘要：康德的三大批判的任务就是通过人类理性活动的全部过程去确定这些批判，从他们与被他们所决定的理性关系中理解他们的合法性和界限。人的认识能力分为感性认识和理性认识，感性认识是对自在之物的刺激产生的感觉，为理性认识提供了对象，人类根据对自在之物的刺激形成对物自体的表象，这样的表象经过积累形成经验或知识就是康德所说的知性的范畴。人类的认识来源于自在之物，却无法完全认识自在之物，人类只能通过表象形成对自在之物的认识。

关键词：物自体批判思想中图分类号：B516.31文献标识码：A 文章编号：1672—7355（2012）09—0113—01康德所在的时期是西方资产阶级自由意识和自由理论发展的时期，也是用理论的思辨形式最大限度地把启蒙精神表现出来的时期，他们将理性和自由上升到哲学的永恒的原则，并把启蒙运动推向巅峰，来反对封建、神学。自由和理性为永恒原则的思想标志着资产阶级文化进入了一个新的阶段，并不断取代封建思想意识的统治地位。所以这种理性和自由的原则，延续到了康德的思想，也启迪了费希特的理论。

康德的思想来源，大体上讲分为三个方面，康德前期的思想来源于莱布尼茨--沃尔夫派的思想，也就是理性主义经验论的思想，即无条件地相信逻辑的概念思维与现实的存在及其规律在认识论上是一致的，也包括了牛顿经验自然科学思想。第二个主要来源是卢梭关于人之为人，人的最可贵之处在于人的自由主动者资格的思想，改变了

康德的思想。其次是休谟对于理性主义及其形而上学的批判。

独断论和怀疑论的认知问题归根到底都是无视人类自身原因和外在因素对人类认识划分的界限和范围，康德通过了全新的思维方式，即批判的将人类的思想划分到了合理的界限之内去解决上述问题。最后是休谟的普遍性和必然性何来的问题的思考，他们的客观的有效性何在？使康德认识到这些问题应先探讨人类的经验和理性的界限问题，并开始综合三种思想形成自己的批判哲学。

康德的任务就是通过人类理性活动的全部过程去确定哲学判断，从他们的内容本身，从他们与被他们所确定的理性活动的关系中去理解他们的合法性以及要求的界限。

将人类的思想限定在了合理的范围内。而独断论和怀疑论存在的共同问题是，不知道人的认识能力究竟有多大，康德认为唯一合理的思路是批判的道路，去探讨人的认识能力所不能超越的界限和范围，也拯救了这个时期一直争论的话题。康德的思想中，对后世影响最大的是康德的哥白尼式的革命思想，康德认为人在认识的初始就具有一定的在认识之前已形成的认知的形式，思维和存在的绝对一致是不可能的，它只是一个过程，以往都把人的知性看做是观念的消极容量，康德却认为对象应当与我们的认识相一致。康德哲学从批判的角度，看到了理性的二律背反，感性指向的是表象非物自体，经验表象建立起的形而上学是迷误理性的所在，因此康德采取了批判的立场，对理性进行分析和考察，通过揭示认识能力了解我们能够认识什么和不能认识什么，来解决形而上学究竟是不是可能的问题。

用批判的思维方式证实或证伪与理性相关世界的整体性的两种相互冲突的问题。

康德的三大批判的任务就是通过人类理性活动的全部过程去确定这些批判，从他们与被他们所决定的理性关系中理解他们的合法性和界限。《纯粹理性批判》阐述的是人类的认识能力的来源、功能、条件界限范围。人的认识能力分为感性认识和理性认识，感性认识是对自在之物的刺激产生的感觉，为理性认识提供了对象，人类根据对自在之物的刺激形成对物自体的表象，这样的表象经过积累形成经验或知识就是康德所说的知性的范畴。

《实践理性批判》确定的是理性实践的先天原理的使用范围界限。康德确定的是应该这样行动，即使得你的意志的主观准则任何时候都能同时被看做一个普遍立法的客观原理。这种行动的普遍的立法也就是康德所说的人类的欲求的最终目的，即道德界限内的自由——自律，自律是完全以理性自身的纯粹形式作为自己法则的意志，这样的自由意志，是关乎于我们行动的动机是否可能不受经验的束缚，完全以普遍标准为法则，并自己决定自己的行动的理性行为，也是有限的理想范围内的人的自由的问题。这样问题就变成了是否有以道德为原则的理性的意志动机。

自由作为道德法则的存在根据，所有的原因都指向了理性内的自己为自己确立的界限内的普遍的法则，即自律。这样康德将消极意义的自由概念转为了积极意义的自律。《批判力批判》的使命是消除理论理性批判和实践理性批判所产生的自然和自由、现象和本体、知识

和道德的分离和对立。比如《纯粹理性批判》一直缺少一种本质的东西，即来源于心灵本身的纯粹知性的概念和原理何以和经验事物本身是一致的，这就是思维和存在的同一性问题。同时也说出了人类认识中的不可知方面。

马克思主义创始人之所以重视康德哲学，是因为他十分强调意识的能动作用，从逻辑上推论实在和从思维去推理存在的理性主义认识论和独断论的评析问题，拓宽了人类理性认识的能力。康德哥白尼式的革命，让人依附于物的模式变成物的属性符合人的思维框架。而批判的角度确定的人类的界限范围，有力的打击了17—18世界占统治地位的“非此即彼”的形而上学思维方式，为后来唯心主义辩证法拓宽道路。道德自由为准绳的理性思维，实现了由他律的自律的转变，康德使人们独立自主的按照实践理性的意志和目的行动，为资产阶级的自由提供了理论先河。

参考文献：

《德国古典哲学教程》；杨文极；人民大学出版社；1998.

《马克思恩格斯全集》第三卷