陈海春——华中科技大学——管院
笼鸡有米汤锅近,野鹤无食天地宽
笼鸡有米汤锅近,野鹤无食天地宽——谈谈人生选择的艺术华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春我在这个部门张罗学校的三件事情,一是发展规划,二是体制改革,三是法制建设。
其中,第一和第三件事情没有太多的人关心,只是第二件事情倒是学校里各类人士比较关心的问题。
因为体制改革涉及四大块:一定的领导关系、一定的机构设置、一定的运行机制和一定的人事安排。
不过,我从来只是干到前三块完成后,就立刻丢手,绝不掺合第四块。
我深知做不好前三块要打板子,但插手第四块却会丢帽子。
不过人们最关心的也正是体制改革的第四块,总是有些朋友找我要么打听消息,要么讨教办法。
我不说对不起朋友,说多了朋友对不起我。
为此,我总是笑道:不就是一种人生的选择吗:笼鸡有米汤锅近,野鹤无食天地宽。
你认为是好的,未必是好;你认为是坏的,未必是坏。
这两天看到学校的网站,得知校长李培根院士也就人生选择的问题给毕业生做了个报告。
李校长以他的人生经历和感悟与毕业生交流谈心,认为“每一种选择背后都有机遇。
”“做出选择后就不要生活在遗憾中。
”这几天是第一次端午节三天法定假期,按原定的选择到安徽绩溪走一遭,看看胡锦涛主席故里。
一路浏览,一路构思,也就有了这篇博客。
(一)什么是“选择”,选择包括自然选择和人为选择,这是一个老生常谈的话题。
自然选择是指生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的现象;人为选择是指人根据一定的标准在两个或两个以上不确定事物中做出抉择的行为。
不过,自然选择和人为选择的许多道理是相同的,特别是自然选择的一些道理可以移植到人为选择上。
尤其是在“适应性”问题上,达尔文认为,在生存斗争中,具有有利变异的个体,容易在生存斗争中获胜而生存下去。
反之,具有不利变异的个体,则容易在生存斗争中失败而死亡。
这就是说,凡是生存下来的生物都是适应环境的,而被淘汰的生物都是对环境不适应的,这就是适者生存。
人为选择最重要的是人生选择,包括选择职业、选择朋友、选择爱情、选择生活方式,等等。
陈海春领导魅力论3
《领导魅力论——向毛主席学做领导者》(之二十三)华中科技大学公共管理学院教授、博士生导师现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春下卷:方略魅力上部什么是智慧:智慧的四维管理这个行当,信息永远不对称,时空永远不统一。
一个领导者的声望,不是看他在台上有多么风光,而是看他下台后人们的评价,不是看人们在台面上对他的评价,而是看人们在茶余饭后对他的评价。
这就是所谓的‚政声人去后,民意闲谈中‛。
因为工作的关系,我接触过不少杰出校友,其中也不乏高级领导官员,教授‚领导学‛这门课后,我也开始系统研究领导者。
通过多年的研究,我发现凡是出色的领导者,都有一个共同点,那就是:他们都是明白人!何为明白人,在政坛上,他们能做到知人晓事。
曾国藩说:‚身居高位者,知人晓事也。
‛知人,意为知人善用;晓事,意指通晓事理。
对于一个领导者来说,没必要把每件事都搞清楚,因为出色的领导者不可能事必躬亲,但是有两件事情是非常重要的:一是将人搞明白;二是把自己的事搞清楚。
一句话概括,就是有智慧。
每个领导者都应该要立志做一个有智慧的领导者。
第一章智慧之源引子做领导者的要记住一句话:智力在某些方面有很大用处,在某些方面却未必有用。
在现实的工作或者生活中都存在着一个非常有趣的现象:有些人很聪明,但不见得有智慧,有些人看起来不聪明,却有大智慧。
美国前国务卿基辛格在回忆起访华经历的时候对毛主席做出过这样的评价:‚毛泽东几乎从来不一个人独白,这同我认识的所有其他政治领袖相反。
他也不像多数政治家那样,要旁人给他准备讲稿,然后记诵而装作即席讲话,或者照本宣科。
他轻松自如,似乎随随便便地引导着苏格拉底式的对话,从中表达出自己的真意。
他在开玩笑之中夹带出主要的论点,牵着对话者转来转去,找机会插几句时而富有哲理、时而冷嘲热讽的话。
总得效果是,他的主要意思被包藏在许许多多离题很远的语句当中……‛对于领导者来说,谈话是一项基本工作,但是要想谈好、谈出效果、甚至谈出意外收获,那就要讲究说话的艺术,这就是智慧的问题了。
陈海春教授:沟通三议:人际沟通中的道法术(通用版)
岂能为富不仁见利忘义, 宜是爱财有道取信无欺。
缘分来源于做对方满意的事情。 缘分来源于做对方方便的事情。 缘分来源于做对方信任的事情。
交以诚接以礼,近者悦远者来。
诚信可能吃点小亏,但吃不了大亏。 诚信可能吃点近亏,但吃不了远亏。 诚信者吃亏的社会是不健康的社会。
建立在商业上的友谊,比建立在友谊上的商业更重要。
——我的人生感悟
(一)
待人以恒
——体现一个真实的自我
与人长久相处的基础是风格不变
知:认知事物的方式一般不要变。 情:表达情感的方式一般不要变。 意:坚定信念的方式一般不要变。 行:言谈举止的方式一般不要变。 融知情意行为一身,集德才学识于一体。
气质:江山易改,秉性难移。 能力:所能为者,可能为者。 性格:自己满意,他人接受。 态度:积极向上,客观公正。
了解自己的风格,适应他人的风格
——君子和而不同,小人同而不和。
自己的行为模式决定了他人的看法
认识自我
尽可能有一个让别人感到愉快的风格 认识自己感受与他人评价的差异性 反省自己的长处和误区,超越自我
自然状态下的他人风格是最真实的 与自己同风格的人打交道最惬意
