《孟子二章》知识点整理与练习答案

文言文《孟子二章》【原文】1. 生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

2. 得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【翻译】1. 生于忧患死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。

（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

2. 得道多助失道寡助有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。

帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。

1《孟子二章》知识点整理与练习答案班级姓名考号得分一、【知识要点梳理】（一）、文学常识填空：1、《得道多助，失道寡助》出自于《孟子〃公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》出自于《孟子〃告子下》。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，现存七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

计261 章，约 3.5 万字。

内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。

它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

宋代理学家朱熹把《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

孟子主张“仁政”、“民贵君轻”。

2、孟子，名轲，是战国时期著名的思想家，教育家。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

（二）、给下列加点字注音畎．亩（quǎn）傅．说(yua) 孙叔敖．（áｏ）拂．(f ú)乱法家拂．(bì)士胶鬲．(g?) 动心忍．(ran)性衡．（h?ng）于虑亲戚畔．（pàn）之空．（kōng）乏域．民（yù）（三）、解释下列句中加点的词。

1、环．而攻之而．不胜（围攻）（表转折）2、夫．环而攻之（发语词）3、是．天时不如地利也（这）4、兵．革．非不坚利也（泛指武器装备）5、委．而去．之（委：放弃）（去：离开）6、域．民不以．封疆之界（限制）（凭借）7、威．天下不以兵革之利（震慑）8、寡助之至，亲戚畔．之。

（“畔”同“叛”，意义：背叛。

）9、所以动心忍．性（使,, 坚韧）10、困于心衡于虑而后作．（奋起，有所作为）11、傅说举．于版筑之间（被举用，被选拔）12、出．则无敌国外患者（在外面，指国外）13、故天将降大任于．是人也（给）14、空．乏．其身（动词，使他受到贫困之苦）15、舜发．于畎亩之中。

（指被任用）16、管夷吾举于士．。

（狱官）17、百里奚举于市．。

（市井）18、苦．其心志。

（使,, 痛苦）（四）、指出下列句中通假字并解释。

1、亲戚畔之。

畔通“叛”，背叛。

2、曾益其所不能。

曾通增，增加。

3、困于心，衡于虑。

衡通横，梗塞，不顺。

4、入则无法家拂上。

拂通弼，辅弼。

5、所以动心忍性。

忍通韧，使, 坚韧。

2（五）、指出下列加点字的古今意义。

1、天将降大任于是．人也。

古：此，这。

今：作判断词。

2、所．以．动心忍性。

古：“用来, 的”。

今：常用作表因果关系的连词。

3、七里之郭．。

古：外城。

今：仅用作姓氏。

4、池．非不深也。

古：护城河今：水池，池塘5、委而去．之。

古：离开。

今：从所在地到别的地方。

6、亲．戚．畔之。

古：内亲外戚。

今：跟自己家庭有婚姻血缘关系的人。

7、舜发．于畎亩之间。

古：被任用。

今：送出、交付、发现。

8、傅说举．于版筑之间。

古：被举用。

今：举起。

9、管夷吾举于士．。

古：狱官。

今：士兵10、征．于色。

古：征验，表现。

今：征讨，出征。

11、而后喻．。

古：明白，了解，知晓。

今：比喻，比方。

（六）、解释下列加点字词在各句中的不同意思。

（一词多义）1、利：①天时不如地利。

（有利，动词。

）②兵革非不尖利也。

（锐利，锋利，形容词。

）2、发：①舜发于畎亩之间。

（发迹，被起用）②发于声。

（表现出）3、士：①管夷吾举于士。

（狱官）②入则无法家拂士。

（贤士）4、道：①会天大雨，道不通。

（道路）②得道者多助。

（仁政）③伐无道，诛暴秦。

（道义）5、固：①固．国不以山溪之险。

（巩固）②汝心之固，固不可彻。

（固执，顽固）6、池：①有良田美池桑竹之属。

（池塘）②池．非不深也。

（护城河）7、国：①固国不以山溪之险。

（国防）②搜于国．中三日三夜。

（国都）（七）、指出下列加点词的用法。

（词类活用）1、环．而攻之而不胜。

（名词用作动词：环绕，这里有包围的意思。

）2、人恒过．，然后能改。

（名词用作动词：犯错误。

）3、域．民不以封疆之界。

（域，名词的使动用法：使,, 定居。

）4、固．国不以山谿之险。

（固，形容词的使动用法：使,, 巩固。

）5、威．天下不以兵革之利。

（威，形容词的使动用法：使,, 害怕，威服）6、必先苦．其心志。

（苦，形容词的使动用法：使,, 痛苦）7、劳．其筋骨。

（劳：动词的使动用法：使,, 劳累）8、饿．其体肤。

（饿：动词使动用法：使,, 饥饿）9、空．乏．其身。

（空乏：形容词使动用法：使,, 贫困、痛苦）10、行拂乱．其所为。

（乱：动词的使动用法：使,, 颠倒错乱）11、所以动．心忍．性。

（动，动词的使动用法：使,, 惊动。

忍，形容词的使动用法：使,, 坚韧）12、入．则无法家拂士。

（入：动词用作名词，国内）13、行．拂乱其所为。

（行：名次用作状语，用行动）（八）、指出下列文言句式并翻译。

1、是天时不如地利也。

( ) 翻译：。

2、兵革非不尖利也。

（）翻译：。

3、舜发于畎亩之间。

（）翻译：。

4、傅说举于版筑之间。

（）翻译：。

5、所以动心忍性。

（）翻译：。

36、舜发于畎亩之中。

（）翻译：。

7、傅说举于版筑之间。

( ) 翻译：。

（九）、重点句子翻译。

1、天时不如地利，地利不如人和。

翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

翻译：管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

4、多助之至，天下顺之。

翻译：帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

5、得道者多助，失道者寡助。

翻译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

6、故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定使他内心痛苦，筋骨劳累，身体饿瘦。

使他受贫困之苦，所行不顺,使他所做的事颠倒错乱。

通过那些来使他的内心警觉性格坚定，增加他不具备的才能。

7、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

8、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

9、然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

（十）、问答题。

1、《得道多助，失道寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。

2、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。

3、本文主要采用的论证方法是：举例论证，对比论证。

4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

答：（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：例：二人同心，其利断金。

家和万事兴。

人心齐，泰山移。

兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

众人拾柴火焰高。

团结就是力量。

6、《生于忧患，死于安乐》作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

(用课文词语回答)7、《生于忧患，死于安乐》开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。

这六个人出身都卑微。

（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。