审美教育有何现代意义

审美教育有何现代意义

人类社会走过了漫长的历史过程，在漫漫的历史长河中，人类生存着，也创造着。人类追救美好的生活，不断协调与自然的关系，创造着外在的美；也不断调整自己的身心，创造着健全的人格。各个时代的思想家、理论家既倾情关注外部现实美的创造，也对人自身的美化——审美教育有过深入的探讨。特别是每当历史发生重大转折的关头，思想家们总是特别注重人性的塑造，以期人类的航船平稳地驶向幸福的彼岸。当今世界，波诡云谲，社会人生又面临重大抉择，人们更普遍地关注审美教育，乃是历史的必然。

审美教育概念的提出和审美教育理论体系的建立是近代的事。18世纪，经过漫长的历史发展，美学从哲学中分化出来，作为一门独立的学科在德国诞生了。事隔不久，1795年，德国诗人、美学家席勒写下了《审美教育书简》，这是世界上第一部系统的审美教育著作，审美教育这一概念也是第一次正式提出。《审美教育书简》全面阐述了审美教育的性质、特点和社会职能，后人称它是“第一部审美教育的宣言书”。蔡元培是我国近代审美教育思想的集大成者，他不仅在审美教育理论上多有建树，而且是颇有成就的审美教育实践家。1901年他在《哲学总论》一文中提出了“美育”的概念，中国最早使用“美育”术语的教育家。

一，人格完善

席勒认为审美教育能够使感性和理性处于和谐统一的状态，使人的精神获得彻底的解放，从而塑造和谐完美的人格。与席勒相同, 蔡元培也非常重视审美假象, 重视审美的特殊中介作用的。他曾经明确表示,“实施美育的目的,在陶冶活泼之灵性,养成高尚之人格。”（1）。鲁迅先生说过：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其仍足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”（2）。

二，感性解放

审美是一种最具个性色彩的心理过程。黑格尔在论述审美的性质时说：“审美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限。”（3）。席勒指出：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他们成为审美的人，没有其他途径。”（4）。席勒认为审美教育能够使感性和理性处于和谐统一的状态，使人的精神获得彻底的解放。日本著名物理学家汤川秀树称爱因斯坦“并不单纯追求和满足于逻辑一致性并和实验相符合的那种抽象。他所追求的是自然界中尚未发现的一种新的美的简单性”。（5）。

三，诗意栖息

黑格尔说：“人必须在周围世界里自由自在，就像在自己家里一样，他的个性必须能与自然和一切外在关系相安，才显得是自由的。”（6）人创造着生活，也欣赏、品味着生活，反思、探求着生活，生活是什么？生活在本质上是人不断地追求真善美的实践活动。人生有各种境界，理想的境界是真善美统一的境界。美的境界是人生最高境界之一。人能像海德格尔借用诗人荷尔德林的话说的“诗意地栖居在大地上”是人生活得有价值的重要标志之一。正如马克思所言：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”（7）

四，审美救赎

当今人文精神缺失的另一个表现是大众文化勃兴。人们能更多享受艺术的背后却是艺术审美意蕴的丧失，受众审美感受能力的钝化。审美教育实际上是施教者按照一定时代的审美意识，借助各种各样的审美媒介（现实世界美的事物，美的艺术）影响人，感染人，陶冶人和教育人，使受教育者愉悦性情，陶冶情操，其目的是提高和培养受教育者欣赏美和创造美的能力。美学老人朱光潜说：“要真能欣赏文学，我们一定要超过原始童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱

好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。”1这就是说，健康的审美趣味是对作品深刻内蕴和精湛技巧的专注，而不是低层次的猎奇。（8）

参考文献

（1）《创办国立艺术大学之提案》, 蔡元培《蔡元培美学文选》,第169页

（2）《鲁迅全集》鲁迅，人民出版社，第7卷

（3）、（6）《美学》黑格尔，商务印书馆，第39页

（4）《美育书简》席勒，中国文联出版公司，

（5）《创造力与直觉》，汤川秀树著，周林东译，河北科学技术出版社，第87页

（7）《经济学一哲学手稿》马克思《马克思恩格斯全集》人民出版社，第305页

（8）《谈读诗与趣味的培养》，朱光潜：《朱光潜美学文学论文选集》，湖南人民出版社，第26页