了解他人
兼容风格的人比较易于沟通 不兼容风格的人差异大不易沟通
(二)
人际沟通的作用
人是万物之灵
——世上有无数奇迹,最美妙者莫过于人。
作用的领域
——社会交往:善于沟通的人朋友众多。 ——家庭生活:善于沟通的人夫妻和谐。
——职业发展:善于沟通的人事业有成。
促进作用发挥的因素
——移情:用别人的眼光看待世界,理解世界。 ——控制:在现实世界里人与人之间的控制可以改变 对方的意愿和愿望。 ——表露:熟人之间和陌生人之间的表露不同。 ——信任:权威、信誉、目标、魅力都是人际沟通的 影响因素。
人情视角下的个人权力再分配研究_陈海春
收稿日期:2014-01-22作者简介:1.陈海春,男,河北定州人,华中科技大学公共管理学院教授,博士生导师;2.王骢,男,河南郑州人,华中科技大学公共管理学院硕士研究生。
人情视角下的个人权力再分配研究陈海春1,王骢2(华中科技大学公共管理学院,湖北武汉430074)摘要:传统文化对人情社会的巩固和社会资源分配权的过度集中都易导致人情关系的盛行。
人情关系盛行下的个人权力再分配逻辑可分为三种:基于“报恩”、基于“施人情”、基于“礼尚往来”。
这种逻辑下的权力再分配易带来个人权力的“泛化”、“圈子”现象严重和寻租行为。
减弱人情对理性社会运转规则的影响关键在于首先要培养个人正确的人情观念,其次要明晰人情文化与理性社会的界限,再次要加强必要的法制建设。
关键词:人情;观念异化;关系网络;权力再分配中图分类号:C93文献标识码:A 文章编号:1007-905X (2014)03-0106-06在近年的新闻报道中,由于“人情关系”而导致的官员腐败案件逐渐增多,这些官员往往因为血缘、业缘、地缘等关系因素而做出有悖法治、有悖公平的行为,传统的“人情面子”观出现了变化的趋势:“人情面子”脱离了传统文化的束缚,与个人权力产生了千丝万缕的联系。
实然,随着经济社会的发展,促使人们作出决定的因素发生了巨大的转变,这其中由关系引致出的权力也愈发被人们所看重。
在中国传统社会千百年来形成人情关系,即情面的影响下,个人权力体系呈现出扩大化、复杂化、隐性化的特征。
简单的解释什么是“权力”,就是一个人通过某种手段对另一个人施加影响力,以期影响他人来达到某种目的的能力。
在中国人的政治生活中,权力被理解为可以在特定位置上对其所管辖资源的任意控制,这其中既有人为的意思,也有情理之义[1]。
由于资源分配不均、信息垄断、个人影响力扩大等因素,导致人们在社会活动中热衷于“攀关系”“讲面子”“走后门”以获取自己无法控制分配的资源。
不难发现,人们所有的“人情行为”都落到了“权力”这个因素上,其目的是为了通过“人情”获得一定的稀缺资源。
陈海春教授:从业者锦绣前程的可靠基石
——根基:订单与产品的关系; ——关注:顾客与领导的关系; ——收入:佣金与工资的关系; ——状态:自由与约束的关系; ——对手:同行与内部的关系。
发挥优势
在非洲,瞪羚每天早上醒来时,它知道自 己必须跑得比最快的狮子还快,否则就会 被吃掉。狮子每天早上醒来时,它知道自 己必须超过跑得最慢的瞪羚,否则就会被 饿死。不管你是狮子还是瞪羚,当太阳升 起时,你最好开始奔跑。
生活变化是指“人们生活过程中不连续的地方”。 ——变化是不可避免的,在现代化社会的所有生活领域里, 都给人带来越来越多的转变。 ——克服和适应由生活的改变而产生的应激状态,是生活 本身变化的步骤。 ——变化会给人带来紧张和焦虑,正确的应对方式将有助 于人们降低这种紧张和焦虑。 ——个体能够意识到自己生活过程的不连续性,能够做出 因出现新的环境所需要的新的行为反应。
——作者感悟
(一)适应的本质
——什么是适应?适应的本质就是个体体现出良好的心理 健康水平。追求生活质量的现代人越来越关心和注重自身 的健康。 ——所谓健康是指躯体和精神上的一种稳定、充满活力的 一般状态。它不是简单的不生病或不受伤,而是关注人体 的各个组成部分是否一起运作良好。 ——从广义上讲,心理健康是指一种高效而满意的持续的心 理状态,从狭义上讲,心理健康指人的基本心理活动的过程 内容完整、协调一致,即知、情、意、行、人格完整协调, 能适应社会。
3.有理智道德的人
——有理智就是意味着用逻辑、推理和证据去解决问题。 ——道德一般是指一种价值体系、思想和态度,它们有助 于人正确决定是非和什么是他们各自的义务和责任。 ——神入。由于运用了理智的方法,这种人能想到并体会 出别人的各种感情。 ——积极的利他主义。有理智道德的人不仅关心别人福利, 而且能把这种愿望变成建设性的行动。
陈海春发言-稿件
——知人晓事:遵从与统御的智慧华中科技大学公共管理学院教授现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春身居高位者,以知人晓事两者为职。
——曾国藩川藏天路版前言2010年4月11日到20日,我从成都出发,沿着川藏公路北线,全程2234公里,来到了拉萨。
我一路观光,一路思考,最终形成了这个课件。
应该说,这是目前我能够达到的最高水平。
这种理性的孤独,既是痛苦,也是幸福,但对于一个学者来说是不可少的。
这就是我常说的一句话,闲人出思想,无事就翻书,天下事不急的道理。
红色牧师学术论述通俗化,严肃话题生活化;复杂问题简单化,海龟理论土鳖化。
我们队伍里有一种恐慌,不是经济恐慌,也不是政治恐慌,而是本领恐慌。
过去学的本领只有一点点。
今天用一些,明天用一些,渐渐告罄了。
