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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《有教无类》课件(23张PPT)
由也兼人，故退之。” 因材施教
【注释】也，句中语气词；
退：退缩
“进之”“退之”使动用法。
【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’， 您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’， 您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。” 孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我这样回答，推他 一把；子路本事太大（容易冒失），所以我这样回答， 让他遇事退一步想想。”
因材施教
【解释】：因：根据；材：资质；施：施加； 教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具 体情况进行不同的教育。
选文5 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则 不复也。”
【注释】反，类推。整句话省略了主语。
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题 却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意 思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子 给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角 的情况，就不再去教他。”
选文2
2.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以
下，不可以语上也。”
因材施教
【注释】
中人：资质中等的普通人，一般人
语：（yù)告诉。
上:高深的学问和道理。
【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高 深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高 深的学问和道理。”
选文3
3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之！”
闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔 子说：“这是说绘画后于白色的底子。”
子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上 面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟 他讨论《诗三百》了。“
【注释】也，句中语气词；
退：退缩
“进之”“退之”使动用法。
【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’， 您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’， 您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。” 孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我这样回答，推他 一把；子路本事太大（容易冒失），所以我这样回答， 让他遇事退一步想想。”
因材施教
【解释】：因：根据；材：资质；施：施加； 教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具 体情况进行不同的教育。
选文5 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则 不复也。”
【注释】反，类推。整句话省略了主语。
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题 却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意 思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子 给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角 的情况，就不再去教他。”
选文2
2.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以
下，不可以语上也。”
因材施教
【注释】
中人：资质中等的普通人，一般人
语：（yù)告诉。
上:高深的学问和道理。
【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高 深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高 深的学问和道理。”
选文3
3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之！”
闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔 子说：“这是说绘画后于白色的底子。”
子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上 面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟 他讨论《诗三百》了。“
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孔子学生来源
孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人， 子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。
颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子 的学生。
孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参 迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子的学生来自各个阶层。有贵族，如鲁国大 夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是 平民。
选文2
• 子曰：“中人以上，可以 语上也；中人以下，不可以语 上也。”
•【译文】 孔子说：“中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。”
这则选文反映了孔子什么教育观念？ 本则中孔子强调教育要结合受教育
•【译文】 • 子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢 免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎 样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不 知道，哪来仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家 产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’ 又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。 怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答： “不知道，哪来仁？”
选文3
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻 斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行 诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子 曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】 子路问：“听到就去实践它吗？”孔 子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就 去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它 吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西 华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说 ‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践 它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白， 冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却， 所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我 让他沉着冷静”
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《有教无类》课件(44张PPT)
• 注释：①王（wàng）：作动词，称王，这里作征服 天下讲。②故：事故。③怍（zuò）：惭愧。
• 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但征服天下不 包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种 乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐 趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三 种乐趣。君子有三种乐趣，但征服天下并不在其 中。”
“无类” 指什么？
选文1
子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别；名词。无 类，没有类别，一律平等 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有 区别。”
