辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶 DM
（43）鸡冠壶
（43）鸡冠壶
鸡冠壶是北方游牧民族特有的生活用品，它最早见于北朝的鲜卑拓拔部落。
鸡冠壶最先是用皮革缝制，隋唐开始才改用瓷质材料做成。
图为辽代赤峰缸瓦窑生产的绿釉贴塑火焰纹鸡冠壶。
（辽宁省博物院藏）此壶形制古朴、敦厚；通体施绿釉，胎釉接合紧密；（绿釉釉表出现反铅现象）此壶顶端有二只猴子坐于其上；壶腹上贴塑火焰纹为主题装饰。
画面构思简练，纹样舒展大方。
古代中国边疆地区有多个游牧民族生活在那里，自然迁徙和逐水而居已成了各游牧民族的共同习惯。
唐末以后，北方大片地区被大辽耶律部落占领，并于公元907年建立了大辽国，此后为扩张疆域和掠夺中原地区的财产而与大宋王朝多次发生战争，最终导致了中原的部分地区割让给了大辽国。
大辽国原本没有自已的文字，后在汉人的帮助下先后创造了大、小契丹纹，陶瓷手工业也是仿学汉族，但由于大辽国仍居无定所，故而在陶瓷用具上使用的还是独具民族风格的器物，直至公元1125年辽国消亡，大辽国从建国到灭亡共存在了218年。
辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶-DM
辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶DM辽宁省博物馆石斧上面的似乎已经是装饰品了这些石器的制做水平之高令人印象深刻右边是骨器注意看，，，，，，下面有蛙〔龟〕和鳄鱼女神庙出土的陶器彩陶统〔我胡邹滴〕，其下无底，用途不详名称忘了，用途不明彩陶鬲石钺“光流素月”宝花镜唐铭文：“光流素月，質秉玄精，澄空鑒水，照迴凝清，终古永固，瑩此心零〔靈〕。
大吉。
”迦陵频伽镜辽代直径22.8厘米，1956年建平县张家营子出土。
迦陵频伽的形象为人首鸟身。
迦陵频伽一词见于佛经，是梵文Kalavinka的音译，因其声音美妙动听，婉转如歌，故又名美音鸟〔或妙音鸟。
〕《慧苑音义》卷下：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。
此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。
其音和雅，听者无厌。
”《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。
如是美音，假设天假设人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。
”此镜通体银白光亮，双龙腾云驾雾，周围祥云缭绕，纹饰以细弦纹刻画，大气、刘畅、一丝不苟，是辽代铜镜中的经典之作。
〔照片无法表现其美〕金马鞍与鸡冠壶——契丹篇契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。
“契丹”本意为镔铁，表示坚固。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中别离出来，游牧于潢水〔今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河〕。
土河〔今赤峰市境内的老哈河〕一带。
6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年〔628年〕，契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领那律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。
《国家宝藏》中，辽宁省博物馆三件镇馆之宝，堪称书画文物之光
《国家宝藏》中，辽宁省博物馆三件镇馆之宝，堪称书画文物之光一、宋人摹顾恺之《洛神赋图》顾恺之是东晋时期，非常绝的一位文艺大家。
之所以这么说，是因为他太厉害了。
不仅是山水画的鼻祖，他的文章写得也是十分工整漂亮，名相谢安也对他很欣赏。
顾恺之的画写意传神，笔法周密连绵劲道。
尤其是画眼睛，是他的绝技。
他笔下不论是虫兽鸟鱼，还是男女老少，但凡点睛必然活灵活现。
除了会画画写文章，顾恺之对美术的理论知识，也是颇有见地。
他提出了“传神论”“以形守神”“迁想妙得”等观点。
对中国的传统绘画的发展，做出了很大的贡献。
《洛神赋图》是根据一段，美丽的爱情故事而创作的。
起因是顾恺之在读曹植的《洛神赋》后久久不能忘怀，心中若有所思，于是便拿起画笔创作了这幅旷世奇作。
只不过经过这么漫长的岁月，顾恺之的原画已经丢失，现在传世的四幅《洛神赋图》，都是宋朝人临摹的，其中一幅就珍藏在辽宁省博物馆。
《洛神赋图》整体分为三个部分，第一部分展现的是曹植路过洛水，见到了衣袂飘飘、凌波而来的洛水女神。
当即便一见倾心，解下玉佩送给洛水女神，以此来表达自己的爱慕之心。
二人随即坠入爱河，情意绵绵。
洛水女神非常的开心，便与河神、风神、女娲等众神，欢歌载舞，腾云驾雾。
第二部分人神殊途，他们的爱情终究得不到厮守。
洛水女神要回到她该去的地方，曹植不忍分别，伤心的无法站立，只能由随从搀扶着目送心爱之人离开。
洛神也十分不忍，不断地回头去看曹植。
但是二人终究是越行越远，再无交集。
第三部分洛神离开后，曹植依旧无法从悲伤的离别中醒来。
于是驾着马，追赶洛神。
只是追了很久很久，也没追上。
他依旧不肯离去，在洛水等待到天明。
最终随从驾车要离去，曹植才不得已离开，但是路上依旧是不断地回头，望着洛水，期盼熟悉的身影可以再次出现。
但是天人永隔，奇迹没有发生。
二、铜鎏金木芯马镫马镫是中国战争史，甚至在欧洲战争史都发挥了巨大作用的的一件发明。
它虽然是一件不起眼的配饰，但是作用巨大。
马镫发明之前，虽然有善于骑行的民族，但是由于脚下没有受力点，所以需要双手抓紧缰绳。
辽宁省博物馆藏辽金瓷器集萃(图)PPT课件
历史的尘烟随风远去，只留下冰洁而孤独的 器物任后人品评。下面对辽宁省博物馆藏辽金瓷 器择其精品加以介绍。
代瓷器划归宋或元。
