有关风筝的知识

３．天津风筝 天津风筝也是很有特色的风筝流派之一。天津风筝的制作技术， 历史悠久，工艺精湛，清代的杨柳青年画《十美图放风筝》即可证实 有串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等十种风筝。 对天津风筝制作技术做出重大贡献的，是已故风筝艺人魏元泰。 他从事风筝制作70余年，先后研制了平拍类、圆形立体类和软翅风筝， 还创造了折翅风筝，他的作品在1914年巴拿马世界博览会获得了金牌， 为天津风筝赢得了荣誉。 以“风筝魏”为代表的天津风筝，造型逼真，色彩典雅，做工精 细。筝面大多用丝绸，轻而结实，骨架选用质地细密、节长、弹性大 的毛竹，用料十分讲究。 天津风筝在继承传统制作技术的基础上，不断创新和发展，造型 更加美观，彩绘更加精美，放飞晴空令人赏心悦目，又可放于室内以 供观赏，是民间工艺的珍品。 ４．四川风筝 主要流传于成都、绵竹等地，半印半画，先在纸上印好人物或动 物形象的墨线轮廊，糊在骨架上，再用红、黄、蓝、绿等水画粗粗刷 几笔，显得潇洒流畅。风筝以大为贵。有一种“羊尾巴”风筝，形制 小且无装饰，三五个串在一起，放飞时摇摇摆摆，如羊群摆尾；还有 一种T形风筝，也为别处没有。成已有三百多年的历史记载。清明时节出游放飞 风筝是北京一带的民间习俗，《见闻杂志》说：“二三月 高梁桥踏青，万柳堂明莺，弄箜篌。”清人潘荣陛所著 《帝京岁时纪胜》也把放风筝写得活灵活现：“清明扫墓， 倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线 轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，“京师纸鸢，极尽工 巧，有价值数金者。” 清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”， 清明扫墓后施放较胜的盛况。近人沈太侔《春明采风志》 载：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式， 纸糊，绘青蓝色，中按提线三根，大者背着风琴或太平锣 鼓，以索绕，顺风放起，昼系线条，夜系红灯，儿童仰首 追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各 别，哪咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴 蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰 式，一根提线翔空中，遥睹之，逼真也。”北京风筝基本 形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。
现代的风筝影视音乐艺术 以风筝为题材的电影有：《潍坊风筝》；《风筝》；《中国风筝》；《风 筝之乡》；《天津风筝》；《潍坊国际风筝会》；《翼的探索》等。以风 筝为题材的电视剧有：《风筝情》；《风筝的故事》；《风筝误》等。风 筝音乐歌曲有：《扎风筝》；《彩色的梦》；《风筝之歌》等。 现代风筝的图书、杂志 由于全国各地风筝爱好者、研究者、群众性风筝活动组织及各种形式的风 筝活动越来越多，有关风筝研究、制作、放飞等方面的图书、杂志也越来 越多。比较著名的有：《潍坊风筝》；《风筝》；《中国风筝》；《风筝 制作》；《中国哈氏风筝》；《风筝技艺与创新》；《风筝的传说》； 《风筝的制作与放飞》；《风筝制作指导》等等。 风筝邮票、首日封、明信片等风筝集邮文化艺术品 1980年5月10日邮电部曾发行了四种1600万张风筝特种邮票。在我国大型 的风筝活动中，邮电部门都配合发行风筝的特种邮票、首日封、明信片等 风筝集邮文化艺术品。
风筝按其形状又可以分为六大类，即串式、桶式、板子、硬翅、软翅和自 由类。 串式：把数只相同或者不同的风筝像穿糖葫芦似的一拴在一根或多根线上 放飞的风筝。例如龙头蜈蚣风筝，分头、身、尾三个部分，身子为主体， 由若干个圆片形的单体组成，每个圆片就是一个风筝。、 桶形：亦称立体风筝，一般采用折叠结构的骨架，由一个或多个圆桶或其 他形状的桶组成，如宫灯、花瓶、火箭等。 板子“就是平面板形风筝。升力片就是主体部分，四边有竹条支撑，形状 多八角、菱形、正方形、四边形等。 硬翅：这种风筝的翅子是固定的形式，而翅子范围以外的部分造型与骨架 结构，则因题材不同而各不相同。它的升力片用上下两根横竹条做成翅的 形状，两侧边缘高，中间凹，形成通风道。翅的两端向后倾，使风从翅两 端逸出。 软翅：它的升力片是用一根主翅条构成，翅子的下端是软性的，没有依附 主条。骨架结构多作成浮雕式，适宜于禽鸟和昆虫风筝。如鹰、蜜蜂、燕 子、仙鹤、凤凰、蜻蜓、螳螂、蝉等。 自由类：自由类包括跨种类，运用新技术，吸取外国风筝之长的风筝。跨 种类的如“鹊桥会”，把串式、立体、板子等几种方法集于一体；运用新 技术的如长120米的串式风筝“梁山一百单八将”、“百鸟朝凤”等，不 仅能迎风转动，还能敲锣打鼓、喷烟冒火，“孙悟空”还能在放飞中七十 二变。
有关风筝的知识
