用变卦方法得到先天八卦图

第十讲用变卦方法得到先天八卦图
前面我们已经讲过，在方明八卦限上面，乾卦限与巽卦限是面与面相接；坤卦限与震感限是面与面相接。

如果把立体方明八卦展开布作二维平面圆图，则是乾卦与巽卦相连；坤卦与震卦相连。

（见下图）
图10-1 八卦平面连接图
正因为从立体方明八卦转换过来的二维八卦平面圆图是乾卦与巽卦相连、坤卦与震卦相连，是一“○”型模式，所以北宋的易学家邵雍才说此图的作用可以“逆知四时”（春夏秋冬四季）。

也同时说明了朱熹《伏羲八卦次序图》乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的“∽”型模式是错误的，用朱熹模式的八卦圆图不能“逆知四时”。

我们注意到，邵雍自《观物外篇》里面说：
一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。

经过仔细研究，方明白这是邵雍说“一卦变八卦”的口诀。

一卦有初、中、上三个爻，如果选定一卦为变卦的“母卦”，从上爻（或初爻）开始“变卦”，就会有一卦变作二卦，二卦又变作四卦，四卦又变作八卦的结果。

下面，我们选乾卦作为“母卦”，试着进行变卦。

一变乾卦的上爻，得第二卦兑，这是“一变而二”。

二变乾卦的与卦的中爻，得第三卦离与第四卦震，这是“二变而四”。

三变乾卦兑卦离卦震卦的出爻，得第五卦第六卦第七
卦第八卦，这是“三变而八卦成”。

我们把第三步变卦过程列如下：
一乾→ 巽五
二兑→ 坎六
三离→ 艮七
四震→ 坤八
我们从中可以看出，第五巽卦是变乾卦的初爻得到的，第八坤卦是变震卦初爻得到的。

正因为如此，就给我们把乾至坤八卦布作圆图提供了“○”型模式的根据。

图10-2 八卦“○”型模式图
图10-2，八卦的上爻画在内圈，最外圈是八卦的初爻。

我们清楚地看到，只要把圆图左面乾、兑、离、震四卦最外圈的阳爻一律变作阴爻，就有了圆图右面巽、坎、艮、坤四卦。

朱熹《周易本义》的卷首列有《伏羲八卦次序》图，我们读《文公易说》了解到，朱熹的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》二图是这样得到的：须先将六十四卦作一横图，则震巽、复姤正在中间。

先自 震、复而却行以至于乾，乃自巽姤而顺行，以至于坤，便成圆
图。

而春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜昏旦，皆有次第。

此作图之
大指也。

就八卦小横图而言，朱熹的此说的意思就是：
须先将八卦作一横图，则震巽正在中间。

先自震而却行以
至于乾，乃自巽而顺行以至于坤，便成圆图。

图10-3 朱熹八卦小横图
依照朱熹的说法，就是从小横图中间分开，把乾兑离震的一半“拗转”（反面朝前）布在左面，再把巽坎艮坤的一半布在右面，就有下图。

图10-4 朱熹说示意图
正因为八卦小横图原来是震与巽连接，所以朱熹以八卦小横图中分反转而构成的八卦巽圆图是一“∽”型模式，他给圆图八卦配上一至八的数，也就没有什么奇怪了。

《周易》卦，自初向上称“往”，自上返初称“来”。

依照朱熹的说法，“自震而却行”就是上行之“数往”，“自巽而顺行”，就是下行之“知来”。

朱熹说乾一至坤八的横图“一向皆逆”，就是说他以乾一至坤八为“逆数”。

那么，他所说的“却行”却是“顺数”，他所说的“顺行”则恰恰是“逆数”。

无论如何，朱熹以八卦小横图中分反转而构成的《伏羲八卦次序》图，就只有“一半逆”。

无怪乎他晚年感叹：
易，逆数也，似康节说方可通，但方图则一向皆逆，
若以圆图看，又只一半逆，不知如何？
思考题
1.看似平常都一样的所谓“先天八卦图”，它的来源却有三种方法：一是从三维方明
八卦限转换而来；一是从邵雍的特殊变卦方法而来；一是从朱熹的八卦小横图而来。

我们可以思考一下，针对邵雍和朱熹来说，究竟是谁的方法符合易理？
2.《宋史·道学传》评价邵雍的学问时说：“著书十余万言行于世，然世之知其道者
鲜矣。

”又《钦定四库全书·皇极经世书提要》说：“盖自邵子始为此学，其后自张
行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜。

故世人卒莫穷其作用之所以然……历代
皆重其书，且其自述大㫖，亦不专于象数。

”我认为邵雍是非常伟大的易学家，您
是否有同感呢？
本讲参考资料
《文公易说》：
陈淳问：《先天图》有自然之象数，伏羲当初亦知其然否？先生曰：直图据见在底画较自然，圆图作两段来拗曲，恁地转来㡳是竒，恁地转去㡳是耦，有些造作，不甚依他元初㡳。

伏羲当初只是太极下面有个阴阳，便知得一生二，二又生四，四又生八。

恁地推去，做成这物事，不觉成来如此齐整。

林学履问：《先天图》阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中阴在阴中皆顺行，何谓也？先生曰：图左一边属阳，右一边属阴。

左自震一阳离兊二阳干三阳，为阳在阳中顺行。

右自巽一阴坎艮二阴坤三阴，为阴在阴中顺行。

坤无阳，艮坎一阳，巽二阳，为阳在阴中逆行。

干无阴，兊离一阴，震二阴，为阴在阳中逆行。

又问：“《先天图》，心法也。

图皆自中起，万化万事生乎心也。

”先生曰：其中间白处便是太极，三十二阴、三十二阳，便是两仪。

十六阴、十六阳底，便是四象。

八阴八阳底，便是八卦。

问：先天图阴阳自两边生，若将坤为太极，与《太极图》不同，如何？曰：他自据他意思说，即不曽契勘濓溪底。

若论他太极，中间虚者便是他。

亦自说“图从中起”，今不合被
横图在中间塞却，待取出放外。

它两边生者，即是阴根阳，阳根阴，这个有对，从中出即无对。

《先天》乃伏羲本图，非康节所自作。

虽无言语，而所该甚广。

凡今易中一字一义，无不自其中流出者。

熹看了康节易了，都看别人底不得。

他说那太极生两仪，两仪生四象，又都无甚玄妙，只是从来更无人识。

杨子《太玄》，一玄三方九州岛二十七部八十一家，亦只是这个他却识，只是他以三为数，皆无用了。

他也只是见得一个粗底道理，后来便都无人识。

老氏“道生一，一生二，二生三”，亦剩说了一个道，便如太极生阳，阳生阴，至“二生三”又更都无道理。

盖自初未有画时，说到六画满处者，邵子所谓“先天之学”也。

卦成之后，各因一义推说，邵子所谓“后天之学”也。