论文写作方法之研究方法论
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在此之前，已有明．胡應麟《少室山房筆叢》為小 說做分類，胡氏把它分為六大類：一曰志怪，如＜搜神 、述異、宣室、酉陽＞之類。二曰傳奇，如＜飛燕、太 真、崔鶯、霍玉＞之類。三曰雜錄，如＜世說、語林、 瑣言、因話＞之類。四曰叢談，如＜容齋、夢溪、東谷 、道山＞之類。五曰辯訂，如＜鼠璞、雞肋、資暇、辨 異＞之類。六曰箴規，如＜家訓、世範、勸善、省心＞ 之類。可惜，前舉史書對小說界限與性質，意見分歧， 混淆不清。像《漢書》所錄＜周考＞係考周事……顯然 與班固所謂〝街談巷語〞的性質不同；《隋書》所錄＜ 座右方＞、＜器準圖＞……，根本與小說無關。而＜山 海經＞、＜神異經＞、＜東方朔傳＞、＜搜神記＞等， 這類神話志怪，反入史部地理類或雜傳類。
二、中國小說的起源與發展
三、海峽三岸現代小說發展概 況→大陸
四、海峽三岸現代小說發展概 況→香港
主講者：蔡輝振
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一、中國小說的概念與演進
〝小說〞一詞，在中國首見《莊子．外物篇》： 〝飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。〞【註 一】；復見《荀子正名篇》：〝故知者論道而 已矣，小家珍說之所願皆衰矣。〞。荀氏的 〝小家珍說〞與莊氏的〝小說〞，意義大致相 同，指小家之說的瑣屑雜記，是當時士大夫所 輕視，卑賤不足道，難以進入文學殿堂與〝大 達〞相提並論。可見，先秦時代對小說的概念， 僅止於〝瑣屑雜記〞而已；漢代後，班固始將 小說納入史書《漢書．藝文志》內，成為九流 十家中的最後一家。在此之前，雖有劉歆的 《七略》，然原書已佚，無從考據，是年班氏
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自此凡有＜藝文志＞或＜經籍志＞的史書，就必有 小說家一類。如唐．長孫無忌等撰《隋書．經籍志》共 收錄自＜燕丹子＞以下至＜水飾＞止，凡二十五部一百 五十五卷。後晉．劉煦撰《舊唐書．經籍志》，則與前 書無大異，充其量只刪亡書，另增＜博物志＞。兩書上 並說：〝小說者，街說巷語之說也。傳載輿人之誦，詩 美詢於芻蕘。……孔子曰：‵雖小道，必有可觀者焉， 致遠恐泥。′〞、〝九曰小說家，以紀芻辭輿誦。〞可 見，隋唐兩代對小說的概念，大致承襲漢代；到宋代， 歐陽修重撰《新唐書．藝文志》，便進一步擴充其門類 和內容，並將前此歸在史部雜傳類的書，皆入小說內， 共收錄自＜燕丹子＞以下至＜封演續錢譜＞止，凡三十 九家四十一部三百零八卷。
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《新唐書》雖擴充門類和內容，集神鬼、因果、教 誡、數典、勘繆、服用等之大成。卻對當時流傳的〝傳 奇小說〞和〝講唱變文〞，不加採擷；至明代後，傳奇 方由胡應麟納入《少室山房筆叢》，成小說範疇。他並 說：〝小說，子書流也，然談說理道，或近於經。又有 類注疏者。紀述事跡，或通於史。又有類志傳者。…… 究其體製，實小說者流也。〞胡氏不僅擴充小說領域， 更將它與經、史之間架上橋樑，使小說源於正統文學的 支脈；而變文則逕自發展為宋代話本後，才由明．郎瑛 納入《七修類稿》。他說：〝小說起宋仁宗，蓋時太平 盛久，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得 勝頭迴之後，即云話說趙宋某年，閭閻淘真之本之起 ……又非如此之小說。〞郎氏此話雖就宋代話本而云， 卻已使話本成小說中的一體。
2来自百度文库
並說：〝小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語， 道聽塗說者之所造也。孔子曰雖小道必有可觀者，焉 致遠恐泥是以君子弗為也〞，如淳亦注說：〝王者欲 知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之。〞依此，班氏的 〝稗官〞，猶古代〝採詩官〞，而〝小說〞亦如〝國 風〞，皆是民間諷世寫懷之作。雖僅限〝寓言志異〞 ，然與先秦相比，此時對小說的概念，顯然已有轉變 ，但仍不被重視。如漢．桓譚《新論》云：〝小說家 合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可 觀之詞。〞所謂〝短書〞，漢．王充《論衡》說：〝 在經傳者，較著可信，若夫短書俗記，竹帛胤文，非 儒者所見。〞可見，當時小說家所作之短書，既非出 於經傳，自難為士大夫所接受。故班氏復謂：〝諸子 十家，其可觀者，九家而已。〞其被忽視，尤見一斑 。
