易中天浙大讲史人气爆棚
易中天语录
易中天语录作者：来源：《中国校外教育·优等生》2008年第03期易中天在中央电视台《百家讲坛》栏目讲历史，尽量不用专业术语和文言文，而是以自己的语言翻译正史，塑造了曹操、刘备、刘邦、韩信等一系列鲜活的人物形象。
他妙语连珠的说史风格，让他拥有一大批13～25岁的“意粉”。
易中天讲演时声情并茂，幽默机智，俘获了无数“意粉”的心。
1．诺，相当于现在的OK。
(讲汉朝人为何总说“诺”)2．清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……3．不要以为弯下膝盖就是懦夫，别人惹你一下，你就扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
（讲韩信受胯下之辱）4．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。
5．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。
他对于建筑还是颇有研究的。
他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！6．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
7．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
8．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。
跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
9.曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织（头目）了。
”10.袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Party，车水马龙，门庭若市。
这个事情当时就引起了当局的注意。
11．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。
12．袁尚、袁熙哥俩儿一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩儿来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了！13．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，(不失败)那才是怪了。
曲高和众的易中天
曲高和众的易中天作者：许松青来源：《视野》2006年第18期就像崔永元之于《实话实说》一样，易中天让更多的人记住了《百家讲坛》。
然而，借用电视人的眼光来审读，易中天长相、年纪不讨好，海拔不够高，声音不浑厚，咬字不标准，“POSE”不会端。
“讲座”、“读书”这类栏目收视率低，始终面临下课的危机，本与中国文化同属需抢救的对象；三国题材更是不讨巧，人们过于熟知，可如此先天不足的活易中天竟敢接下，并且捧红了栏目，盘活了自己。
5月17日，易中天应邀来到福州长乐市讲说国学，第二天在福建省图书馆，他又开讲《城市个性与城市文化》，其讲座之后吐露的大白话，或许可以让我们了解到一个更真实的易中天。
一个让电视人偷着乐的嘉宾台上，没有经过央视专业化妆师“打造”的易中天，穿着一件质地一般的白色短袖，头发自由蓬松，神奇和魅力似乎减了几分。
然而不过三分钟的一段过渡的热场之后，现场气氛已经逆转，出现第一次爆棚小高潮——他回忆起大学时代校园的一条“苦口婆心”的标语：“喇叭裤吹不响建设四个现代化的号角！”结论是文化与发展无关。
然而十年后改革开放初期，最先发展的恰是穿喇叭裤的广东人，他们看见的是“上面”“闭”着的一只眼；福建发展较慢，看见的是“睁”着的一只眼；上海没发展，在算计下次睁哪只眼；北京人在议论该睁哪只眼。
城市性格不同源自不同的文化，文化与发展息息相关。
不用名词解释名词，文化与发展的关系他用两个“段子”就说完了，他已然成为现场1400人的情绪主宰。
用浅俗演绎深奥的“易式风格”，一开场就发挥得淋漓尽致。
神奇和魅力在没有包装的情形下、在慢条斯理的声音里复活了。
他用诙谐的语气用时下百姓明白和喜欢的表述方式，放低自己的身段，来消弥学者和大众的界限和距离，他要观众当他是邻居。
如他讲刘备请出了诸葛亮，“刘备对诸葛亮的好，好到让关羽和张飞觉得，就像老鼠爱大米。
”这个主讲嘉宾既是导演，又是编剧，自己写稿，还是演员，所有的角色全由他一人演，甚至“牛”到视镜头为无物，还省了副导演录前热场。
2023年百家讲坛观后感
2023年百家讲坛观后感2023年百家讲坛观后感1在这个假期里，我在电视这个万千世界里观看到了一个使我受益匪浅的节目——《百家讲坛》。
这个节目是由钱文忠教授主持的，解说了《三字经》中的奥妙。
其中，我观看了第5集，这集是讲孝和悌是一种什么样的东西，它们能起到什么样的作用。
钱教授说：“百善孝为先，孝敬是中华民族的传统美德，尊老爱幼是人的本分。
”古往今来，都有很多儿女都很孝顺父母，在这个节目中，钱教授告诉了我们一个感人的故事：《二十四孝》里的黄香在九岁的时候，就非常孝顺父母了。
在炎炎夏日里，为父亲扇凉枕席;在天寒地冻的时候，黄香躺在父亲的床上为父亲温暖被褥，父亲睡在暖洋洋的床上，小黄香却浑身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，还有一样重要的是“友爱兄弟”，《三字经》里的孔融让梨的故事大家一定都听过，小孔融四岁就学会礼让和孝悌，学会把好的给别人，把坏的给自己，令人动容。
看了这个节目，我懂得了一个道理：孝和悌是永恒的，不会随时代的变迁而变迁，它应是人人都具备的东西。
这时，我回想起平时在生活中老和别人斤斤计较，什么事都不让别人，伤了人家的心!从今以后，我要孝顺父母，关爱他人，做个新一代的小黄香!让我们做个有爱心和孝心的人吧，只要你是一个这样的孝道之人，那么你就会拥有用不尽的财富!另外，要多看一些有意义的电视节目，那么你一定会懂得很多的人生哲理!2023年百家讲坛观后感7 前几天，我看了一期百家讲坛。
讲的是画家徐悲鸿与蒋兆和，系列节目《写实徐悲鸿》第四集《画坛伯乐》。
蒋兆和是一位画家，祖籍湖北麻城，生于四川泸州;原名万绥，1904年生，自幼家贫。
通过努力后成为现代人物画大师。
他在传统中国画的基础上添加了西洋画的手法使画出来的画栩栩如生，使人看了心旷神怡。
1920年，蒋兆和来到上海，他为一家公司画广告。
后来他认识大画家徐悲鸿。
蒋兆和像徐悲鸿学画画。
