中国传统文化价值观与马克思主义价值观的契合

六、经世致用、敢于斗争的传统与马克思主 义实践性特点和阶级斗争思想契合
历史观与唯物 史观的契合
历史的发展是 进化还是退化
历史发展的 规律和动因
道德与经济 的关系如何
先秦时期
总体主张：法先王 （退化史观）
祖述尧舜，宪章文武 ——《礼记· 中庸》
孔子
殷因于夏礼，所损益可知也；周因于 殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽 百世，可知也 。
北宋
王安石针对司马光的“祖宗之法不可 变”的观点提出祖宗之法“未必尽善”、 “祖宗不足法”的观点，认为“三十年 为一世……世必有革，革不必世也 ——充分体现了历史进化主张
明朝
王廷相认为历史是逐步进化的过程， “天下有不可返之势”，欲恢复封建、 井田，“势终不能，徒生扰攘尔”
面对明朝面临的时弊主张实行渐进的改 革，“法久必弊，弊必变，变所以救弊 也”，“变有要乎？曰：渐
——体现了历史是在继承中发展的渐进变化的观点
法家
总体上主张历史进化的观点 商鞅提出了历史进化的“三世说” ——“上世亲亲而爱私，中世尚贤而说 仁，下世贵贵而尊官”
法家
韩非子继承了商鞅的历史进化思想
提出了新的三世说，“上古之世，人民少而禽兽 众，人民不胜禽兽虫蛇；有圣人作，构木为巢以避群 害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏……中之世， 天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱， 而汤、武征伐。
韩非子从三世的历史进化中得出“圣人不期修古， 不法常可”、“事因于世，而备适于世”的结论。
东汉
王充——历史进化观点
知古不知今，谓之陆沉”、“知今不 知古，谓之盲瞽
针对东汉时期的“尊古卑今”的 社会风气，他认为“大汉之德不劣于唐、 虞”
唐代
柳宗元在其《封建论》中驳斥了主 张恢复“三代之治”的倒退史观，系统 地论证了从人生之初到封建制、再到郡 wenku.baidu.com制的历史进化过程和必然趋势，体现 了他的历史进化观点。
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试论中国传统文化价值观与 马克思主义价值观的契合
——历史观和唯物史观
契合点
一、中国传统哲学观与马克思主义哲学观的 契合 二、传统均平思想与共产主义社会构想契合 三、中国传统人学思想与马克思主义人学理 论契合 四、中国传统知行观与马克思主义理论和实 践关系的观点契合
五、传统文化历史观和唯物史观与马克思主 义历史唯物主义观点的契合
清代
王夫之认为封建制改为郡县制是合乎 历史规律的，“郡县之制垂两千年而弗 能改”，这是“势之所趋”、“理而能 然”
唯物史观认为，人类社会是在生产 力与生产关系、经济基础与上层建筑 之间的矛盾运动中向前发展的，其中， 生产力是人类社会发展的最终决定力 量。生产力是不断发展的，所以，人 类社会是不断发展进步的，唯物史观 是一种科学的进化史观。
传统文化中的进化史观与唯物史观具有相通 性、一致性，但是两者又有着本质的不同。马克 思主义的进化史观不仅指出历史是发展进步的， 同时又给予了科学论证并找到了推动历史进步发 展的真正动力。 当然，我们也不能在这些方面对传统文化求 全责备，中国思想家在千百年前就已经隐约看到 了历史的面目，已属难能可贵了。