赏析徽州楹联
徽州府衙楹联赏析（府衙正厅）
徽州府衙楹联赏析（府衙正厅）府衙正厅楹联患寡患贫，告闾阎疾苦未平，莫向讼庭甘对簿；以养以教，课殿最拊循乏术，重新官阁愧峨冠。
许承尧《歙事闲谈》记载，此联用于府衙正厅。
注释：患寡患贫：担心得到少，担心生活贫穷。
见《论语·季氏第十六篇》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
”闾阎：原指古代里巷内外的门。
泛指门户，人家，此为平民老百姓。
疾苦：饥寒交迫。
郑板桥诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”讼庭：即讼堂。
旧时审理诉讼案件的场所。
对簿：对簿公堂，受审。
簿，狱辞的文书，犹今之起诉状。
受审时据状核对事实，故称对簿。
以养以教：设立庠、序、学、校来教导百姓。
见《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。
人伦明于上，小民亲于下。
有王者起，必来取法，是为王者师也。
”课殿最：旧时朝廷对官吏定期考课，政绩最差的称“课殿”，政绩最好的称“课最”。
拊循：亦作“拊巡”。
安抚；抚慰。
《荀子·富国》：“垂事养民，拊循之，唲呕之。
”杨倞注：“拊循，慰悦之也。
”《史记·越王勾践世家》：“勾践自会稽归七年，拊循其士民，士民欲用以报吴。
”南朝宋颜延之《阳给事诔》：“勉慰痍伤，拊巡饿渴。
”宋·司马光《横山札子》：“伏望陛下且以拊循百姓为先，以征伐四夷为后。
”明·归有光《通政使司张公墓表》：“至则减损户徭，拊循流亡。
”峨冠：亦作“峩冠”。
高冠，指官员。
赏析：上联意思是：人人担心自己得到少，担心自己生活穷，告诉百姓饥寒交迫尚未得到治理，不要为一些生活琐事喜欢对簿公堂。
下联意思是：设立庠、序、学、校来教导百姓，政绩或差或好，抚慰百姓缺乏办法，官府装修再新，官员愈加惭愧。
三思方举步，百折不回头！品徽州楹联，探徽州历史！
三思方举步，百折不回头！品徽州楹联，探徽州历史！品读徽州楹联精粹，感受徽州历史，品味徽州文化！联意：为人要站得高，看得远，行得正，坐得稳。
在道德上要有更高追求，与人相交无须过度亲密，生活则须勤俭朴素。
据说，荣毅仁先生对此联有浓厚兴趣，将其奉为人生格言。
联意为：做决定之时，要三思而后行，审慎稳妥；一旦开始做了，就要百折不挠、矢志不移，以逢山开路、遇水搭桥的劲头，义无反顾地做到底。
联意：一户家庭之所以能繁衍兴盛几百年，靠得是持之以恒地积德行善；而人世间第一等好事就是孜孜不倦的读书求知。
联意：一本好书，纵使读了百遍，也不会厌倦；而一块古砚之所以会微微凹陷，是因为不断研磨，笔耕不缀。
联意：人如果修到不显山露水，看上去好像很笨拙的样子，才是真正的聪明；如果学会不妄露锋芒，给人很愚蠢的感觉，才是真正的才智之士。
联意：要想造福儿孙，就要心地宽厚一些，不要与人斤斤计较；要想建立家业，就应当懂得谦让，不怕吃亏，有容人之量。
对世事知道的越多，胸襟就越开阔；对人情世故看得越多，眼界就越宽广。
联意：只要功夫深，铁杵磨成针。
一个人只要勤劳不缀，就没有克服不了的困难；良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
待人处事多宽容忍让，就必能与人和谐共处。
联意：读书治学也好，经商做买卖也好，效法好的榜样就会有好的结果；创业很难，守业更难，但如能知难而进，就没什么过不去的难关。
联意：当官了，无须感到荣耀；丢了官位，也无须感到羞辱；也不能说什么当官无用，为官一任，造福一方，当好官可以更好为人民服务。
百姓是衣食父母，切不可忘本，切不可欺压，莫忘了自己也是一名百姓。
联意：传承家业没有别的办法，不是农耕就是读书；要使子孙有好的发展，只有节俭和勤劳。
平仄间的韵味——徽州楹联文化赏析与保护
２ ０ １ ５年 ９月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖ０ １ ． ３ ６Ｎｏ ． ９ Ｓ ｅ ｐ ．２ ０ １ ５
的楹联有近千条 ， 按不同的划分标准也可 以分 出很
多 类别 。
（ 一） 按 楹 联 内容 划 分
按 楹 联 内容 划分 指 通 过对 楹 联 内容 所 表达 的
含义划分 ， 大概可以分为以下几类 ：
１ ． 警 醒后世 ， 教 育后 人 。这类 教化 楹 联较 常见 ，
一
才智添加了文化印记 ， 抒情联流传开来。如许承尧
为唐 模所 撰楹 联 “ 喜桃 露春浓 ， 荷云夏净 ， 桂 风 秋
方面体现 了徽州人严谨治家 ，重视家庭教育 ； 另
方面也 体 现 了徽 州 人 的社 会 价值 观念 。 教化 楹联
馥， 梅雪冬妍 ， 地僻历俱忘 ， 四序且凭花事告 ； 看紫
霞西 耸 ， 飞布 东 横 ， 天 马 南驰 ， 灵 金北 倚 ， 山深 人 不 觉， 全 村 同在 画 中居 ” ， 上 联 描 绘此 地 四时 的景 色 ，
文献标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ５ ９ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９ — ０ １ ６ ３ — ０ ４
徽 州位 于安 徽省 南部 ， 地 处黄 山 、 天 目山 、 白际 山、 怀 玉 山等 山脉包 围之 中 ， 地 形较 为 封 闭 ， 受 外界