通过徐悲鸿的教导，蒋兆和渐渐地离去了画广告画的艳俗之气，把西画与中国画融合起来。
学者明星化--正方概念
"学者明星化"需要更多宽容《百家讲坛》制片人万卫曾对媒体透露，在电视上讲课“学术是次要的，重要的是要有娱乐精神。
”这话讲得并不假。
因为，电视是“大众”传媒，不是大学课堂，也不是社科院，它的性质要求学术在传播过程中有一个通俗的、大众化的必然形式，学者在媒体上发表观点，不可能特别专业，太“学术”的话就没多少人能理解，就达不到预期的效果。
对于“学者明星化”现象，要区分两种情况来对待。
一种学者本身是有立身之学的，是真学者，为了传播的需要，而采用“平民立场、现代视角”的解读方式。
其独特的视角和通俗的表达，能引领大众更好地走向文化的殿堂，这是值得肯定的，也正是我们要去宽容甚至推崇的对象。
另一少数人是哗众取宠之辈，钻了当下文化失范的“空子”，为了迎合一些人对文化的功利性需求，而投其所好，这是真正的媚俗。
这些以文化为幌子的投机分子，是迟早会被检验出来的。
学者无论是“冷坐书斋”还是“走向大众”，只要能把学问真正做好，给公众展现更科学化、立体化的精神食粮，不管走没走红，都应该得到尊重。
笔者以为，最好还是不要把娱乐界的名号加在学者身上渴求学者“秀”多多专家学者的灵活讲述，加上悬念等电视手段的运用，真切地拉近了专家学者和普通百姓之间的距离，也让明星学者收获了大量的名声和利益。
虽然学者像明星一样在电视、平面等媒体频频露面，引来一些“做秀”的非议和责难，但社会需要书斋型的学者，更需要把学问普及到大众中去的学者。
过去束之高阁的一些“高谈阔论”走出了象牙之塔，让学者“做秀”大受追捧，这本身就是一个社会的渴求表达。
高雅的音乐能被大众所接受，通俗的学术也会被大众所欢迎。
某一个学者明星也许只能热几年，但只要“诱惑”在，学者明星化的现象就不会绝迹。
这种诱惑来自社会，来自大众，因为社会正在走向和谐，人人享受娱乐，人们的感受也在摆脱严肃而需求久违的轻松。
不难发现，专家们如果正儿八经在那儿讲述学术报告，很难吸引这么多听众的兴趣，他们是走了一条“戏说”与“正说”的中间路线而发红，关键是在讲法上的“娱乐性”。
《百家讲坛》人物 易中天的成长经历
《百家讲坛》人物易中天的成长经历生活非诗；年轻时的易中天1965年，易中天高中毕业后到新疆生产建设兵团。
在新疆，他一呆就是13年。
他的学生说，易中天对于他在新疆的生活曾说过一句话：“在那个曾经被诗意描述过的地方，我明白了生活不是诗。
”在古尔班通古特大沙漠边缘的一个军垦农场，年轻的易中天在那里当“军垦战士”。
之后，很幸运他碰上了一次招工的机会，进入乌鲁木齐一家大型国有企业的子弟学校任中学老师。
这段经历中各种情节，被易中天称为完全可以写一篇《胜利大逃亡》的小说。
在那个不可以随便“跳槽”的年代，他从农场到工厂，几乎是用“逃”才离开的。
艰苦也很能锻炼人，易中天用这句话概括了那段时光。
超越自我；易中天当语文老师时，老师和学生都公认他是教得最好的，可他的工资却是最少的，为什么？他没读过大学。
他想到了去考研究生。
为什么不考本科呢？不行，因为他带的是高中毕业班，不能和学生一起考大学呀。
他想，直接考研吧，考不上还有个说头。
于是，易中天成了武汉大学文学院文革后招收的第一批研究生。
人生转折；1978年，易中天以同等学历考取了武汉大学的古代文学专业研究生。
武大三年的学习生活是易中天人生的转折。
易中天不属于那种埋头苦读的学生，课堂上也是一个好动分子，下课后更不闲着，文学、历史、哲学、经济、理科（当时武大还没有工科），几乎听遍了所有的讲座。
广交朋友，也多长见识。
易中天就是在那样的氛围里一步步让思想趋于开阔、理性和成熟的。
毕业时，时任武汉大学校长的刘道玉说：“人才难得”，坚持要把易中天留下来。
为此还惊动了当时任教育部部长的蒋南翔和新疆维吾尔自治区党委书记王恩茂。
最后，教育部专门为易中天的毕业分配下了一个文件。
于是，易中天留校任教，直到1992年赴厦门大学中文系。
玩转历史；文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等学科都是易中天研究的领域。
易中天的伯父毕业于清华大学历史系，与翦伯赞等著名的历史学家是同班同学。
易中天从小就耳濡目染，对历史颇感兴趣。
易中天中科大演讲：历史的底牌(可编辑修改word版)
易中天中科大演讲：历史的底牌（完整版）
“在中国的历史长河中，为什么三国时期显得尤为重要，很多人都爱三国这段历史？”讲座的开始，易中天先生即对同学抛出的这个问题作了回答，并引出本次演讲内容。
这场名为《历史的底牌》的演讲长达两个小时，易中天将其分成了三个部分：“中华梦、中华根和中华魂”，逻辑关系十分缜密。
演讲中还穿插了不少小故事和亲身经历，形象生动，金句频出，赢得现场一阵阵欢笑和掌声。
易中天认为，现在正是中华民族最关键的时刻，“在这个时刻，我们有必要反观自己，发现自己，因为只有知道自己从哪里来，才知道自己往哪里去，也才知道我们该怎么办。
正是出于这样的考虑，我决定以5到8年的时间，撰写出版36卷本《易中天中华史》，只回答一个问题，或者说只弄清楚一句话，就是三千七百年以来，我们的命运和选择。
希望大家能陪我一起去揭开这张历史的底牌。
”
这个周末静下心来，一起来聆听这场精彩绝伦的演讲吧。
迟到的总结——一年来我的读书总结
迟到的总结——一年来我的读书总结一直想对去年一年的读书情况进行个总结，按阳历算XX年的总结已经拖后了两个多月，按阴历算丁酉年的总结也拖后了好几天。
今天终于能排除一切借口坐下来梳理梳理。
去年的书是从读“易中天中华史”系列开始的，总共读了三部，第一部先秦卷包括《祖先》《国家》《奠基者》《青春志》《从春秋到战国》《百家争鸣》。
第二部秦汉魏晋南北朝卷包括《秦并天下》《汉武的帝国》《两汉两罗马》《三国纪》《魏晋风度》《南朝，北朝》。
第三部隋唐卷包括《隋唐定局》《禅宗兴起》《女皇武则天》《安史之乱》。
上学的时候对历史不感兴趣，学得也不好，对历史人物除了语文课本里频繁出现的一些名人，几乎一无所知。
有机会去游览名胜古迹时，也常常因为贫乏的历史知识让本应该有深度有厚度的游览变成了走马观花，不得要领。
所以，为了弥补知识的缺陷，我从读史书开始，史书那么多，首选易中天，教授讲史以今喻古，通俗易懂，充满活力，幽默风趣。
收获颇多，但都没有写下读书心得或读后感。
下一步打算接着追剧读他的后面的宋元等系列。
“读史使人明智，读诗使人灵秀”去年读的第二类书就是诗。
读诗从《诗经》开始，决定系统地读《诗经》时恰逢暑假，时间充裕，又趁着郑州教育博客的东风，写了一些读诗感悟，并因此获得一个品读学习类的优秀奖，收获也不错，可惜的是那些经典的诗歌还是没能达到出口成诵的地步，那就把这个目标当成是以后的努力方向吧。