根据现有的发掘材料可以看出，金代陶瓷基 本延续北宋旧制，并有所创新和发展，例如北宋 著名的钧窑、定窑、磁州窑、耀州窑，金代中原 地区创烧的用于墓葬的红绿彩瓷。相对于北宋来 说，金代的瓷器装饰总体上趋于简化，早期作品
他只活在了麦克斯心中,也只有真正懂艺术的麦克斯懂他。虽然他没有下过船
辽白瓷雕花鸡冠壶
辽代陶瓷外廓粗犷，线条硬朗，刻划生动。 釉色或是白中泛青、白中泛黄，或是芳草碧绿， 或是漆黑如墨，或三色交陈，又如鳝鱼之黄，素 妆淡雅而又不失古拙大体，极具特色。各种形制、
釉色各异的鸡冠壶，最能代表马背民族传统。浑 圆的底座，璇削而有旋纹的内底，逐渐向上延伸 而渐次丰满的腹部，略微娇小突出而圆润的口 部，再配以不同的釉色，搭配不同的装饰技法， 就使得鸡冠壶呈现出不同的生命内涵：宛如静中 之处子、乖张之酒客；雕塑骑猴造型的鸡冠壶令 人想到丝绸之路上的商旅，不禁心驰神往，自然
皮条皮扣皆施以绿釉，与皮制皮囊壶相似。器形 端庄大气(图 2)。
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器，虽不同于唐三彩水墨画般的泼洒自然和随 意，但具有自己的特色，黄白绿三色交映，绿的 发翠，白的素雅，黄的轻柔，配以各种花卉图案， 可谓相得益彰，宛若陶渊明笔下的田园山水，不 禁令人想到天苍苍野茫茫，风吹草低的草原景 象。
辽宁省博物馆藏辽代瓷器
辽宁省博物馆藏辽代瓷器辽宁省博物馆藏辽代瓷器契丹族是我国古代北方的少数民族，原居辽河上游。
公元916年，契丹迭剌部首领耶律阿保机立国，国号契丹。
公元947年，改国号为“辽”。
辽境内生活着许多民族，据《辽史》记载可分为两类：一是“耕稼以食，城郭以居”的汉人及原属于渤海国的一部分人；另一类是“渔猎以食，车马为家”的契丹人和其他许多游牧民族。
两种不同的生产、生活方式，造就了辽代文化的双重性，辽代陶瓷也相应地出现了两种造型：一类是具有中原特点的传统器型，如碗、杯、盘、注壶、托盏等；另一类则是契丹形式的草原器型，如鸡冠壶、凤首壶、海棠长盘等。
辽代瓷器以白瓷和彩色釉陶（即“辽三彩”）为主，处于唐、宋瓷器的过渡阶段。
鸡冠壶是辽代陶瓷中最具草原特色的代表器物。
辽代契丹族为便于携带水、奶等液体，多以皮革缝制皮囊，悬挂在马鞍上。
鸡冠壶的造型便来源于这种游牧民族所使用的皮囊容器，最初称为“皮囊壶”。
因早期鸡冠壶在壶的上部饰有鸡冠状孔鼻，故名“鸡冠壶”。
辽代中期鸡冠壶演变成双孔，形似马镫，因此又被称为“马镫壶”。
根据鸡冠壶的基本类型，可以将其归纳为两大类：孔鼻式和提梁式。
“辽白瓷”，与定窑白瓷非常像，不是专业人员，几乎不能区分。
辽白瓷的胎质亦分粗、细两种。
粗者胎体较厚、胎质较粗、胎色较深，以灰白色和黄白色较为常见；细者胎体厚薄适中，胎质坚密细腻，釉质光洁莹润，釉色多白中闪青或白中闪黄，此类器物在窑址中极难见到。
凤首瓶，辽代的一种瓷器。
多作伸颈、敛翼、直立的凤形。
花式杯口，凤首张目曲嘴，长颈、宽肩、底足外展。
有的花式杯口作凤冠形，有的长颈作竹节状，但也有饰弦纹两道的。
凤首有的作曲嘴张口，有和作曲嘴衔珠。
器多黄、绿釉，白釉则极少见。
海棠长盘是辽代契丹族最典型的器物之一，因器型似海棠花，故名，盘面较为扁长，折沿，浅腹，平底，多以三彩印花为装饰，此种瓷制品造型源于木制餐具。
三彩器，亦称“辽三彩”。
辽代陶、瓷器制作基本承袭唐代陶瓷工艺，和北宋中原地区的陶瓷制作工艺属同一系统，低温釉陶以单色居多，此外有黑瓷及绿釉器等。
辽代白瓷辨析
辽代白瓷辨析作者：张桂莲尹虹来源：《收藏家》2021年第10期辽代白瓷是指辽政权统治时期在其所辖地域内烧造的白瓷制品。
从窑址调查和发掘情况来看，北京龙泉务窑、辽宁官屯窑以及内蒙古缸瓦窑和上京窑等辽代瓷窑均以烧白瓷为主。
而且辽代墓葬、塔墓、遗址中出土的陶瓷也以白瓷较为常见。
可见白瓷在辽代陶瓷中占有相当大的比重。
因此，弄清其面貌特征对于辽代陶瓷器的研究将会有极重要的意义。
根据辽代墓葬、塔基、遗址中出土的辽代白瓷的总体情况，可以将其分为粗细两种。
粗者胎体较厚、胎质较粗、胎色较深，以灰白色和黄白色较为常见，一般靠施化妆土来增加白度;釉色呈灰白、黄白、或纯白等多种色调;制作工艺简单，足墙粗矮，由于采用叠烧法，器外壁施釉仅及下腹部，盘、碗等圆器类的内底通常有三至四个椭圆形支钉痕。
由于此类白瓷在辽代各窑址中均大量出现，可知其为辽代白瓷中的大宗产品，也是当时人们普遍使用的日常生活用器。
细者胎体厚薄适中，胎质坚致细腻，釉质光结莹润，釉色多白中闪青或白中闪黄;制作工艺考究，采用匣钵单件装烧，一般仅底部着地处无釉，与邢、定两窑精品极为接近。
与粗白瓷相反，此类器物在窑址中极难见到。
鉴于以上情况，古陶瓷界在判断这两类白瓷的产地归属时，对于粗者基本能够达成共识，认定其为辽代白瓷，但是对于后者则往往采取谨慎的态度，一般倾向于将其归入邢窑或定窑。
在此，笔者拟就以辽代墓葬和窑址中出土的白瓷器皿为标本，并参照邢窑、定窑、磁州窑白瓷的有关资料，对辽代白瓷尤其是细白瓷的一般特征予以说明。
辽代白瓷是在广泛吸收中原陶瓷文化传统的基础上，结合契丹民族的生活习俗和审美情趣产生的。
其造型一部分取自中原地区传统的器物形制，如碗、盘、罐、执壶、渣斗、盒等。
这些器物的造型主要模仿晚唐、五代、北宋时期的邢窑、定窑、磁州窑的同类器物，只是由于烧造地点不同等原因，它们或多或少地带有自身的特点。
另一部分则属于契丹民族特有的陶器造型，如：鸡冠壶、扳耳壶、盘口长颈瓶、盘口穿带瓶、盘口注壶、净瓶、长颈瓶、方碟等。
【传统文化】古代各种壶-7-鸡冠壶
【传统文化】古代各种壶-7-鸡冠壶
鸡冠壶,因其提系部位形似鸡冠而得名,也有称之为皮囊壶、马镫壶的,源于北方游牧民族使用的皮囊制品。从造型上看,鸡冠壶一般分为穿孔式和提梁式两个系列,穿孔系列是契丹族固有的造型,便于穿扎绳链固定在马背上;提梁系列的最早样式见于中原,后被输入移植到辽境,并得以流行。早期的鸡冠壶仍清晰地保留着仿皮页、皮穗、皮条、皮扣的痕迹,晚期这种装饰逐渐消失。随着定居生活方式的形成,两个系列的鸡冠壶最终被提梁式取代。
首都博物馆馆藏
辽代绿釉划花双孔鸡冠壶
辽宁省博物馆馆藏
辽代白釉单孔鸡冠壶
辽宁省博物馆馆藏