教化 后人 。如 黟县 一 民居厅 堂联 “ 惟 孝惟 忠 聪 听祖 考彝 训 ， 克 勤 克俭先 知稼 穑艰 难 ” ， 上 联教 育 后人 要 明 于 听取 、 辨 察 祖 先 的教 导 与 告诫 ， 才 能做 到 尽 忠
徽风皖韵对联
徽风皖韵对联
徽州文化，以徽州建筑、徽州商标、徽州茶艺、徽州菜式等为代表，融合了儒、释、道三教的思想和文化，富有浓郁的黄山文化特色。
皖南文化，则以红色文化和生态文化为代表，体现了皖南丰厚的历史文化遗产、地域特色和民俗文化。
下面我们来看看徽风皖韵对联的一些例子：
1.徽州城头大杨树，皖南梦里小桥流。
这句对联展示了徽州城池和皖南桥流的特色，其中徽州大杨树代表了徽州古城的历史底蕴和文化积淀，而皖南小桥代表了皖南的水乡民俗和浪漫风情。
2.徽州青瓦楼阁高，皖南红梅山水秀。
这句对联从建筑文化和自然风光两个层面展示了徽州和皖南的魅力。
徽州的青瓦楼阁代表了徽州建筑的风格特色和文化内涵，而皖南的红梅山水则代表了皖南的自然山水和诗意文化。
3.徽州黄山日出前，皖南芜湖潇洒洲。
这句对联把徽州的黄山和皖南的芜湖相对应，表现出两地的地域特色和景观美。
黄山日出代表了徽州的神奇山峰和壮丽景色，而皖南的芜湖则代表了皖南的水域风光和江南韵味。
4.徽州黛笏古祠宏，皖南江南美景留。
这句对联从文化遗产角度展示了两地的文化底蕴和美景。
徽州的黛笏古祠代表了徽州的古建筑文化和宗教信仰，而皖南的江南美景则代表了皖南的自然美景和人文历史。
徽风皖韵对联是徽州文化和皖南文化的结合，是中华文化的珍贵艺术瑰宝。
这些对联让我们感受到了中华文化的深远内涵和地域特色，也展现了徽州和皖南两个地区的魅力和风情。
希望这些对联让大家更多地了解徽州文化和皖南文化，也为我们进一步挖掘和传承中华文化提供了启示。
徽风皖韵对联
徽风皖韵对联徽风皖韵是指徽州和皖南地区的风俗文化，徽州和皖南都位于中国安徽省，因其独特的地理环境和历史背景，形成了独特的文化风貌。
徽州是中国历史文化名城，有着深厚的历史积淀和独特的地域特色，而皖南地区则以其丰富的民俗风情和独特的地域文化闻名于世。
下面是一组徽风皖韵对联的相关内容，供参考：徽风皖韵，古韵犹存；古徽州，雅才辈出。
皖南风情，民俗多彩；皖南绿水，风景宜人。
徽州庙宇古色，文人雅士勤奉献；皖南山川秀美，民众热情好客。
徽风古韵韶华，宏伟的徽派建筑；皖韵自然风采，浪漫的江南水乡。
徽州牌坊巍然屹立，岁月流转中积淀历史印记；皖南梯田沿山起伏，青山绿水间展现大自然神奇。
徽州徽商荟萃，独特的商业文化；皖南农耕传统，勤劳的农家生活。
徽州宗教庙会盛大，虔诚的信仰之地；皖南民俗传统丰富，热闹的民间娱乐活动。
徽州文人雅士勤奉献，留下了许多的传世之作；皖南众多名山大川，吸引了无数的游客和摄影爱好者。
徽州祠堂古色古香，记录了徽州人的家族历史；皖南乡村民居别致典雅，展现了皖南人的建筑智慧。
徽州古徽州灯饰，工艺精湛独特；皖南腊八节习俗，喜庆洋溢人间。
徽州千年古城气势磅礴，见证了中国历史的风风雨雨；皖南江南水乡风光秀丽，展现了大自然的神奇魅力。
徽州民居雕梁画栋，传承了徽派建筑的精髓；皖南竹帆桃花，展现了江南水乡的浪漫情调。
徽州千年古寺，融合了佛教和道教的信仰；皖南龙舟比赛，激昂的民俗活动。
以上是关于徽风皖韵的对联内容，徽风皖韵是中国安徽省特有的风俗文化，其独特魅力吸引了众多游客和文化爱好者。
通过对联的形式，可以更好地展现徽风皖韵的特点和魅力，传承和弘扬徽风皖韵的文化。
徽州楹联大观
徽州楹联大观徽州作为中国四大传统文化之一的地方，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
其中，徽州楹联更是徽州文化的重要组成部分和徽州建筑的亮眼点之一。
下面就让我们一起来欣赏一下徽州楹联的魅力吧。
徽州楹联，是指以徽州建筑物上的横扎木板（楹）上的对联为主要形式的文学艺术。
徽州楹联的特点在于造型上的富有特色、内容上的文化深度以及寓意的深刻。
这些特点，不仅独具徽州文化风格，而且也深受人们的喜爱。
徽州楹联的造型，具有很强的稳重感和体现了徽州人的纪律性。
徽州建筑中的楹是一块长方形的木材，下端有四个突柱，可以与柱子相扣，上端起于檩梁间横矩。
楹檩的长短粗细，受木料、结构等多种因素的影响而不同，而作为楹子顶端的横榻又布满了各种彩绘、雕刻和图案，形态各异，非常考究。
加之两个楹之间的距离也不尽相同，因而对楹联的内容和字数有着一定的要求，因此徽州楹联通常采用七字对联或者六字对联。
徽州楹联的内容，深受徽州人的文化熏陶和哲学思考。
徽州楹联的内容经常涉及到文化哲学、文学艺术、世界观与人生观等方面。
比如有这样一副楹联：碑不胜收书不尽，名只在今一石不存；虽无壮观之名胜亦可慰心头一片坚贞。
其中，碑、书指的是文化遗产，而名则是指人们的名望，这副楹联通过对事物的抽象表现，展现了人们对于时间和生命的面对态度。
徽州楹联的寓意深刻，更是徽州楹联的重要特点之一。
徽州楹联以简朴的字形和深刻的含义，刻画出了徽州人深邃的思考和对人生的感悟。
徽州楹联通过对虚实、对称、反转等手法的运用，将寓意化作了楹联的形式，进而焕发出多种涵义。
比如“隐居世外，与众为善；承受压力，不屈不挠。
”这副楹联就深刻表达了徽州人对于一种自律和坚持的精神，也更加深化了人们对徽州的文化认知与理解。
总的来说，徽州楹联是徽州传统文化的重要组成部分，也是中华传统文化的珍品之一。
它体现了徽州文化的精髓和文化底蕴，也传递着一种深邃的文化态度和历史责任。
它以自然、人文、历史为基础，展现了徽州人的生活智慧和人文精神，也使得徽州楹联成为一种深入人心的文化艺术。
徽州楹联格言精选
