史 学 概 论·绪论

史学概论

绪论

一、“历史”的含义

1、客观历史，即人类所经历所创造的一切，人类的全部过去。

2、人类对过去的回忆与思考，即历史记录。

3、历史学，当对历史的记录、认识成为一门专门的学问时，这门学问就是常说的历史学

二、历史理论、史学理论

1、历史理论：关于客观历史（历史本体）的理论（历史哲学）。历史是由有意识、目的的人所创造的，关于历史本体的理论可归结为人怎样创造历史这样一个问题。具体包括：人类历史演进的动力是什么、历史运动的进程如何（循化、螺旋式上升、进步、倒退）、历史发展有无规律、是否具有统一性、历史的目的何在、意义何在等等。

2、史学理论：关于历史记录、认识的理论。这可归结为人怎样写历史（认识历史）这个问题，具体包括：历史研究的对象、方法、价值、史家修养、历史学的学科性质等问题。

这两种理论的实践功能的区别：历史理论通过回答人类如何创造历史，可指导人们认识客观历史本身和研究客观历史。史学理论通过回答人们怎样写历史，可有助于对历史认识（研究）活动进行反思与批判。

西方学者以思辨的历史哲学、分析批判的历史哲学命名者两种历史理论。沃尔什《历史哲学导论》按照“历史”的不同含义，第一次对其理论作出区分，已为学者接受。20世纪以前人们致力于讨论的是思辨的历史哲学，分析批判的历史哲学是20世纪的产物。

黑格尔、马克思、斯宾格勒、汤恩比等所建构的理论属于什么方面的理论？鲁滨逊、克罗齐、柯林武德所讨论又是什么方面的理论问题？

刘勰《文心雕龙·史传》篇、刘知幾《史通》、章学诚《文史通史》讨论的是哪方面的理论问题？王夫之《读通鉴论》、《宋论》讨论的又是哪方面的理论问题？

三、客观历史与记录的历史的混淆

1、汉语中“史”之含义的演变

①史官。《说文解字》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”清江永《周礼疑义举例》释“中”为“簿书”。王国维《观堂集林》卷六《释史》认为“中”为“盛筴之器”。“史之义，不取诸持筭，而取诸持筴……古者书筴皆史掌之……史之职掌，专以藏书、读书、作书为事。其字所从之中，自当为盛筴之器。”

《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”

②史书。“史记”可能是对史书较早的泛称。《吕氏春秋·察传》载：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河也。’”司马迁所写之史，称《太史公书》，至东汉末年才被称为《史记》。三国以来，称“史”为史书的多了。孙权劝吕蒙“急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。”

③客观历史。唐以前一般以前言往行、往事、事、时事、行事、事实指称客观历史。至唐代赋予“史”以客观历史的含义。《隋书·经籍志》“自是世有著述，皆以班、马为正史，作者尤广。一代之史，至数十家。”

④史学。后赵石勒东晋太兴二年（319）称王，署任博、崔浚为史学祭酒。宋文帝元嘉十五年（438）设四科之学（儒、玄、史、文），令何承天立史学。

清末时才产生“历史”一词。

2、客观历史、记录的历史混淆不清

杜维运《史学方法论》：“一般来讲，所谓历史，不外是以往实际发生的事件（简言之为往事），或者是以往实际发生的时间的记录（往事的记录）。”

20世纪前期撰写的史学概论性质的书籍，也能区别记录的历史与客观的历史。李大钊《史学要论》将客观历史与记录的历史相区别。《史学要论·一、什么是历史》：“吾人自束发受书，一听见‘历史’这个名辞，便联想到《二十四史》，《二十一史》，《十七史》，《史记》，《紫阳纲目》，《资治通鉴》，乃至Herodotus、Grote诸人作的《希腊史》等等。以为这些便是中国人的历史，希腊人的历史。我们如欲研究中国史、希腊史，便要在这些东西上去研究；这些东西以外，更没有中国史、希腊史了。但是历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是活的东西，是进步的东西，是发

展的东西，是周流变动的东西；他不是些陈编，不是些故纸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。”“我们若想研究中国的历史，像那《史记》咧，《二十四史》咧，《紫阳纲目》咧，《资治通鉴》咧，乃至其他种种历史的记录，都是很丰富，很重要的材料，必须要广搜，要精选，要确考，要整理。但他们无论怎样重要，只能说是历史的记录，是研究历史必要的材料；不能说他们就是历史。这些卷帙，册案，图表，典籍，全是这活的历史一部分的缩影，而不是这活的历史的本体。”从前许多人为历史下定义，是为历史的记录下定义，只能告诉我们以什么构成历史的记录，而不能告诉我是以什么是历史。“历史就是人类的生活并为其产物的文化。”“把人类的生活整个的纵着去看，便是历史；横着去看，便是社会。”

周容《史学通论》以二十四史、《希腊史》为历史本身是错误的，这些“不过是历史的有系统的记述，却不是历史的本身。历史的本身是宇宙间的无数事实的推移变化的连续历程，这种历程的遗迹的记录与叙述，即是历史的著作。”

齐思和《史学概论讲义》（天津古籍出版社2007年）“史一名词，在中文中，实含三义：一作史之人，二事迹之本身，三事迹之记载。”（P1）

四、《史学概论》之历程、内容

1、史学概论性质著作产生的条件

历史研究或历史编纂成熟，对自身进行反思的时候，这类性质的书籍出现。系统的史学概论性质的书籍是史学科学化的产物。对历史学的基本问题有所认识、思考，是职业历史学家必备的条件。西方19世纪历史学制度化、专门化，并向自然科学看齐，需要对历史学基本问题进行思考，有德国伯恩海姆《历史方法教程》（1889）、法国朗格诺瓦、瑟诺博斯《历史研究导论》等。中国19世纪末20世纪初史学革命，引起对史学的反思，如梁启超《新史学》中有“史之界说”。废科举后历史学曾为新式学堂之一科，需要对历史学本身进行研究。但在当时的历史条件下来不及进行仔细研究，采取拿来主义的态度，通过日本引进相关成果。

2、20世纪前期的史学概论教科书：

1902年留日学生汪荣宝以日人坪井九马三《史学研究法》为底本，参考浮田和