连词无论语法化的机制与诱因

第33卷第1期Vol.33No.1

长春师范学院学报（人文社会科学版）

Journal of Changchun Normal University(Humanities and Social Science)

2014年1月

Jan.2014连词“无论”语法化的机制与诱因

程亚恒

（牡丹江师范学院文学院，黑龙江牡丹江157012）

［摘要］“无论”是现代汉语中使用频率很高的一个连词。它经常放在一个短语或句子前面，引出一

些条件。连词“无论”出现于隋唐时期，是上古汉语的跨层结构“无论”（又写作“毋论”、“勿论”）在历

史发展过程中不断语法化和词汇化的结果。双音化是连词“无论”语法化的动因，句法环境和重新分

析是连词“无论”语法化的重要机制。

［关键词］无论；连词；跨层结构；语法化

［中图分类号］H109．4［文献标识码］A［文章编号］1008－178X（2014）01－0065－05

现代汉语中，“无论”是一个使用频率较高的连词，它既可以引进短语，也可以引进句子。《现代汉语八百词》对连词“无论”的解释是这样的：“用于有表示任指的疑问代词或有表示选择关系的并列成分的句子里，表示在任何条件下结果或结论都不会改变。后边有‘都’或‘也’呼应。”我们认为这种解释是客观的、符合汉语实际的。

那么，连词“无论”是怎么来的呢？它最初是个什么结构呢？它又是怎样语法化为连词的呢？本文将围绕这些问题进行探讨。

一、连词“无论”的语法化过程

1．“六朝”以前

“六朝”以前，“无论”只是一个“否定副词+动词”的跨层结构。“无”是一个否定副词，“论”是一个二价动词，它的宾语在句法层面上既可以是实语类，也可以是空语类。动词“论”有时是“谈论”、“议论”的意思，有时也可以是“判罪”的意思。“无”字或作“毋”，抑或作“勿”。无、毋古音同，故通用；勿、毋双声，故勿又借作毋、无。《说文·勿部》“勿”下段玉裁注：“经传多作物，而假借勿为毋。”《诗经·豳风·东山》：“制彼裳衣，勿士行枚。”郑玄笺：“士，事也。勿，犹无也。”

秦以前的文献中，“无论”是一个极其罕见的跨层结构，我们仅在《晏子春秋》中发现了1例：

（1）晏子曰：“婴之家俗：间处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也……”（卷五《高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九》）

这里的“无论”就是“不讨论、不谈论”的意思，在句子中作谓语。本句是一个受事主语句，整个句子的主语“通国事”在语义上是谓语“无论”的支配对象，而宾语则是一个空语类成分。

两汉时期，跨层结构“无论（毋论）”在文献中仍不多见，我们仅检得以下3例：

（2）故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之。（《说苑·立节》）

（3）仁义之处，可无论乎！（《春秋繁露·仁义法》）

（4）急复益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，毋论年齿。（《汉书·谷永传》）

上例（2）的“毋论”与“无顾”对文，是“不要考虑”的意思；例（3）的“无论”及末例的“毋论”也明显是“不考虑”或“不谈论”的意思。显然，它们都还是跨层结构。

另外，因为“论”又有“定罪”、“判罪”的意思，所以“无论（毋论、勿论）”相应地又有“不判罪”、“不定罪”

［收稿日期］2013－10－07

［基金项目］牡丹江师范学院人文社会科学研究项目（QY201118）。

［作者简介］程亚恒（1972－），男，河南驻马店人，牡丹江师范学院文学院副教授，硕士研究生导师，博士，从事汉语史研究。

的意思。这种意义的“无论（毋论、勿论）”在秦汉时期也已经出现，例如：

（5）告人盗千钱，问盗六百七十，告者可［何］论？毋论。（睡虎地秦墓竹简《法律答问》）

（6）其与饮食计偿费，勿论。（《汉书·景帝本纪》）

（7）上曰：“游击将军死事，无论坐者。”（《汉书·韩王信传》）

魏晋南北朝时期，“无论（勿论）”依然是跨层结构①。例如：

（8）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）

（9）绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”（《南齐书·刘绘传》）

（10）自建安五年已前，一切勿论。（《三国志·魏书·陈矫传》裴松之注）

（11）子匿父母，孙匿大父母，皆勿论。（《魏书·良吏·窦瑗传》）

（12）一知此事，恐不可以不绝骨肉之爱，无论人事也，乃甚忧。（王羲之杂贴）

（13）谢殊不受，答曰：“先辈初无论，庾公自足没林公。”（《世说新语·品藻》）

以上六例中的“无论（勿论）”都是“不要说”或“不判罪”的意思。可见这一时期的“无论”都还是“否定副词+动词”的跨层结构。显然，不管是“通国事无论”、“无论润色未易”，还是“毋论年齿”，结构中的否定副词和动词“论”都不在同一结构层次上。其中否定副词的语义指向都是后面的“论（+宾语）”。从结构上来分析，这种形式上为“否定副词+论（+宾语）”的结合层次如下：

可见，“六朝”以前的汉语中，“无论”（毋论、勿论）尽管有多种意义，但这种组合都还只是动词性的跨层结构，并没有真正产生连词的用法。

2．隋唐时期

隋唐时期，尽管作为跨层结构的“无论”极其常见，但它已经不再是一个功能单一的跨层结构了。这一时期的诗歌以及汉译佛经的韵文中，有不少“无论”已经接近成熟的连词了，下面不妨多看几个例子：（14）无论去与住，俱是一飘蓬。（隋·尹式《别宋常侍》）

（15）无论南北与西东，名利牵人处处同。（杜荀鹤《途中有作》）

（16）无论能与否，皆起徇名心。（白居易《送张南简入蜀》）

（17）无论吴与楚，俱是客他乡。（柳郴《赠别二首》其一）

以上几例“无论”皆是出现在文人诗歌中的连词，下面看其他韵文的用例：

（18）不简富将贫，无论良与贱，但令美容貌，便乱女人心。（义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷一）

（19）若人能了法，无论老与少，当须起恭敬，如火能净秽。（又，卷二）

（20）但是贫寒速遍寻，无论好丑须济［齐］赴。（敦煌变文集《双恩记》）

（21）润息村田更不过，无论夏麦与秋禾。（同上）

（22）应是街坊相屈唤，无论高下总来听。（同上）

非但诗歌和一些佛经韵文，散文中也有用作连词的“无论”出现，例如：

（23）公曰：“今日言欢，则明前之不欢，无论好恶，一不得言。”（《因话录》卷二）

（24）伏以初经大变，海内震惊，无论顺逆贤愚，必皆企竦观听。（陆贽《奉天论奏当今所切务状》）

（25）林子兄弟挺身直入，斩预首，男女无论长幼悉屠之，以预首祭父祖墓。（《南史·沈约传》）

有些情况下，连词“无论”也写作“勿论”，例如：

（26）但问有意无，勿论池大小。（白居易《过骆山人野居小池》）

（27）且莫孤此兴，勿论穷与通。（贾岛《喜雍陶至》）

值得注意的是，尽管隋唐时期“无论”用作连词时也写作“勿论”，但二者之间的比例非常悬殊。我们调查的31个用例中，写作“无论”28例，写作“勿论”的仅3例。此外，连词“无论”不仅用于文人诗歌、散文，而且还可用于佛经译文，而“勿论”则仅见于文人诗歌中，口语性较强的敦煌变文中，连词“无论”3见，未见写作“勿论”的连词。