寡人之于国也复习

《寡人之于国也》 文言知识归纳
语言现象：
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义 • 5、一词多义
一、通假字 1.直直 不百步耳
（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无无望民之多于邻国也
（无，通“毋”，不要。） 3.颁颁 白者不负戴于道路也
（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂涂 有饿莩而不知发
《孟子》书中有《鱼我所欲也》、 《得道多助，失道寡助》、《寡人之于 国也》、《生于忧患，死于安乐》等被 编入中学教科书中。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子 及其弟子编辑而成的一部语录体散文集,有7篇传 世，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、 伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文 的特征。
（二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生生 丧死死无憾也 （生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法 则移移 其民于河东，移其粟于河内 （移，使……迁移，使动用法）
（三）形容词的活用 形容词作动词 谨谨 庠序之教 （谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办 好”）
五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也
⑤移其粟于河内
（介词，到）
⑥是何异于刺人而杀之 （介词，与，和）
7．王 ①然而不王者 ②梁惠王日
（动词，为王，读“wàng” （名词，君王，读“wáng”
8．食
狗彘食人食而不知检 （动词，吃）（名词，食物）
9．以 ①请以战喻 ②可以无饥矣 ③以时入山林 ④申之以孝悌之义
介词，用、拿 介词，可以凭借 介词，按照 介词，把
非我也，兵也 是亦走也 是使民养生丧死无憾也
（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也
（……，……也，表判断）
（二）倒装句 1.宾语前置句 ① 未之有也
（宾语前置，应为“未有之也”） ② 鸡豚狗彘之畜
（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）
2．介宾结构后置（状语后置句） ①移其粟于河内 ②树之以桑 ③顿白者不负戴于道路矣 ④是何异于刺人而杀之 ⑤申之以孝悌之义
【素材清单】 “养生丧死无憾，正道之始也。”治国
在于治人，老百姓生活安定了，国家自然 太平。
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻。” 以人为本，方能治国。
当然，以人为本，并不是一味地对“人” 纵容，“人”的自由必须有一个弹性限度， 否则就是“乱治”。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈子两千多年前的叹 息回荡在我的耳畔，它道出了古代社会民生多艰的历史真相： 一个又一个王朝如太阳般东升西落，不论是桀纣暴政，还是贞 观之治，百姓始终都牛马不如，任统治阶级践踏，“与万民共 享盛世”只是一道空头圣旨。杜甫之诗“朱门酒肉臭，路有冻 死骨”，一针见血。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
三、一词多义
1．数
①数口Hale Waihona Puke Baidu家，可以无饥矣
（数词，几、若干）
②则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
（名词，命运）
③扶苏以数谏故，上使外将兵
（副词，shuò，屡次）
④数罟不入洿池
（形容词，cù，密、细密）
2．直 ①中通外直，不蔓不枝
（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也
（副词，仅、只） 3．发
2、丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，钓到鱼 ，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。 这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴涵着丹麦人 的智慧，，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕 回家，那么河流将会变成一滩死水；相反地，若让小 鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满 活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生 。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句 话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的 人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生 活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻 ，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人 鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。
封建王朝的滚滚车轮，从没有放弃碾压黎民百姓“大同社 会”的梦想，直到孙中山提出“民族、民权、民生”的三民主 义，发动民主革命，民生才得以萌芽。此后，华夏儿女经过半 个世纪的浴血奋战，建立新中国后，民生才真正被提上国家日 程。
孟子曾言：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”只有民 生得到改善，百姓才能载歌载舞，与祖国同唱盛世之歌。
03
追求物质与精神的共同富裕
“百亩之田，勿夺其时，数口之家可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子 的这幅思想的治国蓝图中，我们看到 “无饥”仅仅是第一步，先使老百姓的 物质生活得到满足；而“谨庠序之教， 申之以孝悌之义”则是关键的一步，物 质富裕后，需要的是精神的升华，这样 才能成为一个真正富有的人。
（名词，士兵）
5．胜
①驴不胜怒，蹄之
（动词，承受）
②不违农时，谷不可胜食也（副词，尽）
③日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
（动词，超过）
④予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
（形容词，优美的）
6．于
①则无望民之多于邻国也 （介词，比）
②寡人之于国也
（介词，对于）
③颁白者不负戴于道路 （介词，在）
④移其民于河东
（介词，到）
寡人之于国也--素材运用
【适用话题】
可用于“仁政”“王道”“民生”“环 保”“责任”“和谐”“绿色生活”“物 质与精神”“环境与生存”“民本思 想”“坚持可持续发展”“认识自 己”“省察”“和谐相处”“看问题抓本 质” “策略”“动机与效果”“理智” “学会说话”等写作话题或题目中。
01
以民为本乃立国之关键
这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死 人的不是我，是兵器”有什么不同?