买来了《楚辞》，原文读不懂全指望注释和翻译来理解，也是遗憾。
还读了六神磊磊的新书《六神磊磊读唐诗》，也跟风了一把，跟着六神磊磊重回唐朝神游一圈，虽有部分复习大学专业课的感觉，但通过六神磊磊的解读风格对唐朝唐诗的理解又有不同于以前的感受。
第三类书提高本人的专业素养。
王君的青春语文系列，包括《一路修行做班主任》《一路修行做老师》《一路修行做女人》；《听王君讲经典名篇》（上下）（没有读完）。
学习王君，也因之关注了两个微信公众号“语文湿地”“和王君青春语文名师工作室”，做得不足之处是读书思考不够，公众号阅读效率不高。
如何运用百家讲坛说史
如何运用《百家讲坛》说史众所周知仰仗电视传媒的巨大优势，凭着自身独特的说史风格，易中天、纪连海两位先生走上央视“百家讲坛”之后一讲成名、人气迅速飙升。
究其走红的原因，我想主要在于他们开创了“机智幽默，妙趣横生，深入浅出，雅俗共赏，声情并茂，激情四射，条理清晰，思维缜密，论从史出，推断严谨……”的“说史”新方式，使精英文化大众化，从而为百姓喜闻乐见。
难道“三尺讲台”就不能成为“百家讲坛”吗？如何把“百家讲坛”搬进中学历史课堂，让我们的中学历史教学也“活”起来、“火”起来呢？一、历史课堂教学要讲求“语言美”俗话说“工欲善其事，必先利其器”，高超的课堂语言艺术是取得良好教学效果的重要条件。
苏联教育家马卡连柯说过：“同样的教学方法，因为语言不同，效果就可能相差二十倍。
”因此，教师必须追求课堂教学语言的艺术美。
1.活说历史的直观鲜活美。
历史教育不是空洞的说教,枯燥的灌输。
平淡无味、缺血少肉的讲述只会使学生闻史欲睡。
纪连海、易中天先生仅凭三寸不烂之舌，就以其高超的语言艺术和智慧把人物说活了，把事件讲透了，也把节目做火了。
可见，历史课堂的教学应讲出色彩，讲出声响，讲出形象。
把历史讲“活”，从语言的要求来讲，就是要把历史人物讲得栩栩如生，使学生如闻其声，如见其人；就是要把历史事件讲得活灵活现，使学生如入其境。
在历史课堂里，我们应该听得见几千年前陈胜吴广“王侯将相，宁有种乎？”的振臂高呼；感受得到无数杰出人物金子般的思想品德……。
2.趣说历史的幽默机智美。
信手拈来，妙语成趣。
许多优秀教师的教学语言充满幽默风趣，处处彰显机敏和智慧。
我们再来领略易中天先生的连珠妙语吧：“我甚至忽发奇想，荀彧如果是今人，临终前也许会对曹操唱一首歌：‘千万里，我追寻着你。
可是你，却并不在意。
’是啊，荀彧今生注定要独行，他的热情也早已被曹操耗尽。
尽管在梦里，曹操曾经是他的惟一，现在，他却只能一次又一次的问：你到底好在哪里？”易中天先生就这样把精英文化从象牙塔尖上搬运下来，给传统文化输入新的时代血液，使它变成活的现代文化，深入浅出，化雅为俗，从而使大家在谈笑间了解了历史。
易中天中华史探寻命运与选择
易中天中华史探寻命运与选择作者：暂无来源：《中华儿女》 2013年第14期文本刊记者傅男一个人真有信仰，就不但会有底线，而且具有境界。
一个民族真有信仰，则不仅有凝聚力，更有持续性2013年5月16日，北京大学百年讲堂，《易中天中华史》首发式上，著名学者易中天以“文明的意志与中华的位置”为主题作有关文明的长篇演讲。
独特风格、幽默语言，结合以新颖的多媒体手段展现，引来掌声迭起。
这部图书共36卷分为6部，最终回答“3700年以来，我们的命运和选择”这一问题。
第一部“中华根”前两卷《祖先》和《国家》于此次出版。
总序《文明的意志与中华的位置》和第三卷《奠基者》在7月香港书展期间首发，第四卷《青春志》于8月上海书展和广州南国书香节问世。
书香阵阵，行程紧凑。
绿植盎然，喷泉清澈。
演讲后一日，在繁华一隅环境优雅的五星级酒店内，易中天匆匆吃完午饭，钟摆便到了与记者约好的采访时间。
不辞辛苦，快步而行，工作人员告知先生特地下来相迎，这份友善、谦和，显出学者风范。
礼貌地握手打招呼后，见易中天有些疲惫，记者请他先去午休一会儿再谈。
暖暖的阳光，静静的等待。
半小时后，易中天在宽敞明亮的高层贵宾厅内落座，与记者畅谈起有关文明、文化、历史和创作的情况。
讲述世界文明揭示差异奥秘文明，是此次易中天新书关注的重点内容。
在易中天看来，文明是有色彩或色调的。
最先出现的是土地的黄，即“大陆农耕文明”，如尼罗河流域的埃及、两河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次是大海的蓝，即“海洋工商文明”，像地中海岸2013年5月16日，北京大学百年讲堂，《易中天中华史》首发式上，著名学者易中天以“文明的意志与中华的位置”为主题作有关文明的长篇演讲。
独特风格、幽默语言，结合以新颖的多媒体手段展现，引来掌声迭起。
这部图书共36卷分为6部，最终回答“3700年以来，我们的命运和选择”这一问题。
第一部“中华根”前两卷《祖先》和《国家》于此次出版。
总序《文明的意志与中华的位置》和第三卷《奠基者》在7月香港书展期间首发，第四卷《青春志》于8月上海书展和广州南国书香节问世。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来易中天是历史学家、作家和学者。
1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。
现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
今天店铺给大家分享一篇易中天的精彩演讲，希望对大家有所帮助。
易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来非常感谢骆新给我圆了场。
现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。
中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。
现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。
这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。
在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。
比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于__文明。
我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。
但西方现代文明是建立在基督__和新教文明的基础上的。
伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。