辽代白釉蟹青釉鸡冠壶
平泉博物馆馆藏
辽代黄釉划牡丹花鸡冠壶
平泉博物馆馆藏
辽代绿釉双猴攀系鸡冠壶
平泉博物馆馆藏
辽代白釉提梁鸡冠壶
内蒙古博物馆馆藏
辽代褐釉提梁鸡冠壶
内蒙古博物馆馆藏
辽代白釉刻花鸡冠壶
北京故宫博物院馆藏
辽代白釉刻花鸡冠壶
北京故宫博物院馆藏
辽代酱釉猴纽盖鸡冠壶
首都博物馆馆藏
辽代黄料金葵花纹鼻烟壶
辽宁省博物馆馆藏
辽代绿釉贴塑团龙菊花纹鸡冠壶
辽宁省博物馆馆藏
辽代三彩釉环梁鸡冠壶
辽宁省博物馆馆藏
辽代白釉鸡冠壶
博物馆藏品精粹（辽-金-元）陶瓷品欣赏
故宫博物馆藏品精粹(辽金--元)陶瓷品欣赏故宫博物馆藏品精粹(辽金--元)陶瓷品欣赏三彩印花海棠式盘三彩印花海棠式盘，辽，高2.5cm，口径30—17cm，足径26—12cm。
长盘作八曲海棠式，折沿宽边，平底。
盘内模印花卉，口沿为卷枝纹，盘心以模印的水波纹为地，中央一线排列3朵莲花。
盘内纹饰以黄、绿、白釉三色施彩。
三彩印花盘三彩印花盘，辽，高3cm，口径14.5cm，足径8cm。
盘敞口，口沿为8瓣花口，斜壁，平底。
盘内壁模印8朵花卉，中心模印一硕大的花朵，外饰4片茨菇叶。
花纹外以水波纹作地。
盘内施黄、绿、白三种色釉，其中白釉为地，花叶纹则以黄、绿色釉间隔排列，盘外施黄釉。
印花是辽代瓷盘的主要装饰方法，纹饰一般为凸起的阳纹，题材以花卉较为常见，如牡丹、莲花、菊花，亦有印水波游鱼、飞凤、蝴蝶等纹饰者。
三彩印花方盘三彩印花方盘，辽，高2cm，口径12cm，足径7.5cm。
盘四方花口，口微敞，平底。
盘内四面立壁均分饰2开光，每开光内饰花卉1朵，花卉两侧对称饰卷云纹。
盘内底四角饰叶纹，底心模印团菊1朵。
盘内施黄、绿、白三色釉彩，盘外施半釉。
三彩鱼形壶三彩鱼形壶，辽，高15cm，口径5cm，足径7cm。
壶仿鱼形，造型设计巧妙。
鱼背部正中为一喇叭状菊瓣花口，一侧为提梁，已残失。
鱼嘴为壶流。
鱼身、鱼鳍、鱼尾用不同的釉彩装饰并刻划不同的花纹，鱼腹下饰一荷叶，托起鱼体，荷叶下为平底实足。
通体施黄、绿、白三色釉。
此壶形体生动，色调淡雅，集模印、堆贴、刻划工艺于一体，是辽代瓷器中之精品。
黄釉执壶黄釉执壶，高36cm，口径3.5cm，足径8.5cm。
壶直口，细长颈，丰肩，长圆腹，圈足。
一侧为八棱形壶流，流细长弯曲，根部饰一皮扣状装饰，另一侧为带状长柄，连于颈肩。
自壶口至近足处，通体饰弦纹6组。
器身施黄釉，釉面光亮莹润。
执壶为辽代瓷器中的常见器形，而此壶造型独特，其细长颈、壶流及壶柄的式样独具风格，在辽代瓷器中亦不多见。
黄釉提梁壶黄釉提梁壶，高29cm，口径2.5cm，足径7.5cm。
辽代陶瓷器皿鸡冠壶特征分析
遗产观察 / Heritage Observation142辽代陶瓷器皿鸡冠壶特征分析李 楠（锦州市博物馆，辽宁 锦州 121000）摘 要: 辽代陶瓷器皿制作在手工业中占据重要地位，其中，鸡冠壶是契丹族民仿照皮囊等器皿样式烧制的特有的陶瓷生活用具，亦称为“马镫壶”“皮囊壶”，是辽代契丹族人民智慧的结晶。
文章通过研究鸡冠壶的源流、形制、制法，展现了辽代的民风民情，蕴含了深厚的文化情感。
关键词：陶瓷器皿；鸡冠壶；艺术含义；相关特征；契丹族中图分类号：J527 文献标志码：AAnalysis on Characteristics of Chicken Kettle Pots in Liao Dynasty CeramicsLI Nan（Jinzhou Museum, Jinzhou Liaoning 121000, China）Abstract: Chicken Kettle is a unique ceramic vessel of the Qidan ethnic group in the Liao Dynasty. It is also known as the "Ma Ke Ju" and "Skin Pouch". The production of ceramic utensils in the Liao Dynasty occupies an important position in the handicraft industry. Chicken Kettle is a life style appliance with ethnic characteristics that was burned by the Khitan people of the Liao Dynasty in the style of a vessel. It is the crystallization of the wisdom of the people of the Qidan people in the Liao Dynasty. It is sufficient to enable us to have a deeper understanding of the meaning of the production of the chicken pot and even the inheritance of cultural emotions. The understanding of the features of the chicken crown pot can make us understand more about the people's customs and customs of the Liao Dynasty.Keywords: ceramic ware; chicken pot; artistic meaning; related characteristics; Qidan nation's作者简介：李楠（1980-），女，馆员，主要研究方向为文博考古。
辽宁博物馆十大镇馆之宝（上篇）
辽宁博物馆十大镇馆之宝（上篇）辽宁博物馆为一座综合性博物馆，其前身为1949年7月7日开馆的东北博物馆，是新中国建立的第一座博物馆，素以藏品丰富，特色鲜明而享誉海内外。
馆藏文物总量达11.2万件（套），包括书画、丝绣、铜器、陶瓷、考古资料、古地图、货币、碑志等18大类。