“无类”指什么？
一、不论贫富、贵贱、老幼、 “国籍”的差别，对所有的人 都进行教育。
二、不管品行善恶、习性优劣， 对所有的人都平等地加以教育。
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不 同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子 请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之， 由也兼人，故退之”。
原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同 的回答，是因为问问题的人不一样。
第3则赏析:
• 针对不同秉性的弟子，给予不同的教育 方式。
• 子路直率鲁莽，所以孔子告诉他,遇到 事情要三思而后行，多和父兄商量;冉 有多才多艺，做事退缩，所以孔子推进 他一把。
已，罢免。
以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
哪里算得上仁。焉，哪里、怎么
【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？”
• 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但征服天下不 包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种 乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐 趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三 种乐趣。君子有三种乐趣，但征服天下并不在其 中。”
“无类” 指什么？
选文1
子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别；名词。无 类，没有类别，一律平等 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有 区别。”
“无类”指什么？
一、不论贫富、贵贱、老幼、 “国籍”的差别，对所有的人 都进行教育。
二、不管品行善恶、习性优劣， 对所有的人都平等地加以教育。
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不 同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子 请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之， 由也兼人，故退之”。
原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同 的回答，是因为问问题的人不一样。
第3则赏析:
• 针对不同秉性的弟子，给予不同的教育 方式。
• 子路直率鲁莽，所以孔子告诉他,遇到 事情要三思而后行，多和父兄商量;冉 有多才多艺，做事退缩，所以孔子推进 他一把。
已，罢免。
以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
哪里算得上仁。焉，哪里、怎么
【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？”
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诉你过去旳事情就懂得将来旳事情。”
【评析】
• 这则故事，除了让 我们看到孔子旳教学 措施在于启发之外， “赐也，始可与言 《诗》已矣”这一句 中我们能够懂得，孔 子是在子贡弄明白前 一种道理之后，才开 始和他谈论《诗经》，
这就是循序渐进。
选文10
• 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美 目盼兮，素觉得绚兮’，何谓 也？”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎？”子曰：“启予者商 也！始可与言诗已矣！”
选文5、6、7
5【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以 三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到弟子努力想弄明白某个问题却 还没弄明白时，就不去开导他；不到弟子想体现某种 意思却体现不出来时，就不去启发。举一种墙角做例 子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个 墙角旳情况，就不要再次去教他。”
•
第二句话和第三句话，孔子注重思索和学习
旳关系。这种关系荀子也论述过，他说旳是“吾
尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”教学中不
但要教给学生，让他们记住，还得有时间让学生 来回味。但是，很不幸旳，大家生活在一种学都 来不及旳时代里，思旳时间就更少了，所以没事 就会多发愣。我们要好好想想自己旳人生，想想 学过旳知识。
•【译文】
•子夏问道：“漂亮旳笑容上面泛起一对酒窝，漂亮旳 眼睛闪闪转动，未染色旳丝绸变成了艳丽旳衣裳，这 是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色旳底 子。” •子夏说：“礼后（于人旳本性）吗（就是说礼是施于 人旳本性上面旳吗）？”孔子说：“启发我旳是卜商 啊！从目前开始能够跟你讨论《诗》了。“
已矣，告诸往而知来者。”
•【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却 不狂妄自大，怎样？”孔子说：“能够。但不如
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有教无类公开课课件6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。
”【注释】尝，曾经；以，来，用来。
【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。
”评析：这一章讲的是学与思的关系问题。
在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。
思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。
但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。
总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。
这是孔子教育思想的组成部分。
7、【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。
”【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。
(2)殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
“【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。
主张学与思相结合。
只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
8、【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
”【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。
所以，孔子多次赞扬颜回。
这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。
”【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。
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“ 中 人 以 上 ， 可 以
语人可子
上以以曰
也 。 ”
下 ， 不 可 以
语 上 也 ； 中
“ 中 人 以 上
，
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天子
道贡 ，曰
论
不 可 得 而 闻 也 。 ”
“ 夫 子 之 言 性 与
语
∙ 公 冶 长
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笑
道
闻 道
士 闻
不 足
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德 道 经
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来诗：」切曰
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“ 赐 也
其 斯 之
如 磋 ，
： “ 《
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谓 与 ？ ”
如 琢 如
诗 》 云 ：
贫——无谗——乐 富——无骄——好礼
“《诗》与天道”，皆 为上！修养学问品德，志 在于道，可以言《诗》！
升切 华磋
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终 始。知所先后，则近道矣。
之 ；
∙
闻 道
。，士中
诸与子磨「子也贫子富子
往言曰。如贡。而曰而贡
而《：」切曰”乐：无曰
知 来 者 ！ ”
诗 》 已 矣 ， 告
“ 赐 也 ， 始 可
其 斯 之 谓 与 ？ ”
如 磋 ， 如 琢 如
： “ 《 诗 》 云 ：
，“骄： 富可，“ 而也何贫 好，如而 礼未？无 者若”谄
，
富也如谄子
而，？，贡 好未”富曰 礼若子而 者贫曰无“ 也而：骄贫 。乐“，而
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强度较低时，射线对健康肌体无害，但对肿瘤也就不起作用。那
么，我们应该用什么类型的辐射去摧毁肿瘤的同时又能避免伤害
健康的组织呢？
解决方法：从不同方向分别向肿瘤射几束弱射线，并
使它们会聚到一起。由于每束射线本身强度较弱，因
此通过肌体时不至于产生伤害，但是所有的这些射线
的强度聚集在一起则足够摧毁肿瘤。（控制一定的时
.