好像开了一个铺子,本来东西不多,一卖就完了,空空如也,要开下去就不成了。
再开就一定要进货。
我们干部的进货,就是学习的本领,这是我们许多干部所迫切需要的。
——毛泽东——全党必须牢记,党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的,过去先进不等于现在先进,现在先进不等于永远先进;过去拥有不等于现在拥有,现在拥有不等于永远拥有。
——加强对全党学习的指导和服务,加强理论宣讲队伍建设,完善和落实党委(党组)中心组学习制度。
把理论素养、学习能力作为选拔任用领导干部重要依据。
——中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定(2009年9月18日中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过)不是东方压倒西风,就是西风压倒东风。
——红楼梦内容提要上篇:管理三合——管理工作者的道法术下篇:魅力两论——领导者的人格与方略上篇管理三合——管理工作者的道法术上部:有智慧才算明白人第一节:生活中的智慧一、智力有小用(一)智力管得着的地方——记忆力:一种对事物回忆和复述的能力。
——注意力:一种对事物专注和持久的能力。
——观察力:一种对事物辨别和描述的能力。
——想象力:一种对事物憧憬和勾画的能力。
陈海春教授:从政三议
得志与民由之,不得志独行其道; 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
——基础:做懂得善观大势,通晓格局的人。
——形象:做懂得事件第一,事务第二的人。
——本事:做懂得抢抓机遇,乘势而上的人。
(二)依地利
不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。 善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自 保而全胜也。
引子:从马谡被杀说起
《失街亭》:究竟是谁之过?
——诸葛亮:“今败军折将,失地陷城,皆汝之过也! ” ——刘备:“马谡言过其实,不可大用,君其察之。” ——马谡:“夫用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战 为上,兵战为下,愿公服其心而已” 。
有为才有位,有位才有为。
——我的人生感悟
一、为僚之术
唐太宗:魏徵往者实我所雠,但其尽心所事,有足嘉者。朕 能擢而用之,何惭古烈?徵每犯颜切谏,不许我为非,我所 以重之也。 魏征:陛下导臣使言,臣所以敢言。若陛下不受臣言,臣亦 何敢犯龙鳞,触忌讳也。 ——(贞观政要·任贤第三)
(三)
常怀律己之心
人必其自爱也,然后人爱诸; 人必其自敬也,然后人敬诸。
——《法言·君子》
——慎言:做懂得祸从口出,言多必失的人。 ——慎行:做懂得天网恢恢,疏而不漏的人。 ——慎独:做懂得要人不知,必己不为的人。
休息片刻
下篇:从政者之术
术就是办法。所谓办法,是指那些依据某 些规律和规则,为了解决实实在在事情的 基本处置方法。对办法的认识影响着一个 人在具体情景下的所作所为。术的要则在 于巧,办法靠熟练。这些东西,一是着眼 于把事情办成,二是往往就事论事、就人 论人,三是评价标准非常明确:搞成是硬 道理。
——《论语·颜渊》
——认知:做懂得上善若水,厚德载物的人。 ——实践:做懂得知道为知,体道为德的人。 ——底线:做懂得现世之孽,来世必报的人。
唯有牺牲多壮志,敢叫日月换新天
为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天——赴革命老区大悟县参观考察华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春【引子】最近手头上的事情太多,一是为学校教代会准备文件,二是为应武汉市委宣传部和武汉市图书馆之邀在“名家论坛”上开讲座精心备课,三是每天晚上为本科生和研究生开公选课。
终日忙得不可开交,身心疲惫。
周末,朋友邀请我到大悟县,稍事休息。
大悟,位于湖北省东北部,地处大别山南麓,雄跨长江、淮河两大流域。
建县于1933年,原名礼山县。
为纪念大悟山根据地人民革命精神和在历次革命战争中的卓越贡献,1952年经政务院批准,更名为大悟县。
以境内巍峨秀丽大悟山故名。
大悟还是全国著名的革命老区和将军县,是历史上的名地,也是在土地革命、抗日战争和解放战争三个时期红旗不倒的地方。
举世闻名的中原突围在这里打响,从而拉开了解放战争的序幕,大别山上红旗飘,大悟人民永不倒。
当时,仅有16万人口的大悟县,有7万人为共和国建立献出宝贵生命。
孕育出徐海东、刘华清、聂凤智、陈世才等100多位高级将领导人。
周恩来、董必武、李先念、徐向前等党和国家领导人均在大悟留下光辉的战斗足迹。
这样的地方应该来,一为增加历史知识,二为增加革命斗志。
(一)我们从武汉出发,经黄陂,径直来到大悟县最北端的宣化镇。
这里正在大兴土木,经了解,是争取到了国家“红色旅游”工程的一笔资金,将“解放战争打响第一枪”的地方,重新规划,恢复原貌,吸引游客,发展经济。
宣化店,原名仙花店,因仙花山而得名,后转音宣化店。
位于县境东北部,距县城50余公里,是鄂豫相交的边界镇。
这里山清水秀,水陆交通便利,倚大胜、墨斗二关之险,扼南北交通之咽喉,既是南北商品的集散地,又是兵家必争之战略地。