今天我们一起看看馆内有哪些镇馆之宝吧！一、玉猪龙玉猪龙是我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦，被认为是龙的最早雏形。
但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。
其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。
大量红山玉器的造型反映出很多动物如蝉、鸟、鸭嘴兽、鱼、龟及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。
内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。
辽宁博物馆玉猪龙高15.0厘米、最宽处10.0厘米，厚3.8厘米。
辽宁省建平县采集，这件是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。
白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。
玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。
首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是“猪乃龙象”这一古谚的最早源头。
随着时间的推移，猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。
红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心。
分布面积达20万平方公里，距今五六千年前左右，延续时间达两千年之久。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。
参观辽宁省博物馆观后感
参观辽宁省博物馆观后感参观辽宁省博物馆观后感辽宁博物馆位于中国辽宁省沈阳市浑南区智慧三街157号，为一座综合性博物馆。
以下是由店铺整理辽宁省博物馆观后感的内容，希望大家喜欢!辽宁省博物馆观后感(一)今天学校组织我们去了省博物馆参观，使我印象深刻。
辽宁省博物馆是我国著名的历史艺术性博物馆之一。
位于沈阳市中心和平区十纬路二十六号。
馆舍原为奉系军阀热河都统汤玉麟官邸，“9、18”事变后，伪满政府在此设立“国立博物馆奉天分馆”。
1948年11月2日，沈阳解放。
经东北人民政府批准，成立了东北博物馆，于1949年7月7日开放，1959年改名为辽宁省博物馆。
馆藏书法精品有朴实秀砀的传世珍宝晋人书《曹娥诗辞》，刚劲挺秀的唐欧阳询《梦奠帖》及其早年作品《行书千字文》，欧氏真迹堪称寥若晨星，历年为书家之典范。
另外，还有已成为传世孤本的唐武则天时弘文馆钩填的《王羲之一门书翰》和唐狂派创始人张旭《古诗四帖》等，以及两宋时期皇帝赵佶、赵构、赵昚祖孙三代流传下来的真迹。
其中徽宗赵佶《草书千字文》，高宗赵构《书曹植洛神赋卷》两幅作品，处帝王之尊，颇具神韵。
大诗人陆游八十岁时的《自书诗帖》炉火纯青，草法苍劲豪迈，堪称诗书双壁。
绘画精品有中唐开元年间周昉之《簪花仕女图》，其笔下仕女“曲眉丰肌，艳丽多姿”，使人不仅能从中领略其高超的艺术水平，也深刻地体味到了唐贞观年间上层贵族们的情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡图》，“林木阴森山峦起伏，官员待渡，意境幽远”。
显现出中国画的绝佳境地，被称为划时代之杰作，宋徽宋摹;张萱《虢国夫人游春图》，通过对虢国夫人等贵妇人游春的描述，显露杨贵妃家族骄奢，图中精巧构思，精美的笔法，为后世留下了稀有的瑰宝。
至于馆藏之元、明、清书画更是风格各异，流派纷呈。
这些艺术珍品中的一部分是新觉罗·溥仪，这位清朝末代皇帝从北京携至长春，于伪满州国垮台时散佚，而后辗转得归辽博收藏。
刻丝又名缂丝，是一种通经断纬，正反面纹样相同的艺术织作。
契丹鸡冠壶的介绍
契丹鸡冠壶的介绍哎，朋友们，今天咱们来聊聊一个既神秘又充满魅力的古董宝贝——契丹鸡冠壶。
这东西啊，可不是一般的壶，它可是咱们中国古代辽代契丹族文化的瑰宝，有着说不尽的故事和传奇。
契丹鸡冠壶，光听这名字，就觉得它不凡。
为啥叫鸡冠壶呢？你瞅瞅它那造型，壶嘴儿高高翘起，就像公鸡头上那红彤彤、威风凛凛的鸡冠子，别提有多神气了。
壶身呢，圆润饱满，线条流畅，拿在手里沉甸甸的，很有分量。
壶把儿设计得特别巧妙，握在手里刚刚好，既实用又美观。
这契丹鸡冠壶啊，简直就是一件艺术品，让人一看就爱不释手。
要说这契丹鸡冠壶的历史，那可真是悠久得很。
它诞生于辽代，那时候的契丹族可是北方的一个大族，勇猛善战，文化昌盛。
契丹人喜欢喝酒，这鸡冠壶啊，就是他们喝酒时用的酒器。
你想啊，那时候的契丹人，骑着高头大马，手里拿着这契丹鸡冠壶，大口喝酒，大块吃肉，那场面得多热闹、多豪迈啊！契丹鸡冠壶的材质也是多种多样，有瓷的、有陶的、还有金银的。
瓷的鸡冠壶啊，釉色鲜亮，光泽温润，看起来就像新的一样；陶的呢，质朴粗犷，透着一股子原始的美；金银的那就更别提了，闪闪发光，高贵奢华，简直就像是为皇室贵族量身定制的一样。
每一种材质的鸡冠壶，都有着它独特的韵味和魅力。
契丹鸡冠壶的图案和纹饰也是一绝。
你仔细瞅瞅，壶身上雕刻的那些契丹文字、花卉鸟兽、山水人物，每一个都栩栩如生，活灵活现。
这些图案啊，不仅展现了契丹族人民高超的手工艺水平，还反映了他们的审美情趣和生活习俗。
就像咱们现在看到的一些民族服饰和饰品，上面的图案和纹饰也是代表着他们的文化和信仰。
说到契丹鸡冠壶的价值，那可真是无法估量。
它不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。
每一件契丹鸡冠壶，都蕴含着丰富的历史信息和文化内涵，就像是一本活生生的历史教科书，让我们得以窥见那个遥远时代的风貌和风情。
如今啊，契丹鸡冠壶已经成了收藏家和文物爱好者眼中的宝贝。
他们不惜重金，只为能够拥有一件真正的契丹鸡冠壶。
