述评：曾国藩的家训家规家风

述评：曾国藩的家训家规家风

引导语：近半个多世纪，曾国藩的家书、家训、家规被广泛整理，广为流传。大陆、学术界对曾国藩的政治、经济、军事思想等各方面研究及在论著和资料整理上，均取得一定成果，但很遗憾，至今尚未一篇曾国藩“家”文化家训、家规、家风思想研究的综述文章。

曾国藩（1811--1872）原名子城，字伯涵，号涤生，是我国清代权绾四省的封建大臣，曾位列三公，拜相封侯，谥称曾文正公。是中国近代史上地位显赫而又颇有争议的人物，其生前身后毁誉参半，既有“中兴第一名臣”、“儒学圣哲”之美称，又有“曾剃头”、“伪君子”、“卖国贼”之恶名。他一生严于治军、治家、修身、养性，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解，因此故有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”之说，自近代以来，他被国民奉为“立德、立功、立言”三方面的典。

对曾国藩家训家规家风思想的研究，在他逝世后的一百多年间，由于种种原因，对曾国藩家训家规家风的研究断断续续，时起时伏。改革开放以来，随着学术思想的逐渐开放和学术气氛的日渐活跃，对曾国藩的研究踏上了正轨，直接或间接论及曾国藩及思想的专著及学术文章层出无穷。在我国地区较早的研究曾国藩的部分有影响的著作有，江世荣编

《曾国藩未刊信稿》、学生书局《曾文正公手写日记》和《湘乡曾氏文献》及《湘乡曾氏文献大补》、朱传誉主编《曾国藩的传记资料》、穆编《曾国藩的幕僚群》、少陵《曾国藩》等；我国大陆也出现许多著作，如传忠书局出版了《曾文正公全集》等。

唐浩明先生的《曾国藩全集》和长篇历史小说《曾国藩》的出版，曾国藩这个一度改变中国历史的走向却又长期被歪曲的人物，像一件稀有文物被挖掘出土似的，立马吸引了国人的眼球。官场士林、商界军营及至市井百姓，一时间都以谈论曾国藩为博雅、为时髦，此风也波及海外华人世界、华文煤体。下面按出版时间先后，略举一些著作：卞哲《曾国藩》（人民1984年）、鼎芳《曾国藩及幕府人物》（岳麓书社1985年）、王定安《曾国藩事略》（岳麓书社1986年）、章继光《曾国藩思想简略》（人民1988年）、《曾国藩全集》（30卷，岳麓书社1994年）、萧一山《曾国藩传》（国际新闻出版中心1994年）、辉编著《曾国藩之迷》（经济日报1996年）、成晓军著《曾国藩家族》（古籍1998年）、罗益群《曾国藩读书生涯》（长江文艺1998年）、《曾国藩家书》（中央民族大学1999年）、董丛林著《曾国藩》（教育1999年）、王俯民《历史罪人曾国藩》（中国广播电视2000年）、郭兆祥、立志《曾国藩十三经》（中国工商联合2001年）、北史著《曾国藩最有影响的家书》（岳麓书社2002年版）、马道宗解译

《曾国藩正经》（台海2003年）等。除了这些专著，还有大量的相关论文，在此只是挂一漏万。他们涉及了曾国藩的军事、为官谋略、外交、教育等各方面的思想，而且也有较深入的研究。但从目前学术界现有的论文和专著中，不难发现对曾国藩家训家规家风思想进行全面系统研究和评价的作

品尚未一篇。

【对曾国藩家训家规家风思想理论来源的探讨】曾国藩是晚清时期理学大师，被誉为晚清一代的“儒家藩镇”。他自幼学习中国传统文化，博通经史。6岁入私塾，14岁时已熟读了《四书》、《五经》，博览了时文、八股，15岁熟读《周礼》、《礼仪》兼及《史记》、《文选》等书籍。从20岁开始，他到外地四处求学，期间求学于唐氏家塾和湘乡涟滨书院、岳麓书院。1838年，曾国藩中进士后，入翰林院，师从理学大师唐鉴和倭仁，专攻程、朱理学，但他的治理学之路自成一家，以理学为本，以经世之学为用。曾国藩对儒家各派兼受并蓄，同时采诸子百家之长，形成自己独特的思想体系。

学者肖聃这样评价曾国藩，“公乃蓄德而穷思，博综而广术，树德则追周礼。自叵隐师禹墨，持法窃用申，善处功名之际，乃因黄老，故公之学，其大者出于礼经；而百家篇胜之术，亦时取之于济事……此公所由能定当时之难，赫然为近代英贤之察。”当今文化界对曾国藩家训家规家风思想的

理论来源作专门论述的文章不多，据《历代教育名人志》记载，曾国藩一生在学术方面，师承鼐、唐鉴，然竭力调合汉学、宋学之争，认为“义理、考据不可缺一”。常耀弘的《曾国藩家庭伦理道德概述》文中说，曾国藩在学术上以宋儒(主要是二程、朱熹)为宗,还兼有汉学。在家训家规家风方面,曾国藩主要以儒家的传统伦理道德教育为标准,体现在读书、修身、家庭教育三方面。相比较而言，戴素芳在《论曾国藩家庭伦理教育思想及其现代意义》一文中，对曾国藩家训家规家风思想理论来源进行了很详细的归纳，她认为其思想来源于三个方面：第一是历史文化的熏。曾国藩具有深厚的历史文化底蕴，尤其是对“三大显学”钻研极深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神及“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的社会责任感和历史使命感；道家的全则保生、避让退守之道；墨家的勤劳节俭之学都深深地濡染并导引着曾国藩的人生，进而成为其道德教育思想的精神养料和理论根基。第二是传统家训的熏。曾国藩把前人家训中的“孝亲敬长”“睦亲齐家”“励志勉学”等容，“严慈相济”“爱教结合”等方法，“教家立与修齐治平相统一”等原则继承下来，并保留和光大传统家训在功能和作用上的积极方面，使其家训家规家风思想具有了深厚的历史底蕴。第三是祖传家训的影响。曾国藩秉承了曾氏家族耕读孝友家风，如他将其祖父的“八好”（书、蔬、

鱼、猪、早、扫、考、宝）、“六恼”（地、命、医理、憎巫、祈祷、留客久居）等发展成“八本”、“八字”、“三不信”、“三致祥”之说教，祖传的家训使曾国藩的家训家规家风思想具有深厚的家学底蕴。曾国藩家训家规家风思想是以孔孟程朱的纲常礼教为治家根本，坚决维护家庭部正常的人伦秩序；而以儒家的“主静”、“涵养”、“慎独”，禹墨的“勤俭”，老庄的虚淡、不争，法家的严整（庄重、有规），西学的实用等长处为用，即以儒家思想为主体，杂糅了各家而形成自己独特的思想体系。

【对曾国藩家训家规家风思想的主要容及特点的探讨】曾国藩及四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，其原因当归功于曾国藩的治家有方，教子有效。曾国藩家庭伦理教育思想涉及围之广，叮咛训导之细，行上与行下结合之缜密远非前人所及。相对前人，曾国藩家训家规家风思想空前地展示了以血缘关系为核心的

家庭伦理的温馨的层面。其思想的核心容为立身处世、读书做人、励志勉学等。

曾国藩认为，立志是成人成事的根本，志是生命之帅，人生之航标。“士人第一要有志，有志则不甘为下流”士人立志，无外进德修业，立德立言此二者，曾国藩尤重立德，他勉励子弟要立志、刚健有为，以天下为己任，忧天下之忧，