八级上册语文《富贵不能淫》人教版部编
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（大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合 乎道义）
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
顺
去，
夫
从
到
则
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
仁 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
·
⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
八级上册语文《富贵不能淫》人教版 部编
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达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
》
八级上册语文《富贵不能淫》人教版 部编
·
——
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3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什
心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
标喜准好，，他这《 孟们样所的做人智 也的 当一 然礼也切 算无 不义也上非大是仁也丈在夫迎。合君王的
子
(做2)事.在合孟乎子告 子 》道看义来；，无大论丈得夫志要与讲否仁，德都，不守能礼放法弃，自 己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外 部因素所迷乱、动摇、屈服。
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是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
)
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
·
⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
·
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你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
八级上册语文《富贵不能淫》人教版 部编
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
人教版八年级上册
《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
仁
谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 》
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4．孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称 为人(1)大才.孟丈是子夫真认为。正公在的孙是 非 之孟大衍孟丈、恭敬之子夫张心？羞恶之仪目既恻隐之中没有，独什仁 义 礼立么的样人的 格，也没有独立心的判心断善心恶、心是非智、曲直的
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
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妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
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达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
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——
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2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
顺
去，
夫
从
到
则
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
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⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
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⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
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1. 解释下列句中加点词的意思仁。
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3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什
心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
标喜准好，，他这《 孟们样所的做人智 也的 当一 然礼也切 算无 不义也上非大是仁也丈在夫迎。合君王的
子
(做2)事.在合孟乎子告 子 》道看义来；，无大论丈得夫志要与讲否仁，德都，不守能礼放法弃，自 己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外 部因素所迷乱、动摇、屈服。
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是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
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③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
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⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
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萦的 绕铿 在锵
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《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
解释文本
居
住宅
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实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
仁
谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
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4．孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称 为人(1)大才.孟丈是子夫真认为。正公在的孙是 非 之孟大衍孟丈、恭敬之子夫张心？羞恶之仪目既恻隐之中没有，独什仁 义 礼立么的样人的 格，也没有独立心的判心断善心恶、心是非智、曲直的
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告 子
谈些例糟某，烂
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妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
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1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
八级上册语文《富贵不能淫》人教版 部编
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八级上册语文《富贵不能淫》人教版 部编
2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为