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《四庫全書》雖為中國小說分類，內容仍延襲舊制，將唐代 變文一路發展下來的宋元話本、明清章回，都摒除在外。就 連傳奇小說亦僅列＜甘澤謠＞，像＜古鏡記＞、＜李娃傳＞ 、＜虯髯客傳＞、＜趙飛燕外傳＞、＜李師師外傳＞等重要 作品，竟望門興嘆，實另人惋惜。
可見，中國前此對小說的概念，幾於各代，皆有不同，其界 限也模糊不清，如繩之以現代所謂的小說標準（大致應包含 有：情節、結構、人物、對話、時間、場所、風格及人生觀 等），幾無一合適，然對小說輕視，則相差無幾。儘管如此 ，小說在每個時代都有產生，是不爭的事實。不論史學家收 不收錄，或士大夫如何卑視，小說依舊在茁壯成長。誠如胡 應麟所說：〝子之為類，略有十家，昔人所取凡九家，而其 一小說弗與焉。然古今著述，小說家特盛，而古今書籍，小 說家獨傳，何以故哉？怪力亂神，俗流喜道……。夫好者彌 多，傳者彌眾，傳者日眾，則作者日繁，夫何怪焉。〞
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猶如一盤大雜燴，然不可否認，小說領域亦隨之 加大。其後元．脫脫等修《宋史．藝文志》、清．張 廷玉等修《明史．志》，大抵延襲該書。清代，紀昀 撰《四庫全書．簡明目錄》時，除將＜山海經＞、＜ 穆天子傳＞列入小說外，亦進一步將中國小說歸成三 類：一曰雜事，如＜西京雜記＞、＜何氏語林＞等屬 之，凡八十六部五百八十卷。二曰異聞，如＜山海經 ＞、＜夷堅支志＞等屬之，凡三十二部七百二十五卷 。三曰瑣記，如＜博物志＞、＜清異錄＞等屬之，凡 五部五十四卷。並說：〝跡其流別，凡有三派：其一 敘述雜事；其一記錄異聞；其一綴緝瑣語也……，然 則博采旁蒐，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄 其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者， 則黜不載焉。〞
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~~謝
謝~~謝
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在此之前，已有明．胡應麟《少室山房筆叢》為小 說做分類，胡氏把它分為六大類：一曰志怪，如＜搜神 、述異、宣室、酉陽＞之類。二曰傳奇，如＜飛燕、太 真、崔鶯、霍玉＞之類。三曰雜錄，如＜世說、語林、 瑣言、因話＞之類。四曰叢談，如＜容齋、夢溪、東谷 、道山＞之類。五曰辯訂，如＜鼠璞、雞肋、資暇、辨 異＞之類。六曰箴規，如＜家訓、世範、勸善、省心＞ 之類。可惜，前舉史書對小說界限與性質，意見分歧， 混淆不清。像《漢書》所錄＜周考＞係考周事……顯然 與班固所謂〝街談巷語〞的性質不同；《隋書》所錄＜ 座右方＞、＜器準圖＞……，根本與小說無關。而＜山 海經＞、＜神異經＞、＜東方朔傳＞、＜搜神記＞等， 這類神話志怪，反入史部地理類或雜傳類。
二、中國小說的起源與發展
三、海峽三岸現代小說發展概 況→大陸
四、海峽三岸現代小說發展概 況→香港
主講者：蔡輝振
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一、中國小說的概念與演進
〝小說〞一詞，在中國首見《莊子．外物篇》： 〝飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。〞【註 一】；復見《荀子正名篇》：〝故知者論道而 已矣，小家珍說之所願皆衰矣。〞。荀氏的 〝小家珍說〞與莊氏的〝小說〞，意義大致相 同，指小家之說的瑣屑雜記，是當時士大夫所 輕視，卑賤不足道，難以進入文學殿堂與〝大 達〞相提並論。可見，先秦時代對小說的概念， 僅止於〝瑣屑雜記〞而已；漢代後，班固始將 小說納入史書《漢書．藝文志》內，成為九流 十家中的最後一家。在此之前，雖有劉歆的 《七略》，然原書已佚，無從考據，是年班氏
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自此凡有＜藝文志＞或＜經籍志＞的史書，就必有 小說家一類。如唐．長孫無忌等撰《隋書．經籍志》共 收錄自＜燕丹子＞以下至＜水飾＞止，凡二十五部一百 五十五卷。後晉．劉煦撰《舊唐書．經籍志》，則與前 書無大異，充其量只刪亡書，另增＜博物志＞。兩書上 並說：〝小說者，街說巷語之說也。傳載輿人之誦，詩 美詢於芻蕘。……孔子曰：‵雖小道，必有可觀者焉， 致遠恐泥。′〞、〝九曰小說家，以紀芻辭輿誦。〞可 見，隋唐兩代對小說的概念，大致承襲漢代；到宋代， 歐陽修重撰《新唐書．藝文志》，便進一步擴充其門類 和內容，並將前此歸在史部雜傳類的書，皆入小說內， 共收錄自＜燕丹子＞以下至＜封演續錢譜＞止，凡三十 九家四十一部三百零八卷。