徽州楹联格言精选全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：徽州楹联格言是徽州古老文化的瑰宝，它承载了当地人民的聪慧和智慧，反映了徽州地区独特的文化精神。
徽州楹联格言多以四字或八字为主，语言简练，意境深远，富有哲理和诗意。
今天我们就来盘点一些经典的徽州楹联格言，让我们一起领略这些智慧之言带来的启迪和感悟。
1. 井底之蛙，暗室之娠。
这句楹联格言形象地比喻了人们眼光狭窄，不见大局，不明事理的局限性，提醒人们要拓展眼界，增长见识，不可困于心弦。
2. 蓬莱之路，灵秀之乡。
这句楹联格言形象地描绘了徽州的美丽和灵气，以蓬莱之路、灵秀之乡为比喻，表达了对徽州悠久历史和独特文化的赞美。
3. 江山如画，徽宅擎晴。
这句楹联格言将江山与徽州的建筑风格相结合，浓缩出徽州壮美的山水画卷与悠久文化传统，表现出徽州独特的魅力。
4. 青灯古佛，黄鹤楼舞。
这句楹联格言寓意深刻，描绘了徽州古老的宗教信仰与现代的文化氛围相结合的场景，反映出传统与现代的和谐发展。
5. 策马扬鞭，吟诗醉戏。
这句楹联格言描绘了徽州人勇敢奋斗、文艺情怀的一面，表现了徽州人热爱生活、热爱艺术的精神风貌。
6. 东篱乐境，南长艺苑。
这句楹联格言将徽州的山水田园与文化艺术相结合，展现出徽州丰富的自然资源和文化底蕴。
7. 明月当楼，清风度寺。
这句楹联格言形象地描绘了徽州的宁静祥和之美，表达了对徽州淳朴环境和宗教文化的赞美。
8. 北岩闻梵，南山抚经。
这句楹联格言将徽州的山川风景与佛教文化相结合，表现出徽州神秘而庄严的宗教氛围。
9. 东篱醉月，西窗听雨。
这句楹联格言富有诗意，描绘了徽州的优美环境和悠闲生活方式，展现出徽州人追求自然和谐的生活态度。
10. 徽宅桂语，州桥樱花。
这句楹联格言以花卉为主题，形象地描绘了徽州春天的繁花盛景，展现出徽州独特的自然景观和民俗文化。
以上就是关于徽州楹联格言的精选内容，这些楹联格言不仅展现了徽州的独特魅力和文化底蕴，也启迪我们思考人生、感悟生活，让我们在日常生活中多留心这些智慧之言，感受徽州的魅力与智慧。
关于徽州的对联
关于徽州的对联1. 徽州山水似画卷，粉墙黛瓦入诗篇。
就像那宏村，湖光山色间白墙黑瓦错落有致，真叫人看不够啊。
2. 徽州古巷深又深，故事满满醉人心。
你走进屯溪老街的那些小巷子，仿佛能听到古人的欢声笑语呢。
3. 徽商足迹遍天下，故乡情怀心中挂。
瞧那徽州的老宅子，都是徽商在外拼搏后回来修建的，满是对家乡的眷恋呀。
4. 徽州木雕真叫绝，花鸟鱼虫皆鲜活。
你看那老房子里的木雕，就像把整个大自然都搬进了屋里，太神奇了。
5. 徽派建筑有韵味，马头墙上岁月存。
站在那些马头墙下，感觉就像在和历史对话呢，这墙见证了多少代人的生活啊。
6. 徽州茶香飘万里，清新淡雅惹人喜。
像黄山毛峰，那股子茶香，就像春天的气息钻进鼻子里，舒服极了。
7. 徽州民俗趣味多，舞龙舞狮真红火。
过年的时候，人们在徽州的大街小巷舞龙舞狮，那场面，就像过年的热闹劲儿都被他们带起来了。
8. 徽州文墨底蕴厚，诗词歌赋到处有。
随便走进一个徽州的书院，都能感受到那种浓厚的文化氛围，仿佛能看到学子们摇头晃脑诵读的样子呢。
9. 徽菜味道超独特，臭鳜鱼香赛山珍。
你要是没吃过臭鳜鱼，就像没来过徽州一样，那独特的香味，吃上一口就忘不了。
10. 徽州田园美如画，稻浪金风映彩霞。
秋天的时候，站在徽州的田野边，那金色的稻浪，就像一片金色的海洋，美不胜收啊。
11. 徽州石桥跨古溪，岁月悠悠痕迹晰。
走在那些石桥上，就像走在时光的轨道上，能触摸到历史的纹理呢。
12. 徽州天井透天光，家族故事其中藏。
在老徽州的宅子里，一家人围坐在天井旁，那些家长里短，都是岁月的沉淀啊。
13. 徽州祠堂庄严立，家族传承永不息。
那祠堂里供奉着祖先的牌位，就像家族的根扎在这片土地上，一代一代传承着家族的荣耀。
14. 徽州砚台名天下，温润质地笔生花。
拿着一方徽砚，就像握住了徽州文化的精髓，能写出多么美妙的文字啊。
15. 徽州花灯亮如星，喜庆氛围满街盈。
元宵节的时候，徽州的花灯挂满街头巷尾，那明亮的灯光，就像天上的星星掉落到人间，好热闹哟。
古黟楹联赏析
古黟楹联赏析古黟楹联赏析西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。
其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟；内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。
在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。
然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。
楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。
它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。
同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中；可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。
黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留；二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情；三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰；或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。
以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。
旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。
徽州最美楹联
徽州最美楹联
1. “世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，你看，这就像在告诉我们做人要宽容，还要为子孙留点福泽呢，多有道理呀！
2. “传家礼教敦三物，华国文章本六经”，哎呀呀，这不就是在强调礼教和经典的重要性嘛，就像我们成长路上的指明灯呀！
3. “欲高门第须为善，要好儿孙必读书”，可不是嘛，想要有个好名声就得行善，想子孙有出息就得让他们读书，太对啦！
4. “几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，瞧瞧，积善和读书多重要呀，就如同生活的基石一般呢！
5. “快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，哈哈，这简直就是在说幸福要靠努力，别总想着占便宜呀，太形象啦！
6. “读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，这不是在告诉我们不管做什么都有难处，但只要知道了就不难嘛，真有意思！
7. “能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”，哇塞，这话说得，能吃苦的才是有志气的人，肯吃亏的可不是傻呀，多深刻呀！
8. “善为玉宝一生用，心作良田百世耕”，这就好像在提醒我们要把善良当作宝贝，把心当作可以耕耘百世的良田呀！
9. “德从宽处积，福向俭中求”，可不是嘛，品德要从宽容处积累，福气要从节俭中求得，多实在的道理！
10. “忠厚传家久，诗书继世长”，你想想，忠厚能让家族长久，诗书能让世代传承，这是多么美好的期望呀！
我觉得这些徽州楹联真的是充满了智慧和哲理呀，它们就像是生活的导师，给我们指引着方向呢！。
赏析徽州楹联
赏析徽州楹联——以言志联为例言志联，是指表述自己志向的对联，一般是为自己所撰，表达自己对待工作、学习、生活的态度及人生观、世界观和价值观。
它不但应用广泛，而且可以抒发感情，表达志趣，宣扬道德规范，富有教育意义。
它是联苑中的奇葩，其寓意隽永，抒发抱负，展示志向，耐人寻味。
徽州人不仅仅是以经商闻名遐迩，他们在做学问上造诣也很高，文人墨客经常用这些言志联来自勉和陶冶情操。
可以说，言志联又是一部徽州抒发抱负的“自勉书”。
一）歌颂美好品德诗文中常用一些植物、动物作为意象来表达作者的情怀，古徽州文人也深受其影响，用这些意象来歌颂美好的品德，达到托物言志的效果，其意蕴耐人寻味。
明清时期徽州西递楹联就有这样的特点。
1）世间清品至兰极贤者虚怀与竹同只有文人有这份雅致，以“兰”和“竹”为意象，兰花的香气很淡，很清新，人的品性如兰花一样清雅质朴，而竹里面是空的，贤人的心胸像竹一样可以容纳事物。
即虚怀若竹,清气若兰。
这幅言志联道出了一些文人的心声，表达了他们高洁的情志。
现在某些单位用此联来鼓励员工树立美好的品格，要公正执法，廉洁生威，这样才能为民造福。
2）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松自古文人喜爱“鹤”与“松”，“鹤”道教传说中不可或缺的吉祥神鸟，鹤是古典文学动物意象中具有广泛象征意义的君子比德之物，它的惊人叫声象征君子的杰出才华，它的洁白羽毛象征君子的洁净人格，它的生活习性象征君子孤傲不群的生活方式，它的高飞表达了君子高飞远遁的愿望和追求自由的人生理想。
而松是中国古典文学植物意象，它在一定具体情境中也是文人君子的比德之物，松为“岁寒三友”之一，寿命最长，品性坚韧，格调高古，于平淡中见其高洁。
陈毅将军曾有“大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时”之名诗，解读“松”。
将“鹤”与“松”对起来，一动一静，描绘了一幅清雅淡泊的画面，其歌颂的豁达清高的品德真是令人仰止啊！还有一幅也是以“鹤”“松”为意象与其相似的楹联：“松性淡逾古，鹤情高不群。
宏村徽州楹联格言精选
宏村徽州楹联格言精选宏村，位于中国安徽省黄山市黟县，是徽州古村落中最具代表性的一个。
宏村地处云谷山麓，背靠黄山，濒临南大门，自古以来因其独特的徽派建筑和丰富的文化遗产而闻名于世。
作为中国四大徽派古村之一，宏村以其独特的楹联格言而备受推崇。
宏村徽州楹联格言精选，是宏村丰富的文化遗产之一。
这些楹联和格言代表了宏村人民的智慧和情感，也展示了徽州人民的优秀品质和精神风貌。
这些楹联不仅在宏村的街道巷尾、庭院门楼上遍布，更成为宏村人民生活的一部分，他们在日常生活中感受到楹联所传递的哲理和智慧。
宏村的楹联格言精选涵盖了各个方面的内容，既有关于家庭美德的，也有关于社会风尚的，更有关于人生哲理的。
比如，宏村有一副楹联写道：“见德而思齐，见智而思圣。
”这副楹联表达了人们应当见贤思齐、见智思圣的观念，鼓励人们要不断追求进步，提高自己的道德和智慧水平。