1946年1月,中原局、中原军区、中原解放区行政公署移驻于此;3月,董必武代表中共中央来此慰问中原军民;5月,周恩来副主席偕同美蒋代表前来视察,并进行了举世闻名的“宣化店谈判”。
宣化店谈判旧址位于竹竿河西岸,原“湖北会馆”。
论小人
论小人上一篇写我与一位老领导的交往,以及我对这些交往感悟的文章发出来之后,果不其然,引来了一些“拍砖者”。
我清楚地知道,这些人大多数不是针对我的,而是针对我写的人物。
我还发现了一个有趣的现象,在“人民网—强国博客”上贴的帖子和我可以看得到的帖子基本上是3比1,可见“人民网”在保护我,将那些不适宜我看的帖子扼杀在摇篮中。
其实,研究领导学,写领导者,历来是观察渗透着观点,一百个演哈姆雷特的戏就有一百个哈姆雷特,只要不是特别过分就行了。
不过,在一个以交流思想,探索真理的网站上,某大学的某教授,还是什么博导和硕导,说我是“拍马者”引起了我的愤怒,他侮辱了我的人格。
我是历来是在对“跟组织”和“跟个人”上力图保持平衡的人,我是研究“人脉”、“人情”和“人心”的,知道毛主席“亲则疏,疏则亲,亲则严,疏则宽”的训词。
因此,在老领导作为主管的七年里,我没有利用他的影响力搞过一分钱,这是有案可稽的。
此外,我在学校政策研究部门工作十余年为三任校领导服务,也不是我自己的安排,我从来不过分地讨好谁。
我十分讨厌那些造谣生事,无事生非的小人,于是有了这篇文章。
(一)、人上一百,种种色色;人活一世,草木一秋。
做什么样的人都可以,就是不要做小人。
“小人”在中国文化中是作为“君子”的反义词而使用的。
《论语〃颜渊》里说:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
”唐太宗也说过:“君子小人,貌同心异,君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。
小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安。
”孔老夫子还说过:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”意思是说,你与他近了,他就对你不恭敬;你与他远了,他就在背后骂娘。
不过,人们通常讲的小人,还是指好搬弄是非的人,即人格卑鄙的人。
《三国志〃蜀志〃诸葛亮传》:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
”君子与小人在状态上有着很大的不同,古人云:君子坦荡荡,小人长戚戚;君子和而不同,小人同而不和;心口皆是是君子,心口皆非即小人。
正能扶正,邪宜压邪
正能扶正,邪宜压邪正能扶正,邪宜压邪——谈谈如何对付和利用组织内的害群之马华中科技大学公共管理学院教授现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春在管理学中有许多著名的定律,用来解释管理活动中出现的某些现象,这些定律言简意赅。
我们今天谈的是“酒与污水”定律。
这个定律表达这样一个意思:将一匙酒倒进一桶污水,得到的是一桶污水,而把一匙污水倒进一桶酒,得到的还是一桶污水。
在现实中的任何组织里,都有这样的人,似乎他们的存在不是为了把事情搞好,而是为了把事情搞砸。
他们的传染性之大,破坏力之强,常常令人瞠目结舌。
这种人就是我们常说的“害群之马”。
一、害群之马的特征在中国历史典籍里,不乏有对组织内害群之马特征的描述。
在一典籍里如此写道:“夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚垮妖术,诡言神道;四曰,专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。
此所谓奸伪悖德之人,可远而不可亲也。
” 将此话翻译为白话文,并结合现代的实际,我们发现:有五种人需要引起高度重视,他们是各级组织混乱的祸患之源。
这五种人是:第一,结党营私,乱立山头,以派辨人、诋毁贤良的人;第二,起居奢华,荒淫无度,标新立异,哗众取宠的人;第三,言过其实,蛊惑人心,以讹传讹,混淆视听的人;第四,搬弄是非,贬人抬己,以权谋私,兴师动众的人;第五,利欲熏心,贪图便宜,以敌为友,暗中勾结的人。
这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人和恶人,对一般人而言,只能远离而不可亲近;而对领导者而言,躲是躲不掉,要有办法应对和利用。
二、驭马之正术如何对付组织内的害群之马,是许多领导者想做好,但有苦于精力不足,经验不够的。
其实,对付组织内部的小人和恶人,组织行为学和领导学中有许多办法,而且许多办法是拿得上台面的,属于正术一类。
——循序渐进,给这些害群之马以必要的教育和处罚。
奖惩是如何组织激励组织成员、维护组织秩序的必要手段。
党政军民学,东西南北中,莫有例外。
活得明白
活得明白
程集镇中心小学廖盛智
县教育局特邀有“红色牧师”之称的华中科技大学公共管理学院陈海春教授为我县中小学校长现场授课,我有幸成为了授课对象之一。
陈教授授课的主题是“遵从与统御的智慧——向红色职业革命家学管理”。
从陈教授生动睿智的语言讲述的具有中国特色、中国风格和中国气派管理哲学中受益匪浅,也有了一些体会。
陈教授用其缜密的思维、诙谐的谈吐、幽默风趣的语言,讲述了与人沟通的道理,教给人们怎样做一名优秀的下属,怎样当一名合格的领导。
如何做下属,如何当领导,话题很旧,但是思路很新。
