师说(教案完整)

《师说》教案

教学目标：

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学过程：

第一课时

这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

一、初读课文

1．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

2．教师板书需正音的字：

句读（dòu）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

二、情境导入

程门立雪的故事：

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

1、作者简介

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、学生齐读课文，教师点拨需要注意的字音、字形、断句等

五、逐句讲解

1、古之学者必有师

“古”指什么时期：先秦、两汉

学者：古今异义。古：求学的人；今：有学问的人

之：助词，放于定语和中心词之间，“的”

2、师者，所以传道授业解惑也

者：语气助词，句中停顿，判断句的标志

所以：固定结构。用来……的。

受：通假字，通“授”，传授、教授

3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

惑①【孰能无惑】：名词，疑惑；

惑②【惑而不从师】：动词，有疑惑；

惑③【其为惑也】：名词，疑难的问题；

其：代词，那些

之：代词，知识与道理

4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

乎①【生乎吾前】：介词，在、于

乎②【其闻道也固先乎吾】：介词，比

其：代词，他

固：副词，本来、确实

从：跟从

而：连词，表承接

师：意动用法，以……为师

之：代词，他

5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：学习

夫：句首语气助词

庸：岂，难道

乎：句末语气词

之：结构助词，取消句子独立性

6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：因此，所以

无：无论

师：名词，老师

所存：名词性结构，译为“……的地方”

之：助词，放于偏正结构中间

研读文段

解决三个问题：

1、为什么要从师？从师的标准时什么？；

2、本段（本文）的中心论点是什么？；

3、如何展开论述的？（有几个层次）

层次：第一层：论点——古之学者必有师。第二层：正面概论教师的职能：传道受业解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准。

（二）第二自然段

逐句讲解

1、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

师道：从师求学的道理；【师：从师，道：风尚】

传：流传；

之：助词，主谓间取消句子独立性，不译

2、古之圣人，其出人也远矣，尤且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

出：超出；

尤且：尚且；

众人：普通人，一般人；

下：低于、不及（名词作动词）；

耻：意动用法，以……为耻；

圣①【圣人，是故圣益圣（前一个）】：名词，圣明的人；

圣②【是故圣益圣（后一个）】：形容词，圣明

愚①【愚益愚（前一个）】：名词，愚昧的人；

愚②【愚益愚（后一个）】：形容词，愚笨、愚昧

益：更加，越发

所以：……的原因；

其：语气词，表揣测语气