略谈孔子的智慧

学问修养重在自身。晋陶潜“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？ 心远地自偏”（《饮酒》），正是对“里仁为美”的一个最好的注脚。
人的真正的聪明睿智表现在“里仁”“处仁”——自处于仁道之中，
追求仁的境界。
那么，什么是仁，里仁为什么美，如何求仁学仁呢？
1、何谓“仁” ？

“仁”字，是孔子学说或曰思想体系的核心，是孔孟儒家思想体系中 最高的理论范畴，也是个人修养的最高境界。 樊迟问仁，子曰“爱人”。（《颜渊》）

饶宗颐先生是当世当之 无愧的有大智慧的人， 那么中国历史上有大智 慧之士当然更多，像先 秦时期的诸子就都是有 大智慧的人。我们在这 里侧重谈一谈孔子的智 慧，主要是谈谈自己学 习《论语》的体会。
主要结合《论语》的学习，侧重谈两个问题：

一、里仁为美

二、孔颜乐处
一、里仁为美
《论语·里仁》：

第一个人，一名白衣深色裤男子，左右张望后，径直从小悦悦脚边经过；
第二个人，摩托车男，看了一眼躺在正前方的小悦悦，一拐弯绕过离开； 第三个人，浅色长袖衣服男，一直盯着小悦悦，然后像躲着走，越来越远。 第一辆车碾过 第四个人，开着蓝色后尾箱三轮车男， 从店铺门口两次横向经过， 对2 米外的小 悦悦视若无睹。 第五个人， 踩着三轮车的蓝衣男子；
所谓“爱人”，就是用爱来处理人际关系。就是说，在社会生活中，除自己外，还有
他人的存在，他人与自己相对而言的。自己是人，他人也是人，同属一个类，具有同 样的性质、要求、愿望、尊严，因此，对他人应该同情、关心、爱护。所以，许慎在 《说文解字》中说：“仁，亲也”。友爱他人、亲爱他人，这是一个人最起码应该具 备的道德精神。
中超脱出来，使人生境界上升到宇宙天地之中。饶公就是这样，他摆脱 了一切人为的羁绊，飘然出尘，独与天地相往来。饶公有两句传诵甚广 的名句：“万古不磨意，中流自在心”（《偶作示诸生》其二），这两 句充分表明他已从人生观、宇宙观上处理好了如何安顿自己的问题，充 分表明他人格的自在、自足、充盈、独立，显现出一种高远不凡的气象。 这两句充分表明饶公之“养心”功夫已抵达超迈高旷之境——已从人生 观、宇宙观上处理好了如何安顿自己的问题，在、自足、充盈、独立， 显现出一种高远不凡的人格气象。这种超凡脱俗的人生境界之养成，主 要就在于他渊博深厚的学问修养。所谓知者乐，仁者寿，我们觉得一个 有智慧的人，道德修养高的人，是会长寿的。饶公今年97岁高龄了，但 身体依然健朗，这与他的高华超妙的学养与智慧是相关的。

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”

“里仁”有两种解释：
居住在有仁德的地方。 居住于仁道之中，或居于仁的境界之中。


但第二种理解具有更宽泛的象征意义：Βιβλιοθήκη Baidu求人们要能始终居于仁道之中，
处于仁的境界中。由此理解，则“里仁为美”意思是说，一个人若能以 仁为自己人生修养的处所，达到了仁的境界，这就是最美的。
第六个人，另一摩托车男经过；
第七个人，黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦； 第八个人，一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步；
第九个人，一个穿雨衣的摩托车男子经过；
第十个人，穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了惊异的目光外再无 动作。……

在广州，曾有上万市民悼念小悦悦，并参与“拒绝冷漠唤醒真爱”为主 题的活动。与此同时，全国各地的媒体也一直在用“冷漠”这个词来谴 责18名路人，谴责我们所处的这个社会。
在这里，我们要想一想，这些路人为什么会变得这么这么自私、这么 麻木、这么冷漠呢？原因是多方面的，但最根本的原因就在于人心不古， 不仁不义！要挽回世道人心，就一定要寻找古典的智慧——培养仁爱
精神。
孔子不仅讲“爱人”，而且还提出要“泛爱众”：

《学而》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余
里仁为美和孔颜乐处 ——略谈孔子的智慧
广东国学学会
韩山师范学院中文系 赵松元
导言：以经典的智慧养心

当代社会，人们普遍关注养生健身的问题。 但养生必须养心。我们还需要在更高的层次上来调节心态， 养生还必得养心，甚至养心胜过养生。 所谓养心，主要是指积极建构自足的具有超越性的精神空 间，来养护心灵，安顿心灵。这需要自我体悟，更需要读 书、学习，使自身具有良好的学养，学养一高，智慧自高， 人生境界也自然会高。


饶宗颐教授的启示
饶宗颐先生：当世国学修养最为深厚、最有大智 慧、人生境界优入圣域之士。
饶宗颐先生与施议对在谈到王国维人生境界问题 时，曾经论及王国维的困顿和局限，并就如何建 构精神空间安顿心灵的问题发表过一段高论：

饶宗颐与施议对在谈到王国维人生境 界问题时，曾经论及王国维的困顿和 局限，并就如何建构精神空间安顿心 灵的问题发表过一段高论：


然而，这种道德精神在当代社会已受到严重消解——前不久的“小悦悦事件” 之所以出现，就是这种道德精神流失的结果。
关于“小悦悦事件”
2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛 山南海黄岐广佛五金城： 年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两 次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理 解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对 此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边 并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症 监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。”10月21日零时 32分，遭两车碾压的广东佛山女孩小悦悦离开人世，一朵 含苞待放的小花提前凋谢。 陈姨救人的过程，恰好被事发地旁边一间劳保店的视频 监控记录，当然这段视频还包括在陈姨之前路过的18个人。 陈姨并不知道，她是第19个路人，前18个，或是视而不见， 或是看两眼然后离开。
王国维不知道安顿自己，这是学问修 养的限制。王国维“做人、做学问、 乃至论词、填词，都只能局限于人间， 即专论人间，困在人间，永远未能打 开心中之死结”，关键在于王国维的 学问修养中，少了两藏——“释藏” 和“道藏”，而且王国维“只到过日 本，未到西洋，未曾走入西方大教堂， 不知道宗教的伟大”。
也就是说，有了释道二藏的智慧，有了宗教的精神底蕴，才可从人间世