在“遵从与统御”这一课程中,陈教授从高人视角、发展视角、职业视角谈论服从的艺术;从领导者的人格魅力、方略魅力讲述领导的艺术。
“听话,出活”、“陈氏五法”、“三论”、“五论”等等一系统精辟的归纳给我们留下了深刻的印象。
通过一天的学习,在陈海春教授独特的见解与解说下,对知人晓事的规律、规则和方法,如何提升人格魅力,如何提升自身和团队的执行力和公信力,有了深刻的理解与认识。
“当我们离开每一片营地时,都发现比来时更加美好”道出了我们共同的心声,也是我们全体校长共同的目标!。
红色牧师陈海春的经典教材
界定一个人心理健康与否,应遵循三条基本原则:
——心理活动与外部环境是否具有同一性。一个人的所思 所想、所作所为是否能正确的反映外部世界,有无明显差异。 心理过程是否具有完整性和协调性。 ——一个人的认知过程、情绪情感过程、意志过程内容是 否完整协调。 ——个性心理特征是否具有相对稳定性。在没有重大的外 部环境改变的前提下,人的气质、性格、能力等个性特征是 否相对稳定,行为是否表现出一贯性。
3.有理智道德的人
——有理智就是意味着用逻辑、推理和证据去解决问题。 ——道德一般是指一种价值体系、思想和态度,它们有助 于人正确决定是非和什么是他们各自的义务和责任。 ——神入。由于运用了理智的方法,这种人能想到并体会 出别人的各种感情。 ——积极的利他主义。有理智道德的人不仅关心别人福利, 而且能把这种愿望变成建设性的行动。
——重大生活事件。生活环境的重大改变是许多人产生压
力的根源。即使这些事件是受你欢迎的,它们都会对你的 生活常规产生重大改变,你需要适应新的要求。我们必须 同时考虑积极和消极的变化。 ——灾难性和创伤性事件。一个事件不仅是消极的,还无 法控制、无法预测或暧昧不清,它就特别具有压力。这也 称生活危机,这样的人们可能在情绪上出现“创伤后应激 障碍”:个体不断以某种形式重复体验到创伤性事件,比 如闪回或恶梦,并逐渐对日常的生活事件感情麻木,与他 人疏远,注意力难以集中,睡眠问题,对于幸存的内疚感, 以及极端的惊恐反应。
生活变化是指“人们生活过程中不连续的地方”。 ——变化是不可避免的,在现代化社会的所有生活领域里, 都给人带来越来越多的转变。 ——克服和适应由生活的改变而产生的应激状态,是生活 本身变化的步骤。 ——变化会给人带来紧张和焦虑,正确的应对方式将有助 于人们降低这种紧张和焦虑。 ——个体能够意识到自己生活过程的不连续性,能够做出 因出现新的环境所需要的新的行为反应。
陈海春红色中国式管理:布道
每一个成功者都有一个开始。
勇于开始,才能找到成功的路。
(开始很难,过程很难,结果却很美丽。
这也许就是奋斗的魅力所在)内容介绍:《布道》为您介绍了布道的意义,曾国藩说过:“居高位者,以知人晓事二者为职。
”知人,意为知人善用;晓事,意指通晓事理。
毛泽东主席也曾经说过:“领导者的责任,归纳起来,主要的是出主意、用干部两件事。
”编辑推荐管理提升找时代光华,以极大的热情,全力以赴推动管理者及其组织走向成功!向中国共产党成立九十周年献礼。
“红色牧师”陈海春教授以为党和国家布道为业为荣,生动阐释红色中国式管理理论和知人哓事的规律、规则与方法。
《布道-陈海春》讲师:陈海春《布道》1956年出生,中共党员,华中科技大学公共管理学院教授,现代领导科学与艺术研究中心主任。
河北定州人氏,客居江城武汉。
陈教授一直以为党和国家“布道”为业为荣,被誉为“讲政治理论课都能赢得掌声的人”。
“做知识分子中的工农干部,做工农干部中的知识分子”是其终身的不懈追求;“一定要让社会和组织用得上”是其做学问的指导思想。
因其对现代公务人员领导艺术与理论的探索和努力传播而被人称作“红色牧师”。
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陈海春
陈海春
时间:2011年12月20日来源:华中科技大学公共管理学院作者:牟丹点击: 472次
陈海春,1956年3月3日生,河北定州人氏。
华中科技大学现代领导科学与艺术研究中心主任,公共管理学院教授、博士生导师。
陈海春长期在高等学校任职,也曾借调在国家教育部和“武汉·中国光谷”领导小组办公室任职。
自喻为“红色牧师”和“四化”教授,即学术问题通俗化、严肃话题生活化、复杂问题简单化和海龟理论土鳖化。
陈海春教授撰写了一批既有应用价值又有学术价值的文章,参与了《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发【2004】16号文件)的调研和起草工作。
研究方向为:从业者的职业素养、大学生发展的理论与实践、现代领导科学与领导艺术等。
近年来,他曾受邀为中国电信、中国移动、武商集团、武钢、招商证券等单位做过
近百场精彩演讲,他的讲课深入浅出,幽默诙谐,哲理性深,操作性强,“一定要让社会和组织用得上”是其做学问的指导思想。
陈教授特别喜欢蝙蝠--外行眼中的鸟,内行眼中的兽。
因此,“做知识分子中的工农干部,做中农干部中的知识分子”是其的终身追求;低姿态,勤工作,观大势,是其一贯工作作风和工作思路,能够做到“听话、出活”;有一种关注全局和进行战略分析的习惯,凡事都能从更大的背景和视野去分析和判断问题,擅长对于各种复杂矛盾和关系的分析。
自励的理念是:内在优于外在、长远优于即时、习得优于天赋、内省优于灌输。
陈教授一直以为党和国家“布道”为业为荣,被誉为“讲政治理论课都能赢得掌声的人”。
胸有全局,心有城府
陈海春教授-经典言论