宏村的楹联格言还涉及到社会风尚，例如一副楹联写道：“宏村风调雨顺，福寿绵绵。
”这副楹联表达了宏村人民对美好生活的向往和祈愿，寄寓了对幸福长寿的美好祝福。
这样的楹联格言，不仅展示了宏村人民对美好生活的追求，也反映了徽州人民的勤劳和智慧。
除了家庭美德和社会风尚，宏村的楹联格言还涉及到人生哲理。
一幅楹联写道：“日出东方，万物复苏；夕阳西下，人生归宿。
”这幅楹联表达了人生的无常和生命的轮回，告诉人们要珍惜每一天，活在当下。
它让人们深思生命的意义，明白人生的真谛。
宏村徽州楹联格言精选不仅是宏村文化的重要组成部分，也是中华传统文化的瑰宝。
通过这些楹联格言，人们可以感受到徽州文化的博大精深，见证着宏村人民的智慧和情感。
它们不仅是一种艺术的表达形式，更是一种精神的寄托和传承。
宏村徽州楹联格言精选的魅力不仅在于它们的深刻意义，也在于它们的艺术之美。
这些楹联格言的字句简洁明快，句句含蓄，句句入木三分。
它们用最简洁的文字，表达了最丰富的思想和感情。
这种独特的艺术形式，既有文化的内涵，又有艺术的魅力，成为宏村的一道亮丽风景线。
古黟楹联鉴赏
古黟楹联鉴赏古黟楹联鉴赏一、处世哲理类能吃苦方为志士肯吃亏不是痴人快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难欲除烦恼须无我历尽艰难好作人忍片刻风平浪静退一步海阔天空事临头三思为妙怒上心一忍最高事在人为，休言万般皆是命;境由心造，退后一步自然宽。
遇事虚怀观一是与人和气誉群言忍一时之气免百日之忧清以自修，诚以自勉;敬而不怠，满而不盈。
君子不忧还不屈丈夫能屈也能伸居安思危，念念如同临敌日，得宠思辱，心心常似过桥时。
世事洞明皆学问人情练达即文章世事每逢谦处好人伦常在忍中全克己最严，须从难处去克;为善以恒，勿以小而不为。
忠厚留有余地步和平养无限天机是非只为多开口烦恼皆因强出头能受天磨真铁汉不遭人忌是腐才气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满; 胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
安居如撑伞，遮身便是爱身;处世类围棋，出手不如束手。
知事少时烦恼少;识人多处是非多。
但于得时思失时知足常乐不极乐知足常足，终身不辱;知止则止，毕生无耻。
忍为最高，到衙前仔细思量，莫如且罢; 官虽好见，想事后许多支用，岂不吃亏?二、崇儒重教类传家礼教谆三物华国文章本六经注：三物即三纲文章本六经得来事业从五伦做起敦孝弟此乐何极嚼诗书其味无穷慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天寿本乎仁乐生于智勤能补拙俭可养廉诗书经世文章孝弟传家根本诗书执礼孝弟力田百年世业在诗书万古家风惟孝弟学有经法通知时事行无瑕尤宜似古人千经万典孝义为先天上人间方便第一圣代衣冠光宇宙儒门礼乐壮山河书作良田何必嫌无厚产仁为安宅由来自有亨衢汉瓦当文延年益寿周铜盘字富贵吉祥三、积德行善育人类世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕几百年人家无非积善第一等好事只是读书绵世泽莫如积德振家声还是读书养真精神于大事业积实阴德培贤子孙善为玉宝一生用心作良田百世耕光前须种书中粟裕后还耕心上田承先祖德以交付儿孙不必田园金玉读圣贤书即担当宇宙何分韦布荐绅勿求珠玉富但望子孙贤式谷有良田，曰忠曰孝，守成无难事，宜俭宜勤。
徽州楹联的文化内涵
徽州楹联的文化内涵徽州文化见证了徽商形成、发展到逐步衰落的全过程。
明清徽商凭借“锐意进取、勤勉刻苦、诚信不欺、义以天下、回报社会”的经营理念和“货真”“价实”“量足”“守信”的经营方略，活跃于四方，创下“无徽不成镇”“无徽不成商”的佳话。
而徽州的楹联文化，凭借楹联的文化凭证作用，则从一个侧面真实地反映了徽州历史的发展和徽商的传承与风貌，以特殊的形式承载着徽州的文化和历史。
依附建筑而生的徽州楹联匾额在明清两代达到鼎盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面。
婚丧嫁娶，开张营业都有了挂贴对联的习惯。
写景咏物，言志抒怀。
老幼皆喜，妇孺能对，有联则雅，无联则俗。
徽州楹联匾额的普及，使它成为徽州地区最有代表性的地域文化之一。
黟县西递、宏村为代表的徽州楹联匾额，便是其中的精华。
中国封建社会主体哲学思想以及崇尚自然的理念在徽州楹联中得到集中反映，明清时期程朱理学进一步丰富了徽州楹联匾额的内容，使之不仅具有中国传统楹联匾额所具备的特性，也具有鲜明的地域性和广泛的实用性。
徽州楹联匾额不仅在读书人中间流传，而且在平民中间吟诵，且在徽州特色方言的映衬下，更显得富有文化韵味。
徽州楹联匾额所反映的明清几百年间人们思想、道德、伦理、教化、政治、经济、文化等方面的信息是极其丰富且弥足珍贵的。
徽州楹联文化兴盛原因有以下几点第一，徽州文化的土壤厚重，为徽州楹联文化的产生与发展提供了历史基础与文化基础，使得徽州楹联文化极为丰富多彩；第二，徽州耕读传家的传统，使得读书习字成为徽州家庭培养子女的必修课，不论进境如何，总有书香熏陶，因而为徽州的楹联文化提供了创作与欣赏基础。
第三，徽州的特色建筑为徽州楹联文化的兴盛提供了物质基础。
除了前文述及的中堂之外，“三厅两过厢”的建筑风格使得民居建筑中廊柱极多，即使是最简单的“一进式”三厅两过厢也有将近二十根廊柱，这廊柱即为楹联文化的优良载体。
[对仗工整，简明易懂，內涵丰富，寓意深刻。