而对于我们普通人来说，虽然可能无法亲眼见到这些珍贵的文物，但我们可以通过图片、文字和视频等媒介，去感受它们的魅力和价值。
鸡冠壶:草原民族的文化符号
鸡冠壶：草原民族的文化符号
贾敏书
【期刊名称】《炎黄地理》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】鸡冠壶,又称“皮囊壶”或“马镫壶”。
因鸡冠壶的形制是仿制游牧民族使用的皮囊容器,故名“皮囊壶”;又因矮身横梁式壶形酷似马镫,所以也称“马镫壶”。
鸡冠壶是契丹民族最典型的瓷器之一,独特的造型彰显着浓郁的民族特色。
它与契丹族逐水草而居的生活方式密不可分,早期的契丹族世代生活在辽阔的草原地区,长期的游牧生活使便于携带酒、水、奶等液体的容器发挥了重要作用,后来随着大辽政权的建立,契丹人逐渐定居下来,挂在马背上的皮囊壶就被改良为工艺更为精美的瓷质鸡冠壶,同时其造型、釉色、纹饰等也伴随人们生活方式的转变而不断演变,直至辽王朝消亡,鸡冠壶才逐渐退出历史舞台。
【总页数】4页(P40-43)
【作者】贾敏书
【作者单位】辽宁省博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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辽宁博物馆十大镇馆之宝（下篇）
辽宁博物馆十大镇馆之宝（下篇）六、《洛神赋图》相传东汉末年群雄割据，曹操攻打邺城大败袁绍，甄宓成为曹军俘虏。
甄宓长相美若天仙，三国时期曾有句俗语“江南大小乔，河北甄宓俏”，该句话比喻甄宓在当时被视为倾世佳人的情景，尤其曹氏父子皆为之倾倒。
尔后，甄宓被俘进宫，由于年纪与曹植相当，朝夕相处，互动频繁，遂萌生情愫。
建安25年，曹丕逼汉献帝退位，篡汉称帝，随即册封甄宓为后，并想藉机处死曹植。
起初，曹丕对甄宓疼爱有加，而后却由爱生恨，曹丕嫉妒甄宓寄情曹植，于是怒火中烧，命曹植七步成诗，否则处死。
甄宓纠葛其中，在曹氏兄弟二人之间受精神谴责，郁郁寡欢，其后，甄宓病逝。
曹植思念过度，不言悲愤，于是对水悲吟《洛神赋》。
文中道出了曹植南柯一梦的悲痛情景，在洛水河畔遇见洛神的场景，这位美若天仙的佳人就为曹植所爱甄宓。
由于人神身分差距，最后仍被迫分开的情景。
也有传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝南）县令甄逸之女相恋，后甄逸之女嫁给其兄曹丕为后，而甄后在生了明帝曹叡后又遭谗致死。
曹植在获得甄后遗枕后感而生梦，因此写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹叡将其改为《洛神赋》传世。
《洛神赋》通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。
顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。
顾恺之，字长康，东晋晋陵无锡人，其善作诗词，精通书法，尤擅绘画，多才多艺，因此时人美赞其有三绝，即才绝、画绝、痴绝。
顾恺之是开创中国人物画的鼻祖，他的笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，被后世称为“铁线描＂，《洛神赋图》是经典传世作品之一。
原《洛神赋图》卷为设色绢本，横572.8cm，纵27.1cm。
是由多个故事情节组成的类似于连环画的长卷。
因为时代久远，真迹已经失传，仅存数套宋代摹本传世。
辽宁本《洛神赋图》应是南宋高宗时期，大约1162年之前所做的摹本，忠实保留了六朝时期原本的构图、图像与图本部列的图貌。
辽博馆藏的《洛神赋图》属于宋人摹本中摹制水平最高的一件，也是唯一图文并茂的一件。
与中原汉墓中的“金缕玉衣”相似 契丹人相信“形不散则神不离”
与中原汉墓中的“金缕玉衣”相似契丹人相信“形不散则神不离”身穿银丝头戴面具的墓主人来源：辽沈晚报2017年12月11日在辽宁省博物馆新开设的古代辽宁展览上，首次展出的古代契丹贵族的络丝葬。
络丝葬就是在处理后的尸体上铺上一层薄丝棉，再用深棕色丝织品由上而下分别把全身各部位紧紧包裹，包括每个手指都用很窄的丝带包裹。
之后用银丝网络编织全身。
在去年初，沈阳考古研究所在康平发现一座等级很高的辽墓。
墓主人身穿银丝网络，头戴银鎏金面具。
墓主身份至少是一个等级很高的契丹贵族。
银丝网络、银鎏金面具出现在辽墓中，在沈阳还是首次发现。
该墓葬距今有1000年左右。
那么，契丹人为什么会有这么罕见的葬俗呢？辽凌源小喇嘛沟辽墓出土辽热河出土身穿银丝网络头戴鎏金面具在沈阳康平发现的这座辽墓为一座近方形石筑券顶单室墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。
墓道为长方形阶梯状，带过洞、天井，墓圹平面略呈八角形，墓室东壁及甬道两侧有两个壁龛。
葬具为木棺，位于墓底西侧，从目前暴露情况来看，墓主骨殖上着银丝网络，头北脚南，头部戴银鎏金面具。
随葬品多出土于墓室及甬道内，有银质马鞍桥、绿釉鸡冠壶、白瓷碗、篦齿纹陶壶、磨石、铁剑、铁灯、铜鎏金马具及铁马镫等。
墓室西北角还发现羊头骨一具。
根据墓葬形制和随葬品情况推测，该墓年代为辽代早期，墓主身份为契丹贵族。
目前该墓葬处于实验室考古阶段。
专家从随葬品一柄一米多长的铁剑推测，墓主人是一男性。
随葬品还有一个银蹀躞带，上面绘有龙的纹饰，可见墓主等级很高，不排除是一名皇族。
在辽宁省博物馆的古代辽宁展览上，记者得以近距离地观看银丝网络。
银丝网络穿于内衣之外，外面再穿外衣、束腰带、戴面具、套银靴、佩首饰，具有防止形体散乱的功用。
这种风俗与契丹人意识中的灵魂崇拜观念有联系，契丹人相信“形不散则神不离”。
同时，也是受汉人传统礼制影响而形成，与中原汉墓中的“金缕玉衣”相似，反映了契丹对外来文化的吸收和扬弃。
除了银丝网络外，契丹贵族死后还要戴面具，意在保护死者的面容。
对辽白釉三彩划花捏梁鸡冠壶的质疑