自述——学术论述通俗化——严肃话题生活化——复杂问题简单化——海龟理论土鳖化自励——内在优于外在——长远优于即时——习得优于天赋——内省优于灌输上篇:管理三合入行:管理活动对我们意味着什么引子管理活动和专业活动的异同高人视角——惟有一事向你们建议,趁着年纪尚轻,多向自然科学学习,少谈些政治。
政治是要谈的,但目前以潜心多习自然科学为宜,社会科学辅之。
将来可倒置过来,以社会科学为主,自然科学为辅。
总之注意科学,只有科学是真学问,将来用处无穷。
——你们有你们的前程,或好或坏,决定于你们自己及你们的直接环境,我不想干涉你们,我的意见,只当作建议,由你们自己考虑决定。
总之我喜欢你们,望你们更好。
毛主席给儿子设计发展道路的原因:——书没有长腿,你可以随意打开合上。
读书是世界上最容易的事,比大师傅做饭要容易得多,比屠夫杀猪容易得多。
猪有腿能跑,他必须捉住这头猪,他杀猪,猪会叫。
放在桌上的书不会跑,你可以随意翻它,还有什么比这更容易吗?所以我劝那些只有书本知识但还没有接触实际的人,或者实际经验尚少的人,应该明白自己的缺点,将自己的态度放谦虚点。
发展视角——个体视角:你是否将自身潜力充分发挥出来。
——群体视角:你是否有能力处理各种复杂事务。
——组织视角:你是否有资格分配各项社会资源。
职业视角——谋生:自我与家庭;——舞台:作品与任务;——地位:中心与边缘。
细节视角——本事:个人能力与技术水平;人际关系与组织关照。
——评价:相对稳定的同行;不太稳定的领导。
——规则:在创造性前提下的规范性;在规范性前提下的创造性。
——后果:错了可以再来;错了就会边缘化。
——经验:越老越有经验越吃香;越老越有经验越不吃香。
殊途同归——生意做小了是做买卖,做大了就是做政治。
——事业做小了是做技术,做大了就是在做人。
一、管理之道道就是规律。
所谓规律,是指事物发展过程中的本质联系和必然趋势。
规律有其自身的发展逻辑,人们不能创造、改变和消灭规律,但人们可以认识和把握规律。
红色中国式管理(陈海春)
鲍威尔:从边缘到中心的经典案例
中国特色、中国风格、中国气派
(一)懂政治
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
中国特色、中国风格、中国气派
什么是政治?政治就是那一类往往形式比内容 更重要的事情。
中国特色、中国风格、中国气派 智慧是一种平衡感,是一种洞察力。它包括了 判断对错、辨别真伪和理解善恶,代表了生命 中最富有哲理的一面。智慧是年龄的函数,随 着我们阅历的增长,随着我们经验和教训的积 累,我们对一件事情应该如何做,以及可能如 何做有着更加深刻的理解,在我们的心目中理 想和事实不在是抽象的概念,我们对处理问题 会有更加敏锐和务实的态度,我们会获得真正 的喜悦而不是短暂的乐趣,我们不仅有安全感, 而且还有取之不尽用之不竭的力量。
红色中国式管理
华中科技大学公共管理学院教授 现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春
中国特色、中国风格、中国气派
遵从的智慧与统御的智慧
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
中国特色、中国风格、中国气派
生意做小了是买卖,做大了是政治; 事业做小了是技巧,做大了是为人。
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
——中共中央关于加强和改进新形势下 党的建设若干重大问题的决定
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
中国特色、中国风格、中国气派
(二)学点哲学
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
中国特色、中国风格、中国气派
哲学是“明白学”,许多事情只有学了哲学才能 真正明白;哲学是“智慧学”,学了哲学可以使 人变得聪明,脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲 学,天赋再好也不算明白人。不懂哲学的领导者 就不可能是一个清醒的领导。
红色牧师:川藏天路版(2010年4月)
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——深厚的文化底蕴, ——独到的专业技能, ——魅力的领袖气质。
欢迎报考公共事业管理双学位班
耶鲁标准
(二)明确任务
三大任务:要把学校现实化
——三层楼:基础课、专基课、专业课。 ——三条线:学知识、摸经验、悟信念。 ——三件事:会考试、做干部、搞对象。
着力培养内在素质 ——五议“学在华工”
——这所大学的学生留给社会的印象。 ——能够植根于学生身上、长久起作用的东 西。 ——放在学会如何思考上。 ——注意加强自身的文化底蕴。 ——掌握基本的价值评价标准。
要有争一流的意识 ——六议“学在华工”
——就要有争一流的意识。 ——敢于给自己提出向一流水准攀登的奋斗目 标。 ——多数人比少数人重要,过程比结果重要。 ——提倡争一流,就要反思自身的不足。
树有根,史有源; 树有轮,史有代; 树有叶,史有人; 树有疤,史有憾。
—— 经历本身就是财富。相同的经历不同的人 财富量是不同的,这取决于两点:思想认识和 精力投入。 —— 这是一所什么样的学校,把人生最美好的 一段时光放在这里对我意味着什么,我将以怎 样的状态在这里渡过?