简洁的文字，表达出深邃的思想和对美好的向往。
徽州楹联格言精选
徽州楹联格言是中国传统文化中的一种独特形式，它结合了对联的艺术和格言的智慧，体现了古代徽州人民对于生活、道德、学问等方面的深刻理解和追求。
以下是一些徽州楹联格言的精选：
1. 在高处立，看平处坐，向阔处行；存上等心，结中等缘，享下等福。
解释：这句话告诫人们要有远大的志向和视野，同时也要保持平和的心态和宽容的胸怀。
在追求高品质生活的同时，也要保持谦逊和节俭，不要贪图享乐和奢华。
2. 积德不倾择交不败，读书不贱守田不饥。
解释：这句话强调了积累德行和选择朋友的重要性，同时也提倡读书和勤劳致富的生活方式。
只有通过不断的努力和积累，才能走向成功和幸福。
3. 得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
解释：这句话表达了对官员的期望和要求，强调了官员应该为百姓谋福利，而不是追求个人的荣耀和利益。
同时，也提醒官员要时刻保持谦逊和自省，不要忘记自己的出身和职责。
4. 快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。
解释：这句话表达了勤劳和吃亏是获得快乐和成功的重要途径。
只有通过不断的努力和付出，才能收获成功的喜悦和满足感。
同时，也提醒人们不要贪图小便宜和占别人的便宜，这样只会让自己失去更多的机会和信誉。
以上仅是徽州楹联格言的冰山一角，它们不仅具有深刻的哲理和人生智慧，也是中国传统文化的重要组成部分。
这些格言不仅在当时对人们产生了积极的影响，也对后人提供了重要的启示和借鉴。
徽州古民居对联
徽州古民居对联曾经四往徽州，参观古居老屋，门庭楹联、字画对联众多。
吾之习性，见联必录，无论书法、文采抑或寓意，均堪称一绝，何敢遗珠。
今择登五十，以供同好。
徽州古民居对联清透近仙骨雅澹脱尘俗忠孝持家远诗书处世长闻鸡晨舞剑挑灯夜读书雨过琴书韵风来翰墨香静坐常思己过闲谈莫论他非竹雨松风梧月茶烟琴韵书声孝悌传家根本诗书经世文章传家有道惟存厚爱世无奇但率真与人和气誉群言遇事虚怀观一是欲高门第须为善要好儿孙必读书善为玉宝一生用心作良田百世耕欲除烦恼须无我历尽艰难好作人快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来文章惟读周秦汉儒术兼通天地人惟大英雄能本色是真名士自风流读书怡养浩然气当政融和天地心慈孝天下无双里衮绣江南第一乡福多寿长富贵长人和家顺百业顺礼序承祧延世泽耕儒务本振家声不除庭草留生意爱养池鱼悟化机财进家门万事兴福临宝地千秋盛古屋虽无车马至老房常有贵人来艺林妙品诗书画黄徽奇观松石云远山无墨千秋画近水带弦万古琴成仙成佛且成人课子课孙先课己人间岁月闲难得天下知交老更亲孝悌为传家根本勤俭是经世文章能受苦方为志士肯吃亏不是痴人两件事读书耕田一等人忠臣孝子积德不倾择交不败读书不贱守田不饥两条正路日读日耕二字箴言惟勤惟俭树德为基立言成训清行出俗能干超伦金玉其心芝兰其室仁义为友道德为师文章史汉有其心法金石周秦生地古香静以修身俭以养德交不遗旧言不崇华寿本乎仁乐生于智勤能补拙俭可养廉敬而不怠满而不盈清以自修诚以自勉二字箴言惟勤惟俭两条正路曰读曰耕虚能引和静能生悟仰以察古俯以观今万石家风家惟孝悌百年世业乃在诗书明月清樽读书品画闲庭淡轩道古论今几百年人家无非积善第一等好事只是读书世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕处世以仁唯承前训道为人在义乃启后箴言木有本水有源弗忘所在光于前裕于后长发其祥读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难惜衣惜食非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人走不完的前程停一停从容步出急不来的心事想一想暂且丢开台上笑台下笑台上台下笑惹笑看古人看今人看古看今人观人正剧喜剧悲剧亦真亦幻幕幕揭去国事家事世事如泣如歌声声道来。
快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来——漫聊徽州楹联
快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来——漫聊徽州楹联傍晚和一位朋友聊起阳春三月旅行，皖南金色油菜花掩映下的徽派建筑总是无法绕开。
话音刚落，就迫不及待打开几年来积累的有关徽州的图片记录，选取一幅徽州民居的堂屋正庭作为本文的引子。
安徽省黟（yī ）县西递村旷古斋孝弟传家根本诗书经世文章（“孝悌”写为“孝弟”，扩展至兄弟和睦之情；章字下面的早字出头，表达出唯有读书方能早日出人头地）世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕积善之家必有余庆资富能训惟以永年徽派建筑的风格大概有如下三个特点：①以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
这里不做详述，如朋友们有兴趣，可另开新篇。
这里主要想聊聊徽派建筑的楹联文化。
安徽黟县宏村南湖书院志道堂漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书读圣贤书行仁义事立修齐志存忠孝心迎门饮湖绿一线涟漪文境活倚窗眺山峦万松深处讲堂开徽州文化见证了徽商形成、发展到逐步衰落的全过程。