基督__、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。
犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。
相反，很多失去国家的民族随着历史消亡了。
因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。
但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。
再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。
特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。
现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。
汉文明是没有信仰的文明。
中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。
易中天：从平民学者到“大众情人”
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维普资讯
留 下 来 ，此 事 当 时 还 惊 动 了 教 育 部 。 从 此 以 带 些 叛 逆 的 幽 默 态 度 ，他 认 为 ： “ 守 成 规 ， 墨 后 ， 易 中天 在 武 汉 大 学 讲 台 上 度 过 了 十 载 的 照 本 宣 科 ，这 也 许 是 一 种 方 法 ，但 我 不 喜 欢 ，
到“ 众情
我 是 搞 文 学 出 身 ， 所 以 我 觉 得 面 对 历 史 人 物 ， 首 先 要 去 感 受 他 的 血 肉和 肌 理 ， 其 次 才 谈 得 上 研 究 。 易 中 天 将 演 讲 风 格 分 为 三 个 ” 境 界 ：正 说 、 趣 说 、妙 说 ， 他 对 妙 说 尤 为 感 兴 趣 ，在 他 眼 中 ， 所 谓 “ 说 ” 妙 ，就 是 历 史其 理 ，文 学 其 表 ， 既 有 历 史 真 相 ， 又有 文 学 趣 味 ，在 尊 重 历 史真 实 性 前 提 下 ，对 表 达 方 式 进 行 一 些 趣 味 性 加 工 ， 使 观 众 更 加 喜 闻 乐 见 ，他 认 为 ，历 史就 是 让 人 说 的 东 西 ， 说 的 匕 “ 女 ＂ 还 红 的 “ 术 明 星 ” 过 程 其 实 就 是 发 酵 的 过 程 ， 至 于 酒 酿 得 高 低 超 学 如 何 ，一 看 目 的 ， 二 看 手 艺 ， 三 看 运 气 。 ２０ ５年 初 ，央 视 一 套 热播 （ 武 大 帝 》 ０ （ 汉 ， 易 中 天性 格 开 朗 ，诙 谐 幽默 ，他 自嘲 ：“ 说 与 此 同 时 ， 科 教 频 道 “ 家 讲 坛 ” 要 搞 有 关 百 俏 皮 话 不 用 打 草 稿 。 比如 ， 他 大 话 三 国 ” 汉 武 帝 的 专 题 讲 座 ，他 们 就 找 到 易 中 天 ， 希 时 ， 讲 到 刘 备 对 诸 葛 亮 的 好 ， 好 到 让 关羽 张 望 他 能 说 说 汉 代 历 史 ， 双 方 一 谈 ，他 就 同 意 飞 觉 得 就 像 老 鼠爱 大 米 ，在 讲 刘 备 装 哭 ， 鲁 了 。 肃 说 ： “ 不 要 哭 嘛 ， 不 要 哭 ， 我 这 有 餐 巾 你 易 中 天 开 始 在 “ 家 讲 坛 ” 露 脸 ， 开 坛 百 纸 。 寥 寥 数 语 ， 他 口 中 的 人 物 立 马 活 灵 活 ” 论 道 ，说 完 汉 代 人 物 ， 观 众 反 响 不 错 ， 他 又 现 ，呼 之 欲 出 ，这 样 插 科 打 诨 ，戏谑 调 侃 ，让 回 到 自 己 平 静 的 生 活 轨 道 。 不 久 ， “ 家 讲 百 古 板 的 历 史 人 物 变 得 更 加 平 易 近 人 ， 这 也 是 坛 ” 主 动 与 他联 系 ，想 让 他 讲 讲 三 国》 ，他 易 中天 追 求 的 目标 。 当 即表 示 自 己 对 水 浒 更 感 兴 趣 ， 电 视 台 易 中 天 一 直 把 自 己 定 位 为 亲 民学 者 ， 在 人 员 在 成都 拜 见 易 中 天 ， 说 明 三 国 》 人 物 他 看 来 ， 亲 民学 者 最 高 境 界 就 是 ， 大 家 认 为 你 就是 他 的 一 个街 坊 邻居 ， 一 个亲 戚 朋 友 ， 他 不 觉 得 你 和 他 之 间 有 多 么 遥 远 ， 也 不 觉 得 你 正 襟 危 坐 高 高 在 上 在 那 传 经 布 道 ， 应 该 就 是 个普 通 人 ，易 中天讲 汉 代 风 云 人物 也 好 ， 品 （ 国 》 也 好 ，做 的 工 作 都 是 一 件 事 ， 就 （ 三 是 把 历 史 人 物 全 部 还 原 为 普 通 人 ， 他 们 和 电 视 机 前 的观 众 一 样 ，有 血 有 肉 ，有 七 情 六 欲 ， 也 有 喜 怒 哀 乐 ， 也 会 犯 错 误 ， 让 我 们 观 众 看 和 结 构可 能更 适 合 ，并 表 示 （ 国 》 将 是 “ 《 三 百 历 史 人 物 就 像 看 邻 居 一 样 。 家讲坛”２ ０ Ｏ ６的重 头戏 ，易 中 天一 时 拿 不 定 易 中 天 品 三 国 》 火爆 荧 屏 ，好 评 如 潮 ， 易 主 意 ， 回 家 征 求 夫 人意 见 ，夫 人说 ：“ 说 三 拥 趸 甚 众 ， 他 的 “ 中 天 吧 ” 风 头 甚 至 盖 过 国》 也 很 好 啊 ！” 第 二 天 ， 他 就 答 应 了 央 视 些 大牌 明 星 ，如 果 像评 选 “ 超女 ” 那 样 ，让 的请 求 。 老 百 姓 发 短 信 选 举 心 目中 的 “ 级 教 授 ” 超 ，就 连 易 中 天 自己都 未 曾 料 到 ， 自己讲 的 三 目前 情 况 看 ， 尚 无 人 能 与 他 抗 衡 ， 他 会 当 仁 国） ） ，一 下 子 火 爆 荧 屏 ， 原 本 不 被 看 好 的 “ 百 不 让 地 入 选 。 据 网 上 一 项 调 查 显 示 ，在 他 拥 家 讲 坛 ” 收 视 率 直 线 飙 升 ，一 跃 成 为 科 教 频 趸 中 ，七 成 是 ｌ 到 ２７ 岁 的年 轻 人 ，而 实 际 ３ 道 观 众最 喜 爱 的栏 目。 上 ，他 已知 最 小 的 “ 易迷 ” 是 ８ 岁 ，最 大 的 身 为 中 文 系 教 授 ， 却 把 枯 燥 乏 味 的 历 史 ８ 岁 ，真 是 “ 少通 吃 ” ８ 老 ，易 中 天 笑 言 ：“ 本 大 讲 得 活 色 生 香 ，的 确 要 有 非 凡 功 力 。 他 用 现 想 当 个 平 民学 者 ， 却 一 不 小 心 成 了 ‘ 众 情 代 视 角 ， 平 民立 场 来 解 读 历 史 人 物 ， 听 他 的 人 ’” 。 编 辑 ／王 莎 讲 座 ，你 随 时 都 能 感 受 到 开 明 、 自 由 、 甚 至