关于风筝的起源，大体有三种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、 帐篷说；三是飞鸟说。但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界 一致公认的。 斗笠、树叶说 ：斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为 耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很 简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时， 忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这 系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经 常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说 古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩， 逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候 就是用面包树的叶子做风筝。 帆船、帐篷说：人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被 用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的 机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方 的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来 的，之后逐步演变成了一种游乐活动。 飞鸟说：从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎 绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风 筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞 鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因 此而生，是天经地义的道理。
风筝的流派
中国风筝已有两千多年的历史。作为一种文化，一种民间艺术， 自然也有它的流派。我国地域辽阔，风筝的种类、样式繁多，千姿百 态，风筝的特色与地域文化息息相关。 １．潍坊风筝 潍坊地处齐鲁之邦，古称潍县，是一文化名城，又是历史上著名 的手工业之乡，这里所出产的泥塑、首饰、剌绣、杨家埠木版年画和 风筝都是非常有名的，只要你到潍坊去一趟，就能感受到做为国际风 筝都的称号是当之无愧的。悠久的文化历史，形成了潍坊风筝特有的 地方色彩。潍坊风筝自宋代开始流行民间，明代更加普及。到清乾嘉 年间盛行乡里。曾在潍县任七年县令的杨州八怪之一郑板桥，在他 《怀潍县》一诗中就形象地描绘了清明时节潍坊一带放飞风筝的情景： “纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗 春归”。同时期的潍县人郭麟也曾写过此类诗句：“纸鸢儿子秋千女， 乱草新米春燕多”。记述了当地人民在风和日丽、草木竞发的清明佳 节，争相到白浪河两岸游春放风筝的热闹场面。潍坊风筝艺人经过几 代人苦心研究探索，他们把国画、杨家埠木版年画的技巧与风筝制作 工艺巧妙地结合在一起，又形成了杨家埠风筝、国画风筝和象形风筝 三个分支流派。在潍坊风筝中最具代表性的风筝分别为龙头蜈蚣风筝， 硬翅人物类风筝等。






<一>风筝的诗、词、画卷与文学作品 风筝，唐代已入诗，宋初已入画，元代已入戏。明清代时代已入小说。翻开中 国文学历史的画卷，浏览那浩如烟海的文化艺术宝库，从汉赋唐诗宋词，到元 曲明画清代小说，以风筝为题材者不计其数。古往今来，不知有多少人写风筝、 画风筝、咏风筝、放飞筝。风筝已成为文人墨客笔下广泛的题材。人们给风筝 以深刻的寓意，用风筝来描绘人间的悲欢离合，以风筝来抒发自己内心的情感。 唐代诗人元稹的诗《有鸟》；杨誉的《纸鸢赋》；李声振的《百戏竹枝词》： 宋寇准的《纸鸢》；宋王令的《纸鸢》；清人张大复的《梅花草堂集》；庞垲 的《长安杂兴效竹枝词》；清代女诗人陈长生的《春日信笺》；清孔尚任的竹 枝词；清代小说家蒲松龄的风筝词；扬州八怪之一，曾在我们潍城做过七年潍 县知县的郑板桥等许多诗人、文人都借风筝以寄意。 北宋时代，诸城张择端在中国风俗画卷《清明上河图》中，就将东京汴梁儿童 引线放风筝的情景画在了自己这一著名的传世作品上。北宋初画家郭忠恕把民 间放风筝作为创作的一种题材。南宋宫迁画院待诏苏汉百所画《百子图》中， 生动地描绘了宋代民间放风筝的动作和工具。明万氏墨的《九子图》中，也有 民间放风筝的图景。明代画家徐渭，在晚年时常以风筝作为绘画的题材，留下 了当时放风筝的形象史料。 元代剧家关汉卿以风筝为题材的杂剧《绯衣梦》；清代李渔的传奇剧本《风筝 误》； 清代著名作家曹雪芹在《红楼梦》这部巨著中，有许多章节都涉及到风筝。曹 雪芹还“旁搜远绍，以集前人之成”，写成一部描写风筝制作的著作《南鹞北 鸢考工志》。鲁迅先生曾写过一篇散文《风筝》；现代武侠小说《射雕英雄传》 里，也有一段有趣的用风筝越城破燕京的故事。