明清徽商凭借“锐意进取、勤勉刻苦、诚信不欺、义以天下、回报社会”的经营理念和“货真”“价实”“量足”“守信”的经营方略，活跃于四方，创下“无徽不成镇”“无徽不成商”的佳话。
而徽州的楹联文化，凭借楹联的文化凭证作用，则从一个侧面真实地反映了徽州历史的发展和徽商的传承与风貌，以特殊的形式承载着徽州的文化和历史。
安徽黟县宏村南湖书院文昌阁先圣格言为至宝祖宗遗训抵万金修身践言深究圣指案经考典率由旧章气备四时与天地鬼神日月合其德坐权万世继尧舜禹汤文武作之师西递、宏村、呈坎这几个著名景点，是徽派建筑的精品代表，其起建筑附设（亦或本就一体）楹联也是繁多，多以儒家文化的修身（读书、诚信等）、齐家、为官、经商为主要类别。
徽州楹联众多，无法一一展现，这里选取“瑞玉庭”作为重点介绍，也许“瑞玉庭”并不是徽州楹联的典型代表，至少朋友可以从这里对徽州楹联有个简单的印象。
安徽黟县宏村南湖书院会文阁大本领人当时不见奇异处敏学问者终身无所满足时文以知希为贵学能时习有专古今来许多世家无非积德天地间第一人品还是读书位于西递村横路街口的“瑞玉庭”，是一座极有代表性的徽州住宅，由商人胡时虎始建于清咸丰年间，至今已有130多年的历史，瑞玉庭古宅为前后背向三间二楼建筑。
徽州民居中的楹联赏析
徽州民居中的楹联赏析
楹联在徽州民居中不仅仅只是起着装饰的作用，我们还可以通过品读每一副民居中的对联，可以感觉到房屋主人的情怀。
他们的修养，以及他们的处世之道。
上图中的对联，在徽州民居中比较普通应用，因为徽州人家多是接受儒家思想的教化，况且徽州是程朱理学的发源地，徽州人对读书走仕途还是非常看重的，因为中国古代士农工商的阶级观念比较重，商人再有钱，也希望自己的社会地位的提升，只有通过读书改变命运。
所以“诗书经世文章”
孝敬父母长辈，友爱兄弟姐妹。
是修身，齐家，治国，平天下的根本。
本立则道生。
上图是告诉我们怎么样把家庭管好，把家族治好？子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗虽远祭祀不可不诚。
所以一个大家族和睦一定是靠祖宗阴德疪护，一个小家庭的幸福主要是子孙满堂。
所以对上要交待，怎么交待？要遵守家风家训。
记住行善积德，因为积善之家，必有余庆。
所以宏村有一民居叫“敬德堂”，敬同积音。
敬德即积德也。
教子孙贤孝就让他劳动和读书。
切莫养成温室里的花朵。
不堪大用的。
前徽后秀的对联
前徽后秀的对联1.
上联：徽州古韵传千古
下联：秀丽江山展新颜
横批：文化传承
2.
上联：徽墨飘香书古意
下联：秀水长流映今朝
横批：墨香流韵
3.
上联：徽风皖韵传佳话
下联：秀色江南入画来
横批：风韵江南
4.
上联：徽商古道留遗迹
下联：秀水青山映日辉
横批：商道青山
5.
上联：徽派建筑展古韵
下联：秀色园林入眼帘
横批：古建新景
6.
上联：徽风皖韵传千古
下联：秀水青山颂万年
横批：风韵长存
7.
上联：徽剧悠扬传古调
下联：秀舞翩翩展新姿
横批：艺韵双绝
8.
上联：徽菜飘香迎远客
下联：秀景如画醉游人
横批：美食美景
9.
上联：徽章闪耀映古韵
下联：秀丽风光展新篇
横批：徽光新景
10.
上联：徽商精神传千古
下联：秀丽江山展新颜
横批：商魂秀景
这些对联都遵循了前徽后秀的主题，上联强调徽文化的深厚底蕴，下联则展现现代或自然的美丽景色，体现了文化传承与自然美景的和
谐统一。
横批则起到了总结和对联之间的衔接作用。
徽州古楹联
徽州古楹联1. 上联：几百年人家无非积善下联：第一等好事只是读书例子：村里的老秀才常常对孩子们说：“你们看呐，咱这村里那些几百年传承下来的人家，哪家不是因为积善才兴旺的呢？读书啊，那可是第一等的好事。
就像那大树，积善就是它扎根的沃土，读书就是它向着阳光生长的枝干，没有沃土，枝干也长不壮实。
你们要是不信，就去看看村东头老陈家，世代积善，子孙个个读书上进，现在那日子过得多红火！”2. 上联：善为玉宝一生用下联：心作良田百世耕例子：有一次我和邻居争执起来，互不相让。
这时候村里的长辈就过来劝我们，他语重心长地说：“娃呀，善为玉宝一生用啊，心作良田百世耕呢。
你们这样争来争去有啥好的？心里要是怀着善，就像怀里揣着宝玉，啥时候都安心。
心要是能像良田一样，不断耕耘善良，那以后世世代代都能受益。
你们想想是不是这个理儿？”3. 上联：世事让三分天宽地阔下联：心田存一点子种孙耕例子：在集市上，两个小商贩因为争抢摊位吵得不可开交。
一位老者上前劝道：“哎呀，你们这两个后生啊，世事让三分天宽地阔呀。
你俩争来争去，不过是为了一点小利益，何苦呢？要知道心田存一点子，那可是子子孙孙都能去耕耘的财富。
就像那地里的种子，你现在播下宽容的种子，以后子孙们收获的就是和谐的果实啊。
”4. 上联：传家有道唯存厚下联：处世无奇但率真例子：我家表弟刚踏入社会，不太懂为人处世。
我就跟他说：“你知道吗？传家有道唯存厚，处世无奇但率真。
咱家里一直传承下来的就是厚道，这是咱的传家宝。
在外面处世呢，不需要太多弯弯绕绕，率真一点就好。
你看你那些朋友，肯定是喜欢和真诚的你打交道，而不是一个满肚子心眼的人。
就像清澈的泉水，大家都喜欢，浑浊的泥潭，谁愿意靠近呢？”5. 上联：快乐每从辛苦得下联：便宜多自吃亏来例子：我和朋友一起做小生意，刚开始的时候总是计较得失。
有一天我爸看到我们这样，就对我们说：“你们这两个娃，要知道快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。
你们现在怕辛苦，想占便宜，哪能有真正的快乐呢？你看那些成功的商人，哪个不是辛苦打拼出来的？有时候吃点亏，就像在存钱，以后会有更多的回报呢。