盘点：十大最受欢迎百家讲坛教授
盘点：十大最受欢迎百家讲坛教授作者：王雪来源：《中学语文(学生版)》2008年第12期CCTV的“百家讲坛”自2001年开办以来，作为一个严肃的学术平台，曾经开在电视里纵论阳春白雪的风气之先，备受知识分子和普通观众的推崇和赞誉。
这么一个以文化人、历史专家、教师为主的“百家讲坛”在娱乐当道的年月里成为热门节目。
到现在，在“百家讲坛”推出过讲座的人已超过了20位。
这些人在上“讲坛”前，影响力只限于小圈子里，但在央视走了一遭，他们名气爆增，成为公众眼中的明星。
他们能走红，除了央视这个造星平台外，他们所具有的独特气质才是成为观众追捧的主要原因。
弹指一挥间，百家讲坛已经走过了7年，笔者在这里盘点一下，这7年里，最受欢迎的十大教授。
NO.1易中天一身已经远去的中山装。
一口地道的地方口音。
一门学贯中西、古文化与现代时尚语言的结合智慧。
他独辟蹊径，“妙说”历史，巧妙地运用“通俗”的语言、声情并茂的表演，有趣地还原了历史的本来面目。
平常的一段历史从他口中出来俨然活灵活现一般，像评书一样绘声绘色，又像电影剪辑般精练流畅。
大概谁也不会想到，一位厦门大学中文系的教授会因为在央视“品三国”而红得发紫，且名利双收。
这对于在书斋中埋头研究学问的学者是否公平？曾经一度，这个男人成为一种流行方式。
我一帮姐妹见面，都不谈刘德华，开口必是他的名字。
他叫易中天！他的出现，让我们浩瀚的文化有了一种新的方式：原来历史可以这样讲。
百家讲坛的出现，让这个默默无闻的厦门国立大学的国文教授一夜成名：原来做学问不是一文不值。
他影响了百家讲坛，让央视的文化也走近了观众。
百家讲坛影响了他，不但成名，还暴富！所以，易中天无疑是百家讲坛当之无愧的老大。
我的书柜，摆满了易中天的书籍。
易中天，这个具有八卦精神的教授用一种平民化的方式在电视上讲起了历史故事，让他迅速成了“超级教授”，并已有了庞大的“易粉”群。
易中天，1947年生，湖南省长沙市人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授、博士生导师，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。
初三历史教学总结初三历史教学总结(优秀14篇)
初三历史教学总结初三历史教学总结(优秀14篇)总结是指社会团体、企业单位和个人对某一阶段的学习、工作或其完成情况加以回顾和分析，得出教训和一些规律性认识的一种书面材料，通过它可以全面地、系统地了解以往的学习和工作情况，因此我们需要回头归纳，写一份总结了。
如何把总结做到重点突出呢？书读百遍，其义自见，本文是编辑帮助大家分享的初三历史教学总结【优秀14篇】，欢迎借鉴。
初三历史教学工作总结篇一这学期以来，本人自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作。
以下是我在本学期的教学工作总结。
希望能发扬优点，克服不足，总结经验教训，争取更大进步。
一、认真制定教学计划。
学期之初，我就认真的研究初三历史的教材，根据学生的特点和教材的编排，并和同科的教师商量，共同制定了较为科学的教学计划。
在实际的教学中我认真落实教学计划，并且根据实际情况对教学计划做出适当的调整，以使计划达到更加的完善。
二、认真备课，力争上好每一节课。
备课不仅是备教材，认真把握教材的重点和难点，更重要的是要备学生、备学法和教法，根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法。
同时，力争每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，课后及时对该课作出总结，不断反思自己的不足使自己有更大的的提高。
三、积极推进素质教育，用新的教学理念来指导课堂教学，提高课堂教学的效率。
目前的考试题目灵活，这决定了教师的教学形式要灵活多样。
在传授知识的同时，更重要的是提高学生的学习能力。
为此，我在教学工作中注重学生学科能力的培养，把传授知识、技能和发展智力、能力结合起来，在知识层面上注入了思想情感教育的因素，发挥学生的创新意识和创新能力。
让学生的各种素质都得到有效的发展和培养。
注重学习方法的指导，不断引导学生形成科学的解题方法。
设置的问题注意激发学生的思考点和兴趣点，在教学注重培养学生的能力和自主学习的习惯，体现学生的主体地位，教师在课堂上讲要少而精，发动学生去探究，通过自身的努力建构知识，体会到学习的快乐，而教师只是学生学习的引导者、帮助者、交流者和参与者，我总是在课堂上极力的调动学生学习的积极性，让学真正的参与到课堂上来，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快。
百家讲坛优秀作家推荐之易中天
邯郸市一中校刊百家讲坛优秀作家推荐之易中天图书馆供稿易中天简介易中天，现任厦门大学人文学院教授。
他长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究，易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”首播即获热评，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。
近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。
作品简介：易中天平民解读：《品三国》我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。
与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。
但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。
我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。
从天下大乱到诸侯割据；从三国鼎立到重归统一；这是一个英雄辈出的时代；这是一段扑朔迷离的历史；这是一些引人入胜的故事；这是一个津津乐道的话题；正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义；不同时期有不同的评点；不同作品有不同的描述；是非真假众说纷纭；成败得失疑窦丛生；厦门大学教授易中天先生站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构；以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人生；一家之言品三国。