对辽白釉三彩划花捏梁鸡冠壶的质疑二十世纪八十年代末,公安部门在辽宁省建平县叶百寿车站抓获了一个贩卖文物的团伙,缴获了白釉三彩划芍药莲瓣纹鸡冠壶两件,两件器物基本相同。
其中一件调拨给辽宁省博物馆收藏,并予以展出。
经笔者多年来仔细研究,对此鸡冠壶有颇多疑问,现提出质疑,以求教于专家。
此壶高39厘米、腹径13.6厘米、底径8.4厘米。
细长颈、小杯口、高提梁、提梁断面稍扁,长颈与壶身连接处塑贴皮条皮扣装饰。
壶体上扁下圆,腹部短肥,高圈足,粉色陶胎,火候较低,胎骨较松软,蘸白色粉衣,褂白、黄、绿三彩釉。
颈部划以折枝花,腹中部划以带叶芍药黄花。
在其左、右上角划画小朵花,腹下划以半圈莲瓣纹,壶后侧光素无纹。
(图一)此壶乍看与圆身捏梁式鸡冠壶相类似,属鸡冠壶发展演变的最后形式。
但细审却与真品的造型、纹饰、装饰技法、韵味等方面,均有许多差异。
一、从造型看此壶不成比例:管状壶流过长,腹部短圆,两者的比例约为1:1.5。
同时,提梁也随之过高、过大,而腹部未见加长,显得比例失调,有些笨拙,壶中的液体只有在壶身倾倒时才能流出,不适用。
而真品则管口与提梁较短小,壶体较大,管状流与壶体的比例约为1:2.5,壶内的液体极易倒出。
(图二)一般地说,圆身捏梁式鸡冠壶的管状流,多上、下粗细一致,直口,口沿外侈。
而这件鸡冠壶的管状流,下段粗,上段则明显较细,上接手捏的杯式口,这在真品中是绝无仅有的。
完全是作者不懂器型,而标新立异的表现。
再者,凡圆身捏梁式鸡冠壶,皆为手工拉坯成型,器物布满拉坯留下的瓦沟纹,高提梁上为手指捏塑成型的手捏痕,痕迹明显。
而这件器物通体不见瓦沟纹,提梁的手捏痕较轻软无力,捏梁明显粗笨,与真品不符。
二、从纹饰看一般这种管状流的基部与腹部的连接处,都塑贴一周皮条纹装饰,既能起到装饰作用,增加壶的美感,又能起到加固管状流与壶腹的连接作用。
而这件壶的基部,却一反常态,仅用一皮条围绕管状流半圈,既不能起到加固作用,也不能收到较好的装饰效果。
浅谈辽代鸡冠壶的使用功能之探
浅谈辽代鸡冠壶的使用功能之探【摘要】：作为辽代最具民族特征和时代特性的器物――鸡冠壶，不但在质地、型制及使用功能等方面，反映出契丹族的社会生产和生活情趣。
而且从鸡冠壶在质地、型制方面的演变趋势中，体现出各民族文化的交互影响，通过鸡冠壶的形制、使用功能可以深入了解辽代的社会经济、文化传统、丧葬制度、风俗习惯和审美情趣等。
【关键词】：辽代；鸡冠壶；型制；使用功能辽瓷是契丹族在北方发展起来的，所以造型有很多是北方游牧民族生活的器形。
从其造型上观察，完全可以反映出辽代契丹民族与汉族杂居生活的面貌，因为它的形式和装饰是适应民族生活要求和文化传统而产生的。
其中，鸡冠壶最具代表性，是具有时代标志性的器物，多出土于陵墓中，遗址中不多见。
鸡冠壶在质地、型制方面的演变趋势中，体现出各民族文化的交互影响，通过鸡冠壶的形制、使用功能可以深入了解辽代的社会经济、文化传统、丧葬制度、风俗习惯和审美情趣等。
鸡冠壶之名自20世纪30年代由李文信先生命名，至今已有60多年的历史了。
它有四种名称，一称鸡冠壶，二称马镫壶，三称皮囊壶，还有一种称为马盂壶。
前三种，都是鸡冠壶出土地的老百姓就其形制给予的名称。
而之所以又叫鸡冠壶，是因为在有一类鸡冠壶上部漫圆形的顶上有突出尖峰，下有一孔，宛如雄鸡冠状，故称为鸡冠壶。
鸡冠壶是由模仿契丹族传统使用的各种皮袋壶容器而来的，但这并非偶然，而与契丹人的文化传统和生活方式有密切的联系。
它的命名充分体现了文物定名形象、准确的原则，更加有利于人们了解契丹民族的历史及契丹人的生活习俗。
鸡冠壶既是契丹人的生活用器，装水或盛酒的器皿，是模仿契丹民族皮囊容器的样式烧制的，又是艺术品，所以具备实用与文化双重功能。
陶瓷制品易碎的特点，使得陶瓷鸡冠壶并不适用于逐水草而居的游牧生活。
鸡冠壶在辽代的兴盛，应该是与辽代统治者割舍不下的草原情结紧密相关。
他们仍旧忘不了背着皮囊驰骋游猎的生活，便将这种向往寄托于风俗习惯中，并融入日常用品的使用中。
鸡冠壶远不止酒器那么简单，……呃，鸡冠在哪里？
鸡冠壶远不止酒器那么简单，……呃，鸡冠在哪里？每件文物都是文明的基因片段，如同DNA一样，每件文物都可以全息的反映出当时的社会生活，各种文物联缀起来就是一幅鲜活的古代画卷。
说到瓷制鸡冠壶的前身，它的历史还得追溯到一千多年前的契丹民族。
两晋时期，居于边陲的鲜卑部落纷纷侵入内陆，契丹是仍居住在西辽河上游的鲜卑一部，以渔猎和畜牧为生，人们着兽皮、居帐篷，为渔猎或畜牧所需经常迁徙。
及至隋朝，契丹各部对外联合作战，但渔猎生产仍是各部自行。
唐朝前期，契丹组成八个部落的联盟，接受唐朝“松漠府都督”的封号。
唐朝后期走向衰落时，契丹社会却得到了飞跃发展，开始了自己冶铁并出现了最初的城市。
公元916年，契丹迭剌部首领耶律阿保机（辽太祖）推翻氏族部落旧体制，建立国家，国号契丹。
946年契丹兵南下灭后晋，947年，正式改国号为辽（983—1066年曾重称契丹）。
这个心中装着野马的游牧民族，硬是左手一只皮囊，右手一把冷弓，在马蹄上开创出了自己的一片江山，神一样骁勇善战的草原汉子们，来到繁华的中原后，看到汉人的生活方式是这样的：而酒具是这样的：与他们常年风餐露宿，逐草而居，只能用粗糙的毛皮制品完全不同。
随着与汉地交流、融合的深入与广泛，辽代手工业日渐发达，其中陶瓷业占有极其重要的地位。
在没有陶瓷业以前，契丹人日常生活所使用的器皿是游牧民族习用的木质器皿、皮囊和粗陋的泥制陶器，瓷器成为皮囊壶之类就是从汶地（即今河北省）输入的。
有了陶瓷业以后，所烧造的瓷器和釉陶器虽然还没有完全代替往日所使用的器皿，但却成为契丹人的主要生活用具。
辽的设窑烧造陶瓷器皿，大约始于辽太宗朝，烧制陶瓷的造型既有契丹形式，又有中原形式，这是因为辽国实际上是以契丹人为主要统治阶级的多民族地方政权，农业区居民和手工业工匠又主要是汉人和汉化很深的渤海人。
这种社会、经济状况决定了辽朝烧制陶瓷的造型。
这其中尤以“鸡冠壶”最具代表性。
鸡冠壶源于游牧民族使用的皮囊，即皮革缝制的水囊，故鸡冠壶又称皮囊壶、提袋壶或马镫壶，是辽代最具契丹民族特色、代表契丹国俗的器类之一，现存鸡冠壶多为瓷器，亦有金银等材质。
沈阳历史博物馆文物介绍