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赏析徽州楹联
——以言志联为例言志联，是指表述自己志向的对联，一般是为自己所撰，表达自己对待工作、学习、生活的态度及人生观、世界观和价值观。
它不但应用广泛，而且可以抒发感情，表达志趣，宣扬道德规范，富有教育意义。
它是联苑中的奇葩，其寓意隽永，抒发抱负，展示志向，耐人寻味。
徽州人不仅仅是以经商闻名遐迩，他们在做学问上造诣也很高，文人墨客经常用这些言志联来自勉和陶冶情操。
可以说，言志联又是一部徽州抒发抱负的“自勉书”。
一）歌颂美好品德
诗文中常用一些植物、动物作为意象来表达作者的情怀，古徽州文人也深受其影响，用这些意象来歌颂美好的品德，达到托物言志的效果，其意蕴耐人寻味。
明清时期徽州西递楹联就有这样的特点。
1）世间清品至兰极
贤者虚怀与竹同
只有文人有这份雅致，以“兰”和“竹”为意象，兰花的香气很淡，很清新，人的品性如兰花一样清雅质朴，而竹里面是空的，贤人的心胸像竹一样可以容纳事物。
即虚怀若竹,清气若兰。
这幅言志联道出了一些文人的心声，表达了他们高洁的情志。
现在某些单位用此联来鼓励员工树立美好的品格，要公正执法，廉洁生威，这样才能为民造福。
2）襟怀旷达云中鹤
品德清高崖上松
自古文人喜爱“鹤”与“松”，“鹤”道教传说中不可或缺的吉祥神鸟，鹤是古典文学动物意象中具有广泛象征意义的君子比德之物，它的惊人叫声象征君子的杰出才华，它的洁白羽毛象征君子的洁净人格，它的生活习性象征君子孤傲不群的生活方式，它的高飞表达了君子高飞远遁的愿望和追求自由的人生理想。
而松是中国古典文学植物意象，它在一定具体情境中也是文人君子的比德之物，松为“岁寒三友”之一，寿命最长，品性坚韧，格调高古，于平淡中见其高洁。
陈毅将军曾有“大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时”之名诗，解读“松”。
将“鹤”与“松”对起来，一动一静，描绘了一幅清雅淡泊的画面，其歌颂的豁达清高的品德真是令人仰止啊！还有一幅也是以“鹤”“松”为意象与其相似的楹联：“松性淡逾古，鹤情高不群。
”
二）表达闲情逸致
1）迎送远近通达道
进退迟速遊逍遥
这是古时一家车马店所贴的妙联，每字都有“辶”旁，写出了行业特点，内容与车马店紧密相关，颇见巧思，水平甚高。
此联于清康熙年间，为西递桃李园主人所借用，这位主人是位教书的文人，这副对联恰是表达主人自己闲情逸致的情趣，“通达”“逍遥”也指出主人热爱自由不被束缚的性情。
其特点在于：这是一个“走”字联。
该联的上下两联都是采用“走”字部的字，采用这种特殊的书写形式
是为了突出其中的中心思想：自在逍遥。
这种同旁联的优点在于利用汉字结构特点，以形取胜，形象性强，富有美感，引人注目，直观从字形可判断出其中所表达的意思，对仗工整，别具一格。
2）陶公容膝乐天命
刘子作铭惟得馨
此联中“陶公”指晋代隐士陶渊明；容膝，意为室小只能放得下双膝。
陶渊明在《归去来兮辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。
“刘子”指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾德馨”之句。
此联化用陶刘的诗句来自我勉励，在狭小的空间里仍能“乐天命”，在恶劣的环境下依然可“惟得馨”，作者亦向陶刘学习，坦然面对现实，表达了一种乐观向上的情怀。
三）为人处世的人生观
古徽州的西递、宏村一批达官贵人是由于祖辈经商发达，给自己创造了好的读书条件，他们发奋读书，在人生道路上有着自己独特的体会，到晚年养尊处优，将自己为人处世的经验以简明扼要的楹联形式表达出来，给后人以借鉴。
1）静者心多妙
飘然思不群
这幅对联上联出自杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“静者心多妙，先生艺绝伦；草书何太古，诗兴不无神。
”
下联出自杜甫《春日忆李白》：“门也诗无敌，飘然思不群。
”
此联意为：静者心中净无杂尘，才可能精思熟虑；只有对人世名利抱着超脱不拘的态度，才可能独立不倚，思虑不凡，出类拔萃。
这
种超然脱俗的处世观值得我们去学习，在当今生活节奏不断加快地社会，我们有时候总浮躁的过着生活，精神上的压力很大，这幅对联提醒我们要静下心来，才能有奇思妙想，培养心境很重要。
当我们处于烦躁不安时，不妨静一静，将心绳放松，这样可能会达到意想不到的效果。
2）遇事虚怀观一是
与人和气誉群言
对联中“虚怀”，胸襟宽大,虚心谦退。
即虚怀若谷，其出自先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”颇有道家想内涵；而“和气”，和蔼可亲之意，符合儒家以和为贵之风范。
此联意为：处理问题能虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲才能得到大家的赞赏。
上下联之意儒道结合，不仅展示主人广阔的胸襟，也透露出作者不拘一格的处世态度。
这样的处世道理在当今社会也是很受用的。
3）让人上人，抑我益我
有酒吃酒，读诗学诗
本联巧用谐音字，“让”与“上”，“抑”与“益”，让人者，为人上之人；能够克制、压抑自我，只会对自己更有益处。
表现了一种严于律己，宽以待人的人生观，同时也体现了主人的辩证的哲学思想。
而下联“有酒吃酒，读诗学诗”表达了作者旷达的心境，颇有陶潜安平乐道与事无争的精神气质。