19
作业
1.背诵选文中的1、2、5、6、7则； 2.完成《成才之路》中相对应的习题；
.
20
学习目标
1.学习掌握选文中的重要词句； 2.掌握孔子关于教育与教学的一些重要思想； （重点） 3.领会孔子教育思想对今天的启发意义； （难点）
.
21
再见
.
22
指挥官解决的方法是： 将军队分为许多小分队各走一条路， 最后在要塞会师。
.
14
假如你是医生，面临着一个胃内有恶性肿瘤的病人。肿瘤不
切除，病人就会死去，但是，在肿瘤上又不能做手术。有一种辐
射能摧毁肿瘤。如果辐射以足够高的强度立刻到达肿瘤，肿瘤会
被摧毁。但不幸的是，其他的健康组织同时也会被摧毁。而辐射
在肿瘤上又不能做手术。有一种辐射能摧毁肿
瘤。如果辐射以足够高的强度立刻到达肿瘤，
肿瘤会被摧毁。但不幸的是，其他的健康组织
同时也会被摧毁。而辐射强度较低时，射线对
健康肌体无害，但对肿瘤也就不起作用。那么，
我们应该用什么类型的辐射去摧毁肿瘤的同时
又能避免伤害健康的组织呢？
.
13
指挥官希望占领位于乡村中部的要塞， 要塞有Байду номын сангаас条向外延伸的路，但均埋有地雷。 只有一个小分队可安全通过这些道路，但无 法进行大规模的攻击。
第六课《有教无类》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
读文章，解句意
1、【原文】 子曰：有教无类。
【译文】 孔子说：“人人我都教育， 没有区分。”
无类：没有类别，一律平等。
3、【原文】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如之何其
闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行 之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父 兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤 也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故 退之。”
二、在讲授重点选文之前，指点学生进行有效阅读，即学生 利用课后注释在初步理解句意的基础上朗读课文，然后进入讲授 阶段：第一师生互动解决文中重要的字词句，然后教师引导学生 理解并掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想，最后启示学 生领会孔子教育思想的历史影响及现实意义。
孔子教育思想
本单元前面五课的内容让我们走近了孔子的思想， 我们认识到孔子勇于担当社会责任的精神，孔子的生存智 慧，孔子理想人格的核心及孔子对“义”的持守。从本课 开始我们来凝听孔子的教诲，了解并掌握孔子关于教育及 教与学的一些重要思想。
斯：就。 诸：兼词，用在句中，可以理解为“之于”；用于句末， 可以理解为“之乎”。 如之何：怎么能。 其：问句中的语气副词，用来加强反诘语气的。 敢问：斗胆问问；敢，是谦辞，表示冒昧的要求别人。 进：使动用法，后面的“退”的用法同此。 兼人：一人顶两人，超过别人；兼，胜过，超过。
5、【原文】 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
4、启示式教学 *举 一反三， 有创新思维。
5、学思结合
你认识的孔子还有哪些方面？请简要回答。
1、做一个善于思考的人。由本课选文第八则可知， 孔子希望弟子不言听计从，应该有自己的思考。
2、“仁”天下。 由本课选文第4则可知，孔子与弟 子的对话中突出了“仁”。