五段三分四环节议论文写作结构

五段三分四环节

——一种基本的议论文写作结构

鉴于议论文是高考写作的一种常见的文体，今天介绍一种适合高考的议论文模式：五段三分四环节。

“五段三分四环节”可以简单的诠释为，议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体阐释如下：

“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。

“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实，根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文在结构安排上得以合理分配。“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，

这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。

根据上述四环节训练要点，下面特举两例加以演示

范例一

练习文体: 应试议论文

练习话题:位置与价值

分论点: 找好位置，才能体现价值。

引语: 历史曾经告诉我们，找好自己的位置，站稳自己的位置，将使自己的人生价值显示的更加宝贵。

述例: 西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深记父亲教诲他的太史令应进的职责：当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册，以此来立身于世。正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上，所以他搜集天下所有散失的文献材料，并对此进行严格的考证，理顺事情的发展脉络，考究历史大事变的成败规律；也正是因为司马迁坚韧不拔地站稳了这个位置，所以当大难临头，受到宫刑的极大侮辱后，忍辱负重，不动摇做太史令的初衷，终于使《史记》成为绝唱。《史记》的历史价值彰显着司马迁的人生价值，他的人生价值就在于

如泰山般永远屹立于中国的史册中，他的价值使他在世人心中赢得了尊贵的位置。

引伸: 历史处处需要找准位置，时时需要每个人站准自己的位置，那样每个人都会将自己的价值彰显出来。

范例二

练习文体: 应试议论文

练习话题: 2004年天津卷：才与非才

分论点: 才与非才没有绝对的标准

引语: “才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟，有时，被人们大称其才的，却不能施才；有时，被人否定为非才的，反而能大展本领，这需要变换角度认识人才。

述例: 众所周知的上海学生韩寒，在许多教师眼里就不是一个好学生，因为他的考试成绩一路红灯，这不符合众多教师“人才”的标准，此所谓韩寒“非才”也；可在作家眼里，韩寒不但是才，而且是少年奇才，他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟，是超成人的。也正是他的这个“才”，使他的“财”富在美国《福布斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。

引伸: 不是韩寒会变身术，这里非“才”，那里摇身一变成了“奇才”，而是人们看“才”的眼光不一样。所以“才”与“非才”不是一成不变的，那要看站在你面前的伯乐是谁，自己也要相信“天生我材必有用”。

“五段三分四环节”写作模式范文一篇：

做人的规则

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，这是引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘）

把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立

蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（以上三段为本论部分）

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！（结论部分，用排比的手法结束全文，提出希望）