易中天品读《汉代风云人物》西汉前期是一个英雄辈出的时代。
这些英雄人物或开天辟地，或建功立业，造就了辉煌盛世，同时也在历史上留下了一个又一个谜团。
要有反思能力和质疑精神——读王文生《中国美学史》札记
读王文生பைடு நூலகம் 中国美学史》 札记
邓 心 强
处 ， 以其睿智 的眼光 、 准的分析 和独到 的见解 ， 他们 精 而折服众人。后世 学人往 往引 经据 典作 为立论 的根 在各个领域学术史 上 ， 都会涌现 出一批著名学者 ， 基 ， 以增强说服力和权威性 。而这 也的确在很 多 时候 如文学界的王 国维 、 钱钟书 、 羡林 ， 季 历史 学界的陈 寅 颇见成效。但 问题有二 ： 其一 ， 大师名家的研究成果 是 恪、 翦伯赞、 吴晗 ， 哲学界的冯友兰 、 十力 、 熊 徐复观 ， 法 否都属实？是 否都经过实践的检验 ， 都严谨科学 、 正确 学家 的韩德培、 马克 昌等 ， 他们或以其杰 出的学术才华 客观？这涉及到我们在 治学过程 中对名家言论采取 的 成 为该领域的佼佼 者 ， 者因推进该学科 的发展贡献 态度和方式问题 ； 或 其二 ， 后世学人对待前代成果是否 如 巨大， 成为世人敬仰 、 后辈怀念的大师或名家。他们在 同建筑盖房钢筋预制板 现用现砌 ， 只是一味 拿来而不 研究实践 中积淀的学术成果 、 治学方法和学者风范等 ， 假思索？这两个 问题从 常理 来看 ， 案都 是否定 的。 答 都值得后世借鉴。 任何大师名家的言论并 非都是十分严谨 和准 确的 ， 更 学术研究 具有延续 性和承传性 等特点 ， 世总是 何况时代的局 限性和特定环境 的烙印很难避免。 后 站在前人的肩膀上进行眺望 。学术 的薪火就是这样被 不过 ， 文学 史哲 学 的 角度来 看 ， 人 已逝 ， 从 前 他 不断接力 、 传递 的。但换 一个角度来看 ， 的发展必 （ 无法左右后人怎么引用其成果 ， 学术 她） 如何评价其作为 ， 须 以后世在积累、 延续和承传 的基础上不 断创新、 推进 问题就集 中在 了后世对待前人成果 、 大师言论 、 名家分 和发现作为前提 ， 一方面前代 丰厚的研究成果 为后世 析的态度 与方式上 ， 即面对既定成 果该如何 治学 ？这 的推进作出了铺垫 夯实了基础 ， 一方面后世要 在前 是值得深思的 。２ ｏ 年王文生推 出新作《 另 ０８ 中国美学史》 代没有开垦或研究 不足的领域进行创新 ， 然有 其难 （ Ｉ 上海文艺出版社 出版） 在这方面 为我们提供 了范例 ， 度 。从这一意义上来说 ， 前代 的成果 在为后世提 供帮 和榜样 ， 给了当今学人许多的思索与启迪 。 助的同时也会成为 “ 绊脚 石” 这是 一个哲学意义 上的 ， 悖论。在这 中间 ， 世如 何看待前代成 果尤其是 大师 后 名家的言论 ， 就成为问题 的关键。 王先生这部《 中国美学史》 长达 ５ 万字 ， ８ 蕴含了他 显然 ， 谓之 大师与名家 ， 自有其高明之见和超人之 毕生的心血。基于对现实的忧患 ， 对传统文化 的挚爱 ， 成现场互动 ， 而进入演讲的直接交流状态。例如 ， 从 在 来做 的， 大家伙都 来做 ， 应该 有更 多的人 来做 这 件事 上海《 放 日报》 解 报业集 团举办 的第七届 “ 文化讲 坛” 情， 决非我个人微弱之躯 所能承担 的。所以我在 “ 当代 上， 演讲嘉宾易 中天 、 张贤亮 、 郭德刚与 现场记者和 听 中国 ２ｏ 年十 大杰 出人物 ” ｏ６ 的颁 奖会 上， 我说 我理 解 众进行 了对话和问答 ： 今年我获得的所有奖项 ， 都是代替 ， 代替《 百家讲坛》 全 解放 日 周末部见习记者 陈俊 ： 想请 问易中天 体主讲人 来领。传承文化的事 ， 报 我 应该有更 多的人 来做 ， 教授 一个问题 。最近央视在一个节 目中采访 了一位 中 而且应该有更 多的像 解放 日报报 业集 团这 样有责任 、 学生： 如果历 史老师 考试 ， 你会 用教 科 书上 的答案 ， 还 有 良心、 良知的媒体 ， 有 来传播 这样一种观 念。好 吗？ 是 用易中天的？那位 中学生回答说 ： 应试教 育用教科 谢谢 ！（ 全场鼓掌） 书上 的 ， 素质 教 育就 用 易教 授 的 。 （ 场 笑） 又让 我 全 这 记者引述一个 中学生 的话 和 网上 的说法 ， 有针对 想到 最近在 互联 网上 有很 多这样 的帖子 ， “ 说 克隆 Ｎ 性地 向易中天提 出了一个 比较尖锐 的问题 ， 易教授 实 个易中天 ， 以中国传统文化的名义” 。看来很多人都把 事求是地作了回答 。他认 为“ 文化传 承” 的事 ，应该 由 “ 文化传承的希望放 在 了您 的身上 ， 您觉得您 能挑 起这 很多人来做 ”并以本人在 “ ， 当代中 国 ２０ ０６年十大杰 出 副担子吗？（ 全场鼓掌， 笑） 人物” 评选 中获奖为例 ， 来具 体说 明 自己 的认 识 和感 郭德 纲 ： 您看看您能不 能挑起 来？ （ 全场 笑） 大 受。演讲者和记者之间 的对话 和问答 ， 给 显得真诚 而又 伙 儿 挑 一 个 看 看 ！（ 场 大 笑 ） 全 坦率 ， 加上郭德刚 幽默风趣的插话 ， 不仅 活跃 了气 氛 ， 易中天 ： 恐・ ２ｏ 这 阳是 ０６年我 听到 的最 恐怖 的新 而且大大 增强 了现场互 动感 。这 面对 面 的对话 和 问 闻。（ 全场大笑） 你说我挑得动吗？（ 全场笑） 答， 显然能够强化演讲 的针对性和现实感 ， 使演讲者和 郭德 纲： 让张先生帮你搭着。（ 全场笑） 听众之 间思想和情感 的交流更加直接 ， 加有效 ， 也更 这 易中天： 他也挑 不动。（ 全场大笑） 无疑是演讲者应当追求 的一种演讲状态 。 实在是承担不 了。我 觉得这个事是 应该 由很 多人 （ 者所在地 ： 作 重庆 市沙坪坝 区）
百家讲坛29位讲师简介（21～29）
百家讲坛29位讲师简介（21～29）百家讲坛29位讲师简介（21～29）1.曾仕强；2.易中天；3.钱文忠；4.王立群；5.于丹；6.袁腾飞；7.纪连海；8.阎崇年；9.马未都；10.蒙曼11.鲍鹏山；12.周汝昌；13.刘心武；14.康震；15.傅佩荣；16.隋丽娟；17.毛佩琦；18.莫砺锋；19. 孟宪实；21〃◆◆主讲人简介：易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。