文章结构分析
核心话题
民不加多
提出问题 尽心
移其民 移其粟
民不加多
分析问题
五十步笑百步 走
程度不同
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 行仁政
之始 之成
之果
斯天下之 民至
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
关于“四 书”
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合称
孟子名言
● “天时不如地利，＿＿地＿利＿不＿如＿人＿和＿。” ● “得道者多助，＿＿失＿道＿者＿寡＿助＿＿。” ● “＿＿生＿于＿忧＿患＿，死于安乐。” ● “富贵不能淫，贫贱不能移，威＿武＿不＿能＿屈＿” ● “老吾老以及人之老，幼吾幼 以及人之幼
10．之
①填然鼓之
音节助词，没有意义的衬字
②王道之始也
结构助词，“的”
③申之以孝悌之义 兼词“于之”，向他们
④寡人之于国也 结构助词，舒缓语气
⑤无如寡人之用心者 结构助词，主谓间取独
⑥鸡豚狗彘之畜 结构助词，提宾的标志
（一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓鼓之 （鼓，“敲起鼓”“击鼓”。） ②树树 之以桑 （树，“种植”） ③五十者可以衣衣帛矣 （衣，“穿上”） ④王无罪罪岁 （罪，“归罪”） ⑤然而不王王 者 （王，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧丧 死无憾也 （丧，“为……办丧事”）
孟母随口说道：“是给你吃啊。” 说完这句话，孟母就后悔失言。为了弥补这个过失，孟母真的 买了邻居的猪肉给孟子吃，以此教育孩子做人要“言必信，行必 果”。
孟子长大后，被 孔子的儒家思想所 吸引，于是决定离 开邹国到孔子的家
青 乡鲁国深造，其老
师正是孔子的孙子
年 子思的徒弟。通过
学习，孟子认为孔 子是有人类以来最 伟大的人，于是他 立志发展孔子的思 想。
意实施他的政策。孟子放
弃继续宣扬仁政的念头，
决心写书建立学说。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”
①百发百中
（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人
（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发
（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
（动词，花开） ⑤主人忘归客不发 （动词，出发）
4．兵
①非我也，兵也
（名词，兵器）
②穷兵黩武
（名词，武力）
③必以长安君为质，兵乃出（名词，军队）
④草木皆兵
（涂，通“途”，道路。）
二、古今异义词 ①寡寡人人 之于国也 古：古代国君称自己的谦词。 今：用于形影孤单的人。 ②河河 内凶凶 河，黄河，今泛指河流。 凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。 ③请请 以战喻 请，请允许我。今常用于希望对方做某事。 ④七十者可可以以食肉矣 可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。 今常连用，表示同意，认可。此处的“可以”也 可看作古今同义
寡人之于国也
孟子
了解孟子
孟子（约前372年—前289年）， 名轲，字子舆、邹国（今山东邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、 教育家，儒家学派的代表人物之一，地 位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”， 尊称为“亚圣”。
《孟子》一书，属于语录体散文集， 是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同 编写完成，宣扬“仁政”，最早提出 “民贵君轻”的思想。
六、特殊结构 1．“或……或”（有的人…，有的人…）
或百步而后止，或五十步而后止。 有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃
跑了五十步然后停下来。 2．“直…耳，是…也”（只是…罢了，这也
是…啊） 直不百步耳，是亦走也。
只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 3．“是何异于…” 这跟…相比，有什么不同呢 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化” 两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文 明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是 今天的“可持续发展”的概念。
3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息， 只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳 定的小康生活，才能创造更多的物质财富。
02
要具备可持续发展的观念
1.中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处 ，可持续发展的观点。孟子：“不违农时，谷不可胜食 也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林 ，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展 观的思想萌芽。
而今，当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊成片 成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之下，不知人类贪婪的 欲望和短浅的目光何时能够转变？孟子“不违农时，谷 不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒 人与自然和谐相处，学会科学发展呢？如果一味竭泽而 渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可胜食 ”的目的，现代社会，我们更应拥有可持续发展的眼光 ，树立长远的战略目标，合理开发并利用资源。
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
•
孟子潜心研究，终于
名声大噪，邹国和鲁国国
君也时常向他请教治国之
成 道。可惜邹、鲁这样的小
年 国，很难实施孟子“仁政
和 ”的抱负。他决定带着学
生到东方大国齐国去。
•
晚 但是齐国所采取的是
年 锻炼精兵使国家更为富强
的政策，对孟子的思想毫
不理睬。孟子于是到其他
国家宣扬他的“仁政”思
想。可是没有一位君主愿
它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋 溢饱满，说理深刻透彻，是儒家的经典著作之一。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
杀豚不欺子
孟母对于孩 子品格的成长十 分重视，有一次， 邻居家磨刀霍霍， 正准备杀一只小 猪。孟子非常好 奇，就跑去问母 亲：“邻居杀猪 干什么？”
⑤弃甲曳兵而走走 古：跑，这里指逃跑。 今：常指一般的行走。 ⑥或或 百步而后止 古：有的人，不定代词。 今：常用于选择复句中的选择词。 ⑦斯斯 天下之民至焉 古：则，那么。
今：常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯人” 等。 ⑧是使民养养生生 丧死无憾也 古：供养活着的人；今：是保养身体。 ⑨王无无罪罪岁 古：不要归咎；今：常用义是没有犯罪。