《沈阳历史博物馆之旅：文物的诉说》我和阿强、小悠满怀期待地走进沈阳历史博物馆，就像踏入了一部鲜活的历史长卷。
一进馆，我们就被一个精美的辽代陶瓷鸡冠壶吸引住了。
阿强眼睛放光，凑上前去说：“哎呀，这壶长得真别致，像个大鸡冠子似的，古人的想象力可真丰富。
”我也跟着瞧，发现这壶的釉色很有韵味，说道：“你看这釉色，虽然过了这么多年，还是透着一股古朴的美。
”小悠在旁边好奇地问：“这壶是用来装啥的呀？”这时，旁边一位穿着传统服饰的讲解员阿姨走了过来，笑着说：“这鸡冠壶啊，可是辽代契丹族特有的器物。
在当时，它主要是用来装水或者装酒的。
契丹族是游牧民族，他们的生活方式决定了这种壶的造型，方便携带，不易倾倒。
而且这壶上的一些装饰花纹，还能反映出当时契丹族的文化特色和审美观念呢。
”阿强好奇地问：“阿姨，那这壶是怎么制作出来的呀？”讲解员阿姨耐心地解释：“这得先把陶土捏制成型，然后上釉，再放进窑里烧制，每一道工序都需要工匠精心操作，稍有差池，这壶可就不完美了。
”我们继续在馆里溜达，又看到了一把清代的宝剑。
阿强一下子来了精神，他模仿着武侠片里的大侠，比划了几下，说：“这宝剑看着就锋利，要是我有这把剑，肯定能在江湖上闯荡出一番名堂。
”我笑着说：“你可别闹了，这宝剑可是文物，只能看不能摸。
”小悠则认真地看着宝剑的剑身，说：“这剑身上好像还有一些铭文呢，不知道写的是什么。
”正说着，一位戴着眼镜的老爷爷走了过来，他似乎对这把宝剑很有研究。
老爷爷说：“这剑身上的铭文记载了这把剑的主人和它的来历。
在清代，宝剑不仅是武器，也是一种身份和地位的象征。
这把剑可能是某位武将或者贵族的佩剑，它经历了岁月的洗礼，见证了当时的风云变幻。
”阿强好奇地问：“老爷爷，那这把剑是怎么被保存下来的呢？”老爷爷回忆了一下说：“可能是家族传承，也可能是后来被收藏家收藏，最终才来到了博物馆，让我们能看到它当年的风采。
”我们又来到了一个展示沈阳近代工业文物的区域。
辽代陶瓷鸡冠壶造型研究
辽代陶瓷鸡冠壶造型研究刘茜【摘要】辽代陶瓷鸡冠壶是我国典型的富有少数民族特色的器物,它以造型似“鸡形”得名.随着辽代的发展,其造型产生了一系列的变化,这些变化在一定程度上反映了这个民族的物质生活状况和时代精神文化.本文从器物造型出发,重点分析辽代陶瓷鸡冠壶造型的变化发展,并结合当时人们的生活方式、民族文化间的交流、经济社会的发展以及工艺技术的改进等方面来分析其变化的原因,以此探究人与器物的关系,对研究中国古代造物思想具有重要的价值意义.【期刊名称】《陶瓷研究》【年(卷),期】2019(034)002【总页数】5页(P16-20)【关键词】鸡冠壶;辽代;陶瓷;造型【作者】刘茜【作者单位】景德镇陶瓷大学设计艺术学院,景德镇市,333001【正文语种】中文【中图分类】J·010 引言中华文化在世界文化林中呈现出一幅历史悠久、积淀深厚的面貌，吸引着世界各地的人想要了解中国文化。
中国自古是一个多民族融合的国家，汉文化与其他少数民族文化共同组成了优秀的中华文化。
感受中国文化，必然少不了要了解中国的少数民族文化。
辽代是我国古代由契丹族建立的王朝，共历经了210年，孕育出独特的契丹民族文化。
众所周知，陶瓷是中华优秀文化的结晶。
在辽国宽广的土地上，同样也产生了令人惊叹的辽瓷艺术，鸡冠壶就是其中一个典型的代表。
鸡冠壶以造型似“鸡形”得名，广泛运用于游牧民族的日常生活中，作为生活器皿，造型是其最重要的形式要素，承载了人民生活与情感的方方面面。
器物造型的变化具有重要的研究价值，而器物变化背后的文化性原因则更加值得我们深入思考和探究。
1 辽代陶瓷鸡冠壶概述辽国的领土疆域在我国北方广大的草原地区，在这宽广的地域中，出土了许多精美的辽瓷。
关于辽瓷的定义，有广义和狭义两种，广义的辽瓷是指辽代辖境内出土的所有瓷器，狭义的辽瓷是指在辽代、辽国、辽窑出土的，具有契丹族特征的瓷器。
从辽瓷的定义中可以发现，辽瓷的类型可以分为两种，一种是契丹民族特有的瓷器类型，另一种具有中原特征的瓷器。
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辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶DM
辽宁省博物馆
石斧
上面的似乎已经是装饰品了
这些石器的制做水平之高令人印象深刻
右边是骨器
注意看，，，
，，，下面有蛙（龟）和鳄鱼
女神庙出土的陶器
彩陶统（我胡邹滴），其下无底，用途不详名称忘了，用途不明
彩陶鬲石钺“光流素月”宝花镜唐
铭文：“光流素月，質秉玄精，澄空鑒水，照迴凝清，终古永固，瑩此心零（靈）。
大吉。
”
迦陵频伽镜辽代直径22.8厘米，1956年建平县张家营子出土。
迦陵频伽的形象为人首鸟身。
迦陵频伽一词见于佛经，是梵文Kalavinka的音译，因其声音美妙动听，婉转如歌，故又名美音鸟（或妙音鸟。
）《慧苑音义》卷下：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。
此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。
其音和雅，听者无厌。
”《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。
如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。
”
双龙镜辽代直径：38.5厘米阜新县红帽子乡塔子山出土此镜通体银白光亮，双龙腾云驾雾，周围祥云缭绕，纹饰以细弦纹刻画，大气、刘畅、一丝不苟，是辽代铜镜中的经典之作。
（照片无法表现其美）
金马鞍与鸡冠壶——契丹篇契丹族是中国历史上一个
有深远影响的少数民族。
“契丹”本意为镔铁，表示坚固。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。
土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。