◆长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，着有《<文心雕龙>美学思想论稿》《艺术人类学》等。
近年撰写出版了《帝国的惆怅》以及“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》《品人录》等。
【进入】百家讲坛_易中天品三国(上部1-23集全)【进入】百家讲坛_易中天品三国(上部24-56集全)【进入】百家讲坛_ 汉代风云人物之韩信（4集全）【进入】百家讲坛_先秦诸子百家争鸣(3部全)22〃◆◆主讲人简介：于丹（1965年－），中国古代文学硕士，影视学博士，北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任，硕士生导师。
◆现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
现任北京电视台首席策划顾问，并在北京大学广播学院电视学研究生班固定授课。
【进入】百家讲坛_于丹论语心得（8集全）【进入】百家讲坛_于丹庄子心得（10集全）【进入】百家讲坛_于丹游园惊梦（6集全）23〃◆◆主讲人简介：刘心武，四川成都人，当代作家。
先后担任北京第13中学教师、北京出版社编辑。
◆近作长篇小说《钟鼓楼》标志着创作的新高度。
刘心武擅长青年题材，把塑造人物同对生活思考的抒情议论结合，是他小说的艺术特色。
易中天七大方面,48处硬伤
易中天一登场，便如日中天。
在万众瞩目的“百家讲坛”说完汉代风云人物，接着就受邀继续讲“三国”，迅速走红成为一线学术“明星”。
然而，“三国”的烽烟也引出了四起的争议。
数以万计的关注者渐渐演变成三大阵营：“保易派”、“批易派”以及中立派。
各派利用神通的网络力量，一时将易中天和上海文艺出版社隆重推出的《品三国》炒得沸沸扬扬。
上海大学教授葛红兵不久前在自己的博客上撰文称，易中天把品三国这一原本严肃的事情娱乐化、庸俗化和粗鄙化了。
与此同时，作家丁天也发表批评意见称易中天是“贩卖三国”，他认为易中天在品三国中全无新观点出来。
对此，易中天曾公开表示他不反对批评，甚至渴望有分量的批评，“因为批评可以使我进步，尤其是那些与人为善、实事求是、心平气和的批评。
”不过，“除非批评有硬伤，否则我不作回应。
至于理论探讨，我的态度是不争论”。
这句“除非有硬伤”话音一落，明眼的北方文艺出版社随即推出上海社会科学院盛巽昌研究员的《<品三国>（上）补正》，该书宣传中指出，针对《品三国（上）》中“48处史实硬伤大补正”，“纠误、质疑、源引、商榷熔一炉”。
出版社的宣传多少还是有些噱头，相比之下，盛巽昌研究员低调且平和。
学术研究本是个严肃的问题，尽管采访中，盛先生对易先生始终赞赏与尊重，然而人非全才，《品三国（上）》还是存在一些硬伤，并且多是知识性和常识性问题，而非学术难点。
粗一梳理，盛先生认为问题约有七个方面。
七大方面，48处硬伤第一，易中天品谈的三国历史，很多取自小说《三国演义》，并非真正的历史。
比如《品三国》第212页：“曹操焦头烂额，丢盔弃甲，狼狈逃窜，在周瑜和刘备的夹击下一路狂奔，幸得张辽、许褚等人的接应方才脱险……”曹操逃窜，哪里来的张辽、许褚等人的接应呢？所能找到的唯一来源是《三国演义》第五十回《诸葛亮智算华容，关云长义释曹操》。
盛先生说，这是小说家言，不足为凭。
第二，常识性解释错误，原本是我们在中小学课本，或者青少年时代就应当掌握的。
“说史”还是“说书”——兼论易中天的知识分子历史观
作者： 宣炳善
作者机构： 浙江师范大学国际文化与教育学院,浙江金华321004
出版物刊名： 学术界
页码： 121-126页
主题词： 易中天;百家讲坛;说史;说书;知识分子;新传统
摘要：易中天在央视“百家讲坛”的电视口头表演不是民间传统意义上的“说书”,而是当代意义上的知识分子新口头表演形态,即“说史”。
易中天“说史”重在“品”,而不在叙事,具有知识分子特有的言说风格。
民间说书艺人“说书”与电视知识分子“说史”口头表演风格不同,思想深度不同,历史观也不同,因此“说史”的知识分子风格的口头表演新传统与民间传统“说书”艺术不可混为一谈。
易中天“说史”远远没有达到“说书”所要求的艺术境界,易中天“说史”象征着电视知识分子群体在媒体语境中公共口头表演新传统的形成,但也面临知识分子公共口头表演的接受困境。
专访何德章
记者（以下简称记）：今年是历史文化节举办的第四届，请问你如何评价这一活动的开展？何德章（历史学院教授，副院长，以下简称何）：这种活动的开展是很有好处的，在这样一个大学生普遍不读书不思考，喜欢浪费时间在游戏上的时代，多开展类似的活动一方面让大学生有了对历史知识的回归，另一方面也大大拓展了大家的视野，特别是对于非历史专业的同学培养对于历史的兴趣是非常有益的。
记：今天历史知识竞赛的题目形式上都非常新颖而且出现了视频剪辑题，请问这些题目是由谁来命的？您对于这种题目怎么看？何：题目形式的确不错，这些题目主要是向历史学院的学生征集而来，整理之后院里的老师进行了审核。
我个人觉得这些题目美则美矣，特别是像那个视频剪辑出来的题目非常吸引人，可是在内容与形式之间还是缺乏更多的联系，如果能够挖掘出更多的有益联系应该说这个命题会更好。
记：您在闭幕式致辞时说“历史与文化不仅是热闹也不是表演，他需要的更多的是冷静而理性的思考，学历史的人应该做精神家园的守护者”，但是今天这样一个异常丰富多彩的活动是不是会让人忽略了对冷静思考的关注呢？何：历史研究本身是个冷行当，需要研究者自身具备丰富的历史知识，但是今天的这个活动目的更着重于让更多人关注历史关注文化，所以方向上一简易为主，这也体现了大众化的方向。
但是对于专业的学历史同学而言，必不可少的素质就是理性，不仅仅要有对知识点的记忆，更重要的是要有自己的思考。
记：您刚刚谈到了治史的方法，可是今天深奥的历史研究乏人问津，受人追捧的是易中天这样“酷解”三国的学者，你如何看待这一尴尬的历史研究现状呢？何：其实易中天并不是一个研究历史学的学者，抛开他的学术硬伤不说，他采取的其实是一种比评书高明的讲学方式，但是他的思考方式不是历史的，在他的讲学里我们看到的往往并不是历史而是今天发生的种种社会现象，可以说其实易中天只是在用历史来包装现实。
当然，不论以任何一种方式传达历史知识我们都是欢迎的，我想一个历史的研究者如果他的所学能够启迪后人，加深大家对于历史的理解，那么也就是一个不错的历史学者了。
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《今夜星光灿烂》以写人为主题，记录了作家王安忆对于过往生命中那些人的回忆与理解。
该书是王安忆非虚构系列的第四本，前三本为《空间在时间里流淌》《男人和女人，女人和城市》《波特哈根海岸》。