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《新唐書》雖擴充門類和內容，集神鬼、因果、教 誡、數典、勘繆、服用等之大成。卻對當時流傳的〝傳 奇小說〞和〝講唱變文〞，不加採擷；至明代後，傳奇 方由胡應麟納入《少室山房筆叢》，成小說範疇。他並 說：〝小說，子書流也，然談說理道，或近於經。又有 類注疏者。紀述事跡，或通於史。又有類志傳者。…… 究其體製，實小說者流也。〞胡氏不僅擴充小說領域， 更將它與經、史之間架上橋樑，使小說源於正統文學的 支脈；而變文則逕自發展為宋代話本後，才由明．郎瑛 納入《七修類稿》。他說：〝小說起宋仁宗，蓋時太平 盛久，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得 勝頭迴之後，即云話說趙宋某年，閭閻淘真之本之起 ……又非如此之小說。〞郎氏此話雖就宋代話本而云， 卻已使話本成小說中的一體。
2来自百度文库
並說：〝小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語， 道聽塗說者之所造也。孔子曰雖小道必有可觀者，焉 致遠恐泥是以君子弗為也〞，如淳亦注說：〝王者欲 知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之。〞依此，班氏的 〝稗官〞，猶古代〝採詩官〞，而〝小說〞亦如〝國 風〞，皆是民間諷世寫懷之作。雖僅限〝寓言志異〞 ，然與先秦相比，此時對小說的概念，顯然已有轉變 ，但仍不被重視。如漢．桓譚《新論》云：〝小說家 合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可 觀之詞。〞所謂〝短書〞，漢．王充《論衡》說：〝 在經傳者，較著可信，若夫短書俗記，竹帛胤文，非 儒者所見。〞可見，當時小說家所作之短書，既非出 於經傳，自難為士大夫所接受。故班氏復謂：〝諸子 十家，其可觀者，九家而已。〞其被忽視，尤見一斑 。
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《四庫全書》雖為中國小說分類，內容仍延襲舊制，將唐代 變文一路發展下來的宋元話本、明清章回，都摒除在外。就 連傳奇小說亦僅列＜甘澤謠＞，像＜古鏡記＞、＜李娃傳＞ 、＜虯髯客傳＞、＜趙飛燕外傳＞、＜李師師外傳＞等重要 作品，竟望門興嘆，實另人惋惜。
可見，中國前此對小說的概念，幾於各代，皆有不同，其界 限也模糊不清，如繩之以現代所謂的小說標準（大致應包含 有：情節、結構、人物、對話、時間、場所、風格及人生觀 等），幾無一合適，然對小說輕視，則相差無幾。儘管如此 ，小說在每個時代都有產生，是不爭的事實。不論史學家收 不收錄，或士大夫如何卑視，小說依舊在茁壯成長。誠如胡 應麟所說：〝子之為類，略有十家，昔人所取凡九家，而其 一小說弗與焉。然古今著述，小說家特盛，而古今書籍，小 說家獨傳，何以故哉？怪力亂神，俗流喜道……。夫好者彌 多，傳者彌眾，傳者日眾，則作者日繁，夫何怪焉。〞
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猶如一盤大雜燴，然不可否認，小說領域亦隨之 加大。其後元．脫脫等修《宋史．藝文志》、清．張 廷玉等修《明史．志》，大抵延襲該書。清代，紀昀 撰《四庫全書．簡明目錄》時，除將＜山海經＞、＜ 穆天子傳＞列入小說外，亦進一步將中國小說歸成三 類：一曰雜事，如＜西京雜記＞、＜何氏語林＞等屬 之，凡八十六部五百八十卷。二曰異聞，如＜山海經 ＞、＜夷堅支志＞等屬之，凡三十二部七百二十五卷 。三曰瑣記，如＜博物志＞、＜清異錄＞等屬之，凡 五部五十四卷。並說：〝跡其流別，凡有三派：其一 敘述雜事；其一記錄異聞；其一綴緝瑣語也……，然 則博采旁蒐，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄 其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者， 則黜不載焉。〞
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