第2章 认识的本质及其发展规律

基本
观点
旧唯物主义的认识论（机械的反映论）
一，离开实践考察认识问题，不了解 实践对认识的决定作用…… 二，不了解认识的辩证性质，离开了 辩证法来考察认识问题……
机械反映 论的严重 缺陷
辩证唯物主义的认识论 （能动、革命的反映论）
辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义反 映论的合理前提的同时,又克服了它的严重缺陷
德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二 个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先 验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就 是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理 后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的 认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被 我们认识的。
唯心主义认识论(先验论)
主观和客观、认识和实践的统一是具 体的、历史的统一。
D 真理观 （一）真理的客观性、绝对性和相对性 （二）真理的检验标准
（一）真理的客观性、绝对性和相对性
1 2 真理的客观性
真理的绝对性和相对性
真理与谬误
3
1
真理的客观性
真理的含义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是 人们对客观事物及其规律的正确反映。
首先,它把实践的观点引入了认识论, 认为主体 与客体的关系首先是改造与被改造的关系,在此基础 上才产生了反映与被反映的关系。
其次,它把辩证法应用于反映论, 认为认识是一 个由不知到知、由片面到全面、由浅入深的充满矛 盾的能动反映过程。
辩证唯物主义的认识论 （能动、革命的反映论）
第一，认识是主体对客体的反映。 第二，主体对客体的反映是一个能动的创造过程。 第三，主体对客体的能动反映是以实践为基础的。
推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新 判断的思维形式。
2.理性认识及其形式
特点: 间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生， 而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对 事物的间接反映。 抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现 象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维 形式反映事物的本质和规律。
3.感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识相互区别
感性认识
通过感官得到 直接性、生动性、具体性 表面的、外部的 感觉、知觉、表象
理性认识
通过思维抽象得到 间接性、概括性、抽象性 内部的、本质的 概念、判断、推理
低级阶段
高级阶段
3.感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识相互依赖
依赖于
亚里士多德的“蜡块说”
古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感 官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉， 它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德 虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉， 只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生 现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。
约翰· 洛克的“白板说”
1.理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。
2.理性认识向实践飞跃的条件
理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的 具体观念；
2.理性认识向实践飞跃的条件
理论付诸实践，要有一定的物质条件；
2.理性认识向实践飞跃的条件
理论要为群众所掌握。
(三)认识运动的不断反复和无限发展
梨子，亲口吃一吃。”
实践使认识得以产生和发展
行―知―行或实践―认识―实践(包括创新)
实践是检验认识正确与否的唯一标准
桥梁 主观认识 客观事物
实践
西红柿的食用之谜
▲认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对 实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践 起着消极的阻碍作用。 指导
实践
决定
认识
阻碍
B 认识是主体对客体的能动反映 唯心主义 认识论
勇于实践、深入调查，获取十分丰富和合乎 实际的感性材料。
4.感性认识向理性认识飞跃的条件
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以 去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作 加工，才能将感性材料上升为理性认识！
5.非理性因素在认识中的作用
非理性因素包括情绪、情感、直觉、灵感、潜 意识、精神气质、洞察力、兴趣、意志力等，是人 的心理活动中非条理化、非程序化、非秩序化的方 面。
1）激发作用；2）动力作用；3）诱导作用。
意志——认识过程的悟性核心
马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都具有非凡的坚 强意志，才能克服各种困难为人类的解放事业作出重 大的理论贡献。
王国维认为：
成就大事业和大学问必须经过三种境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也； 衣带渐宽终不悔，境也。 经过了“独——苦——悟”才能成就事业和学问。意志在这 个过程中就起了至关重要的作用
1
旧唯物主义的 认识论
唯物主义 认识论
2
辩证唯物主义 的认识论
德谟克里特的“影像说”
古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为， 事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这 些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感 觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的 事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身 也是一致的。
F=GM1M2/R2
理性认识 感性认识
有待于发展和深化为
3.感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识相互渗透、相互包含 判断
这花是红的
感觉
唯理论和经验论的错误
唯理论 经验论 洛克 经验主义
特点
代表人物 工作表现
夸大理性思维的作用 夸大感性经验的作用
笛卡尔、斯宾诺莎 教条主义
4.感性认识向理性认识飞跃的条件
坚持一条从“思想和感觉到物”的认识路线。 先验论认为，人的认识和认识能力是先于感觉经 验、先于实践的东西，先天就有的。
孟子
柏拉图
唯物主义认识论（反映论）
反映论：是指认识是人脑对客观世界的反映的认 识论原则，坚持一条从“物到感觉和思想”的认识路 线。 两个 第一，认识是关于客观世 界的主观映象。 第二，认识能够提供客观 世界的正确映象。
反馈和调节
（二） 实践在认识中的决定作用
第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
实践产生了认识的需要
实践为认识提供了来源
不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也。
——荀子 “你要知道梨子的滋味，你就得拿起
英国唯物主义哲学家约翰 · 洛克提出了 “白 板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上 面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标 记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我 们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成 是完全被动的过程。
古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有 一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人 们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界 的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的 学习，可以把它们回忆起来。 孟轲认为“人之所不学而能者，其良能也，所不 而知者，其良知也。” 他说：“仁、义、礼、智，非 由外我也，我固有之也”。
（一） 实践和认识的主体与客体
主体是指具有思维能力、从事社会
实践和认识活动的人
实践结构 和 认识结构
中介是指各种形式的工具、手段以及运 用、操作这些工具的程序和方法
客体是指实践和认识活动所指向的
对象
主、客体的认识关系
认识
（人的对象化）
主体客体化
认识 主体
认识 中介
客体主体化
认识 客体
（对象的非对象化）
感性 —— 理性 —— 实践
第一次飞跃 第二次飞跃
认识运动总过程图示
实践——认识——再实践——再认识……
第一次飞跃 第二次飞跃 循环往复以至无穷
认识运动总过程
实践，认识，再实践，再认识，这种形式循环 往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容， 都比较地进到了高一级的程度。 ——毛泽东
“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过 程，表现了认识过程的反复性和无限性。 反复性和无限性的原因： 第一，对事物的认识，由于受主客观条件的限制， 往往不是一次完成的。 第二，某一具体认识过程，经过多次反复达到了预 想的结果，就算完成了。然而，对于人类的整个认识 过程来说，认识永远不会完结，是无限发展的过程。
情感——认识过程的特性成分
简单而又无比强烈的三种激情主宰了我的一生： 爱的渴望、知识的追求、对人类苦难的极度同情。 ——罗素 古往今来作出重要贡献的科学家，无一不是对人 类和社会的发展前途极度关切和深切同情。正是有了 科学家的社会良知和道义的强烈的激情，使他们超越 了名利的桎梏为人类作出重大贡献，也让后人对他们 肃然起敬。
2.理性认识及其形式
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理 大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全 体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念 、判断、推理三种形式。是认识的高级阶段。 F=GM1M2/R2
2.理性认识及其形式
三种形式:概念、判断和推理 概念是反映事物本质属性的思维形式。 判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。 它是思维的“细胞”，是最基本的思维形式。
正确反映
真理
主体
歪曲反映
客体
谬误
真理
存在形式：主观性
内容：客观性
真理是主观性与客观性的统一 ——真理的本质规定性是客观性
真理
客观真理
真理一元论
真理的客观性
真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 真理的客观性的两层含义： 一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意 识和意志为转移的；二是指检验真理的标准即社会 实践是客观的。 坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。
（二） 从认识到实践