该书共收录了五十八篇散文，分两辑，记录的人物有巴金、陈凯歌、陈丹青、葛优、顾城、史铁生、路遥、陈映真、陈思和、陈村、马家辉等这样的大家名人，也有邮递员、手艺人,甚至不知名姓匆匆路过的市井小人物。
这些人就如同在王安忆的人生中闪耀的点点星光，于不经意处留下了一些痕迹，各自照亮了她思想天空的一隅。
2013年11月17日星期日编辑/赵崇强美编/黄庆欢信箱/rwhz＠ 其实，作为一位“学术明星”，大家对易中天的兴趣早就不限于“历史”。
早在讲座前一天下午，易中天接受了杭州媒体的访问，聊天内容也是“天马行空”。
比如大家会好奇，多达36卷、计划5-8年才能完成的“中华史系列”会不会因为工作量太大，写起来很痛苦？易中天表示，这要看状态，“写不出来就不写，去看书。
”这时，坐在一旁的浙江文艺出版社社长郑重小声感慨：“所以我们编辑从来不敢催稿。
”写书最花心思的是什么呢？“选材，资料众多，必须学会取舍。
”他坦言，写书是个需要天赋的行当，比如写历史，既要尊重史诗，又要把故事讲得精彩，这就到了考验“选材能力”的时候。
写书进度如何？易中天透露，下一卷《百家争鸣》已完稿，会在今年12月“中国作家富豪榜”发布时首发。
届时，今年的写作任务就算完成，已出版的7卷“中华史系列”会发行“礼盒装”，里面不仅有7本书，还会有他亲自填写的“满江红”，作为送给读者的一份礼物。
除了写作，易中天平时喜欢读什么书呢？“我爱读侦探小说，对逻辑分析有好处。
”这个回答让大家有些吃惊。
原来，在他欣赏的几个国内学者中，哲学有邓晓芒，法学有贺卫方，历史学有
吴思，文
学却一个都没有，原因就是搞文学的人“不讲逻辑”。
“我喜欢的文学家，首先要读过康德的‘三大批判’，二要平面几何学得好。
”说到这里，易中天不失幽默地来一句，“我中学是几何课代表，就是那个给老师替尺子的。
”语气里，透着小小的骄傲。
易中天浙大讲史人气爆棚《中国现代国家的起源》从构成中国由前现代向“现代”转变进程底蕴的本土性知识资源的分析入手，讨论了由政治参与、政治竞争、政治控制构成的中国现代国家形成及发展的“根本性议程”或“建制议程”如何在19～20世纪的实际演变中跨越了革命、战争和危机等重大事件，最终形成了国家机制中政治控制压倒政治参与和政治竞争的“特质”。
十年前作者作品《我把青春献给你》热销百万册，2013冯导强势归来。
本书为冯小刚导演的最新散文随笔集。
全书分为八章，既有讲述电影拍摄时不为人知的内幕故事，也有他对家人和好友的真情描述，更有冯导对热点时事的酷辣点评。
作者语言极具调侃性，同时又不失深刻和睿智，字字珠玑，同时文中穿插大量私家珍藏照片。
【荐书】不省心作者: [美]孔飞力出版社: 生活·读书·新知三联书店出版年: 2013-10定价: 35元作者: 冯小刚出版社: 长江文艺出版社出版年:2013-10定价: 35.00元作者: 王安忆出版社: 新星出版社出版年: 2013-11定价: 32.00元今夜星光灿烂中国现代国家的起源里有易中天，哪里就有人气。
本月初，“学术超男”在武汉大学开讲，超过1万名同学“围观”，没拿
到票的同学，“男生爬墙，女生急得直哭”。
昨天下午，类似的情况在浙大紫金港校区再次上演。
为了一睹易中天的风采，本能容纳400多人的临水报告厅挤进将近600人，若不是组织方后来有所限制，人数只会更多。
像以往一样，易中天的讲座模式依然不拘一格。
“战国是知识分子最好的时代”“我们现在只有土豪，哪有贵族？”“想成为一个有灵魂的女性，最好去读中华史。
”一连串精彩话语，让在场的观众大呼过瘾。
□《人文杭州》记者李闻莺
哪昨天下午，浙大紫金港校区临水报告厅“很热”。
1点刚过，就有一些同学开始排队领取入场券；1点40分，报告厅400多个座位全部坐满；2点左右，报告厅左右两边和中间已经站满了人。
他们来到这儿，就是冲着一个人———易中天。
自从2005年凭着讲三国走红于“百家讲坛”，这位大学教授就成了家喻户晓的“学术超男”。
此次来到浙大，他带来了新作《易中天中华史之从春秋到战国》，讲座的主题，也叫“从春秋到战国”。
“如果用人来比喻，春秋是君子，战国就是小人，春秋是贵族，战国就是平民。
”既然是易中天开讲，历史也变得活灵活现。
他告诉大家，春秋时期的战争全是车战，很讲游戏规则，战国时期的战争却是以消灭对方有生力量为目的，用孟子的话说是“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。
这不是易中天第一次表达对“春秋”的喜爱。
早在今年8月《易中天中华史之青春志》首发时，他就表示，“春秋”就是中华民族的青春时代，有它的特色和“精气神”，也是他最想回去的时代。
至于战国，最大的特点就是变，诸侯争霸，反而成了知识分子最好的时代。
“知识分子就是毛，要附在皮上。
战国皮多啊，此处不留爷，自有留爷处。
”易中天短短几句话，就说明了战国时期知识分子的地位。
虽说是讲历史，易中天的“讲”可不限于“说话”。
为了介绍《诗经》里描写古代“三月三”男女约会的情景，他还现场清唱了几句《花儿与少年》，赢得了满堂喝彩。
昨天的讲座上，相当一批人都是“浙大学子”。
面对这些“90后学霸”，易中天毫不客气，不仅抨击了当下的应试教育，还对现在很流行的“成功学”表达不满。
“学校里三分之二的课程是不该上的，马克思说，教育是要让人全面自由发展，现在只讲全面发展，不讲自由发展。
”在他看来，学习的终极目的是让人快乐，苦学反而让学习失去本义。
当台下有同学问他对培优的看法时，易中天表示：“最痛恨培优、励志和成功学，这是家长迫害儿童的武器。
”为此，他还拿了历史上两个著名的“励志典故”举例说明。
“苏秦头悬梁、锥刺股，那是因为他刚开始什么都不行，家人瞧不上他。
”对于这种有些“功利性”的奋斗，易中天不以为然。
至于另一个“励志代表”越王勾践，他更是不太认可。
他认为，越王勾践可以“卧薪尝胆”，却是一个“可以共患难，不能同富贵”的人。
勾践灭掉吴国后，他的两个重臣范蠡和文种，一个提前意识到隐患，留下了“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”这句话，便去“下海经商”。
文种没有走，等来的就是这句话，“先生交给寡人七种杀人的办法，寡人只用了三种就把吴国灭了，还剩下四种没有地方用，是不是就在先生身上试一试呢？”易中天的精彩回答让现场观众的提问更为踊跃，原定的5个问题翻倍不止。
五花八门的提问中，一位坐在前排的女生让易中天有点犯难———她的问题是，怎样成为一个有灵魂的女性。
“我是男的啊，这个我怎么知道？”易中天摸摸头发，看起来有些无奈。
他先是半开玩笑地说，“最好去读中华史。
”最后又很认真地讲了一个故事，通过“女人最想要的是主宰自己的命运”这个意味深长的寓意给出答案。
最爱历史上的“春秋时期”
最痛恨培优、励志和成功学
“中华史系列”年底推出“礼盒装”。