虚无主义

虚无主义的含义（二）
采用第二种含义，超出经验的价值与意义的陨
落与丧失。视之为世俗化运动的必然结果。自由 主义必然带来虚无主义：意义个人化、相对主义 化了，因而使许多人的宿命。 虚无主义谈论者不是宣扬空虚、无聊，而是相 反，忧虑于空虚、无聊，试图救治、遏制和超越 的思想家。所以往往是给对手的称呼；所以，也 不同于犬儒主义。 阶级论的谈论与文明论的谈论。马克思、尼采 分别代表。


马克思在57-58手稿中说

“没有任何绝对的价值，因为对货币来说，价值本身是 相对的。没有任何东西是不可让渡的，因为一切东西都 可以为换取货币而让渡。没有任何东西是高尚的、神圣 的等等，因为一切东西都可以通过货币而占有。正如在 上帝面前人人平等一样，在货币面前也不存在‘不能估 价、不能抵押或转让的’，‘处于人类商业之外的’， ‘谁也不能占有的’，‘神圣的’和‘宗教的东西’。

四.马克思的虚无主义批判（一）：批施蒂纳
施蒂纳：“我把无当作自己事业的基础”。 “无”：拒斥一切偶像、神灵，只剩下与众不同的自我， 即唯一者；是一个无限可能的空间 无的正面性与问题：不现实 强调普遍性，普遍规则，生产关系、生产力。 “无”还是“虚”的，是“虚无”，不“实”。需要 把它实在化。小资产阶级无力的表现，小资产阶级生 存状态的表达。 如何把无实在化？谁能做到？ 大资产阶级行吗？


请批评！谢谢各位！

德勒兹说，虚无主义就是“反对超感性世界 和更高的价值，否定它们的存在，取消它们 的一切有效性”；这种反对和否定“不再是 借更高价值的名义来贬低生命，而是对更高 价值本身的贬低。这种贬抑不再指生命具有 虚无的价值，而是指价值的虚无，指更高价 值本身的虚无。”
海德格尔对尼采虚无主义的概括

对尼采来说，虚无主义不是一种在某时某地流行的世界观，而是 西方历史的发生事件的基本特征。------虚无主义意味着，最高价 值的自行贬黜。这就是说：在基督教中、在古代后期以来的道德 中、在柏拉图以来的哲学中被设定为决定性的现实和法则的东西 ，失去了它们的创造力量。在尼采看来，虚无主义决不只是他所 处的时代的一个简单事实，也不只是十九世纪的一个简单事实。 虚无主义在前基督教的世纪里就已经开始了，也并没有结束于二 十世纪。这个历史性的过程还将延续到我们之后的几个世纪；即 便兴起了一种抵御，而且恰恰在有了这种抵御的时候，这个过程 仍将延续下去。

三.虚无主义的含义（一）
1.德国虚无主义：施特劳斯。技术层面与道德价值层面的区分。 2.上帝之死：尼采。欧洲文化伊始就孕育了，只是没有破土而出。 柏拉图主义与基督教的结合所造就。 当代的爆发；及其积极性：谋杀上帝有助于新文化创造 3.诺斯替主义：摩尼教来到中国。更极端、彻底的虚无主义。 4.尼采虚无主义的另一种解释。 站在宇宙、神的制高点上看，神马都是浮云。 隐微与显白。


马克思的虚无主义批判（二）：资本的逻 辑与虚无主义
第一，资本的逻辑：把一切都变成自我壮大的工具和 手段；把一切崇高存在的神圣性、崇高性都虚无化， 消解掉。 物品的超凡脱俗化：快速地生成，快速地消解。 第三，这种大资产阶级的虚无不再是正面的“无”了 ，而是利润面前的真的虚无。只有资本自己是实的， 其他都是无。这是实实在在的，不是空想，谁也回避 不了。 第四，大资产阶级无法把施蒂纳的“无”实在化，谁 能？无产阶级。
二.虚无主义的发生
1，文明论意义上的反思：现代文明的哲学基础和后果；现代化晚外发大国 无 法逃避的问题。 2，理论右派的批评。对应于理论左派的批评。 3，德国虚无主义的发生： 1799年雅各比首次使用虚无主义概念：Nihilismus.启蒙文化必定导致 虚无主义。 青年黑格尔派---继起： 屠格涅夫这个贵族自由派的质疑------根基派的继续-----文学的和政治的追 问 5，中国：朱谦之老主任的思考------当代的冲击

五.屠格涅夫的虚无主义思考
与马克思同一时代，也几乎同一地点的思考 1.唯科学主义。 2.行动，行动！ 3.拒斥浪漫主义和艺术。屠格涅夫的担忧 4.与马克思的相同与不同：资产阶级的虚无化 力量。 贵族与无产阶级的视角。 经济学分析与文学描绘。

（《父与子》1922年中文首版。）
虚无主义：马克思 与屠格涅夫
刘森林，2013.12
一.问题的提出：焦虑
蒂利希（1952《存在的勇气》）：我们的时代是焦虑的时代。 《启蒙辩证法》：西方文化的本质是焦虑与恐惧。 病理性焦虑与存在性焦虑 三种存在性焦虑： 本体论的焦虑 精神上的焦虑 道德上的焦虑 焦虑（Angst）与恐惧（Furcht）的区别 不同翻译： Angst 焦虑、恐惧、畏、忧惧 Furcht 恐惧


六.对中国的启示：
科玄论战反映出的中国虚无主义话语的孱弱 ，或者中国人不用那么可怕的词汇，却对同 样的问题不敢懈怠。 朱谦之老主任的虚无主义概念。似乎没有上 升到民族、国家的高度，只是个个体的思考 ，虚无成了人生至高的境界。还没有真正化 解西方现代化的问题。 当代中国的境遇，当代中国现代化的前途。