引子:两张照片看格局
——一个靠打团体赛的大学,活力来自于齐心。
——一个敢啃硬骨头的大学,活力来自于奋斗。
三、三条主脉
(一)华中理工大学的历史沿革
——给我们留下了一片可供持续发展的好校园; ——给我们留下了与国家建设保持一致的理念; ——给我们留下了先上马,后备鞍的光荣传统。
査谦校长给我们留下了什么?
——给我们留下“敢于竞争,善于转化”的思路; ——给我们留下“三个转变”的办学格局与方略; ——给我们留下了一片美誉全国郁郁葱葱的树木。
2005年胡锦涛 总书记视察我校
2011年胡锦涛总书 记再次视察我校
当年的华中工学院
今天的华中科技大学
一、一些常识
校际评价的基本指标 ——国家教育部直属的全国重点大学 。 ——由原华中理工大学、同济医科大学、武汉城市建 设学院合并成立。 ——现有工学、医学、管理学、理学、哲学、经济学、 法学、教育学、文学、史学、农学等12大学科门类。 ——国家级重点学科29个,省部级重点学科28个。 ——国家实验室1个,国家工程研究中心5个,国家重 点实验室4个。 ——设有本科专业95个,硕士学位授权点224个,博士 学位授权点183个,博士后科研流动站35个 。 ——985工程高校,211工程高校,副部级高校。
同济医科大学三位里程碑式的人物
裘法祖:(1914-2008,中国医学界德艺双罄的一面旗帜。任期:武汉医学院校 长1981.02~1984.08;之后:同济医科大学名誉校长,华中科技大学同济医学院名 誉院长)。 裘先生著名的“四心”:“仁心”:做医生不难,做好医生很难,永远做好医生 就更难。“忠心”:我有三个母亲,一个是生养我的母亲,一个是教育我的同济 ,一个是我热爱的祖国。“潜心”:“裘氏手术”:做人要知足,做事要知不足 ,做学问要不知足 。 “爱心”:爱国家、爱病人、爱家人。
——给我们留下“国际化”办学理念与思路; ——给我们留下“要一切为了学生”的思路; ——给我们留下高校开先河的“大学开放日”。
樊明武校长给我们留下了什么?
——给我们留下新时期“三大转变”办学的方略; ——给我们留下“既无外债,也无内债”的条件; ——给我们留下“低调奋进,不辱使命”的风格。
由“规模发展”向“质量提高”转变; 由“工医优势”向“综合优势”转变; 由“以教师为中心的教育”向“以学 生为中心的教育”转变。
杨叔子校长给我们留下了什么?
——给我们留下“育人为本,三足鼎立”的思路; ——给我们留下“华中科技大学科技园”的飞地; ——给我们留下了当时武汉地区羡慕的教师收入。
周济校长给我们留下了什么?
(二)同济医科大学的历史沿革
黄浦江畔篇
上海德文医学堂(1907)、 同济德文医学堂( 1908),(“同济”寓意德国人与中国人同舟共 济。“同济”二字为德文“Deutsch”谐音)、同 济医工学堂(1912)同济德文医学堂增设工科、 同济大学医学院(1927)国立同济大学成立。 同济传统:重基础,讲德文,抓实践,阔视野。
同济医科大学三位里程碑式的人物
唐哲:( 1905-1993,同济大学医学院院长,中南同济医学院院长 ,武汉医学院院长。任期:1948.08~1981.02 )同济医学院从上海迁 至武汉是唐哲主持的一项重要工作。唐哲院长精心组织,率先垂范 ,发扬民主,通力合作,实现目标,为完成国家对医疗卫生事业的 调整,为解决中南地区缺医少药问题做出了历史性的贡献。
朱九思校长给我们留下了什么?
——给我们留下“异军突起,出奇制胜”的思路; ——给我们留下“重心下移,师生为先”的思路; ——给我们留下了当时令人羡慕的教师宿舍住宅。
黄树槐校长给我们留下了什么?