6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领那律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹
逐渐被融合。
契丹是一个进取开放的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。
契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。
建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族习俗而首创五京制。
共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。
其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今内蒙古赤峰市境内），是著名的草原城市。
契丹人于920年仿汉字偏旁创制了契丹文字，史称大字，后又仿回鹃文创制了契丹小字。
契丹文字的创造标志着契丹族的进步。
契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。
契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。
内蒙古草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后统治的中心区。
在这里留下了大量珍贵的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的象征。
契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。
在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。
内蒙古赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，描绘了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。
这是研究辽代契丹风俗、服饰及马具的珍贵资料。
马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常见的物品，特别是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，
被北宋人评为“天下第一”。
出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等全套马饰具，数量达l64件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特征。
契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。
其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。
鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。
此外，如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。
近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。
辽代金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。
辽代贵族墓葬中大量出土金银器。
如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。
契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。
以服饰为例，契丹人传统的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。
在内蒙古兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契
丹服饰的丰富多采。
其中有些服饰的图案具有明显中原特色。
出土于赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山2号辽墓的《仕女出游图》，高0.7米，宽2.3米，为巨幅工笔重彩，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。
图中女主人可能是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，颇具中原仕女的风尚。
此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。
契丹王国统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。
百多年间，契丹皇族和高级僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量佛教寺院，与寺院密不可分的辽塔和佛教法器也大量出现。
内蒙古地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。
在庆州白塔内出土的释迦涅槃石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代佛教艺术的代表作。
契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，也有很大贡献，由于辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。
在辽代贵族墓葬中出土的琥珀、玛淄和玻璃筹文物，很多都来自西方。
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