——给我们留下“春风化雨,润物无声”的思路; ——给我们留下“真正综合性大学”的办学格局; ——给我们留下全国最长近两千多期的人文讲座。
江城武汉篇
中南同济医学院(1950年2月,中央人民政府政务院决定, 上海同济大学医学院及其附属同济医院内迁武汉,与武汉大 学医学院合并,命名为“中南同济医学院”,1955年3月, 同济医院从沪迁汉,完成后期部分的迁院工作。1955年6月 ,汉口协和医院划归中南同济医学院作为附属医院,标志迁 校建校任务完成。)、武汉医学院(1955)、 同济医科大 学(1985) ——并校十年:华中科技大学同济医学院(2000.5.26) ——同舟共济,创造辉煌,始于医工结合,强于医工结合。
大科学技术平台
——武汉的第一批五个国家实验室之一,由教育部、湖北 省和武汉市共建。光电国家实验室是科技部于2003年11月 批准筹建。 ——全世界有三座脉冲强磁场,称作科学基础设施,中国 在建第四座,亚洲第一座,它就落户于华中科技大学, ——中国欧盟三个重大合作项目:中欧商学院、中欧法学 院,中欧清洁与可再生资源学院落户我校。
新建的武汉城市建设学院,1983年8月破土动工,校址位 于武汉东湖之滨、马鞍山麓。东有“桃园胜地”之 称的 九峰林公园,西与华中理工大学毗邻,南接关东科技工业 园,北与秀丽的东湖风景区相 依。 在办好本科教育的基础上,学院积 极支持倡导广大教师 参与科研活动,建立了建筑设计研究院(甲级)、城市规划 设计研究院( 甲级)、风景园林研究所、房地产经营管理研 究所、结构工程研究所、房地产估价事务所等 科研设计 机构。承担着国家、部委、省市等科研设计项目。在长期 的教学实践中,学校形成 了:“严谨、勤奋、求实、创 新”的校风,逐步建立起面向21世纪国家市建设事业需要 和适应现代科学技术发展趋势的学科体系。
(三)明确选择
三大困惑:不要把学校理想化
——矛盾之一:走错大门与走错小门的关系。 ——矛盾之二:成就动机与交往动机的关系。 ——矛盾之三:精英意识与平民意识的关系。
(四)明确思路
一项业余工作:写一篇心得体会。
走进校园:我对大学的再认识!
——事实判断:大学校园是什么? ——因果判断:大学校园为什么? ——价值判断:大学校园该怎么?
(五)明确预期
关注我们的学校,关爱我们的学校,关照我们的学校。
当你离开这片营地时,它 应该比你初到时更美好!
——美国麻省理工学院第九任院长康普顿
——陈海春
腾讯微信:abcd195633 新浪微博:红色牧师陈海春
谢谢各位 !
华中科技大学公共管理学院教授、博士生导师 现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春
埃里希· 宝隆( 1862-1909)1899年,宝隆办医院。院门口挂上一块 小木牌,上写“同济医院”,寓意该医院是德国人与中国人同舟共 济的。后来,宝隆拟在医院内附设一所德文医学堂,招收中国学生 ,培养施诊医生。1907年6月3日召开德文医学堂成立会, 宝隆任校 长,10月1日举行开学典礼。1908年德文医学堂改名为同济德文医 学堂。
李培根校长给我们留下了什么?
——回归本源:一所学生、学者、学术的大学; ——抓大放小:抓国家大平台,放院系小空间; ——谦和务实:努力超越分歧,不断解决问题。
开局良好 后事可期
丁烈云校长给我们留下了什么?
四、四个大字
学在华工
让“学在华工”融入校园精神 ——一议“学在华工”
——“学在华工”的历史由来。 ——“学在华工”的巨大价值。 ——“学在华工”的引导作用。
(四)合校以后
——给我们留下了当时武汉地区最佳的并校格局; ——给我们留下“四个融合,五个统一”的思路; ——给我们留下“立足现实,长远规划”的思路。
学科的融合、教职工队伍的融合、 办学资源的融合、校园精神的融合。 统一领导、统一机构、统一政策、 统一财务、统一规划。
新一届领导班子给我们留下了什么?
二、两句评价
(一)新中国高等教育事业发展的缩影
吴邦国:新中国高等教育事业发展的缩影 ——我们与共和国发展同呼吸,共命运。 ——我们与共和国发展同成长,共壮大。 ——我们与共和国发展同坚持,共辉煌。
(二)当代中国最有活力的大学
陈至立:当代中国最有活力的大学
——一个极富有朝气的大学,活力来自于进取。
十年磨剑 潜心治学 ——二议“学在华工”
——“学在华工”的首要之义。 ——“潜心治学” 的生活方式。 ——“学在华工”的现实干扰。
坚持华工“严”的传统 ——三议“学在华工”
——“严”是华工的传统。 ——严格管理和严格要求。 ——严谨治学和严谨治教。
我们呼唤“活” ——四议“学在华工”
——“活”,是华工园充满勃勃生气的画 龙点睛之笔。 ——“活”,华工园内许多人热切期盼和 呼唤的字眼。 ——“严”与“活”并不是一对此消彼长 的矛盾。
同济医科大学三位里程碑式的人物
(三)武汉城市建设学院的历史沿革
武汉城市建设学院的历 史可以追朔到上世纪50年代。 她的前身是中南建筑工程学校,校址设在风光秀丽 的江 西庐山。1953年学校迁入武昌,校址设在武昌马鞍山, 校名改为武昌建筑工程学校,直属中央建筑工程部领导。 1958年5月 学校升格为大专,定名为武汉 建筑工程专科 学校,同年年底更名为武汉建筑工业学院。 1960年又易 名为武汉城市建设学院 。在当时是全国唯一的一所城市 建设专业的高等学府 。