当前思想政治教育研究中的重要课题
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统 一 概 念 把 不 同 于 自然科 学 的诸 学 科 （ 文 社 会 科 学 ） 人 统
一
起 来 。在他 那 里 ， Ｇ ｉ ” 精 神 、 志 、 “ ｅｓ （ ｔ 意 情感 ） 词包 含 了 一
相 互关 联 的 三个 方 面或 层 次 ： 是 人 的主 观 心 理 方 面 ， 一 包
思 想政 治 教 育 学术 创 新 与 实践 效 果 具有 重 要 意 义 ， 成 为 应 当前 思 想政 治教 育 研究 的重 要 对象 。
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总 第 ４ ４期 １
当 前 思 想 政 治 教 育 研 究 中 的 重 要 课 题
口 孙 其 昂
摘
要： ３前 ＇ 思 想政 治教 育研 究 中应重 视 思 想政 治教 育 元点 、 么 、 现 代性 、 新 等研 究 ， 这 几个 重要 课 题 － 什 学、 创 在
方 面取 得 研 究成 果 对 思 想政 治教 育理 论 与 实践具 有 重要 意 义 。 思 想政 治教 育研 究 是 一种 科 学研 究 实践 活动 。
科 学 研 究 已 成 为 当今 社 会 中 一 个 专 业 化 领 域 ， 想 政 治 教 育 研 究 成 为 思 想 政 治 教 育 的 重 要 领 域 。 思 关 键 词 ： 想 政 治教 育 ； 究 ； 要 课 题 思 研 重
作 者 简 介 ： 其 昂， 孙 河海 大 学马 克 思主 义 学院教 授 、 导、 想政 治教 育研 究所 所 长 ， 博 思 主要 研 究 思 想政 治教 育 学基
笔 者 认 为思 想 政 治教 育 的 内核 和起 点 是 思想 ， 植 于 根
语言、 教 、 律 ， 宗 法 而且 花 园 、 房屋 、 具 、 饰 品等 都 属 于 工 装 客 观精 神 的世 界 。所 以 ， 世 界 或 某 个 片 段 的整 体 性 （ 从 即 系统 ） 看 ， 神 包 含 三个 方 面 的整 体 ， 来 精 具有 精 神 和 客观 以
本 原 理 、 治社 会 学 。江 苏 南 京 ２ ０ ９ ） 政 （ １ ０ ８
基金 项 目： 文 系教 育部人 文社 会 科 学研 究规 划基 金 项 目“ 想政 治教 育现代 转 型研 究 ” １Ｙ Ａ７ ０ ５ ） 本 思 （０ Ｊ １０ ５ 。
中 图 分 类 号 ： ４ Ｇ１ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ ５ ６ （ ０ ２ ０ — ０ ９ ０ １０ — ９８ ２ １）３ ０ ０— ３
因 ， 括 整 体 及 背 后 的意 向 因素 ， 们 行 动 总 是 遇 到 思想 包 人
藏
人 的 情 感 因素 ， 至 有 生 命 基 础 ， 自然 相 贯 通 。 生 命 活 甚 与
动是 生 命 有 机 体 内在 的 生 物机 理 活 动 ， 成 人类 其 他 活 动 构
的 物质 基 础 。个 体 表 现 为个 人 情 感 ， 同体 表 现为 共 同情 共
思 想 政 治 教育 研 究 包括 基 础 研究 、 策 研 究 和应 用 研 对
伊 德 、 斯 洛 等 ， 有 系 统分 析 。 中 国传 统 文 化 及 近 代 以 马 都
究 ， 中 基础 研 究 是 这 些 研 究 中 的基 础 ， 对 思 想 政 治 教 其 是
育 基 础 性 问题 做 出科 学 的 阐 明 。思 想 政 治 教 育 学 是 一 门 新 兴 的 科学 ， 础理 论 有 待 探索 ， 种 现象 有 待 说 明 ， 本 基 种 基 规 律 有 待 揭 示 ， 论 体 系 尚未 完 善 ， 些 是 造 成 思 想 政 治 理 这 教 育有 效 性 不 能令 人 满 意 的深 层 制 约 因 素或 知识 因素 ， 因 而 形 成 思想 政 治 教 育研 究 的 重大 使 命 。所 以 ， 想 政治 教 思 育 研究 要 加 强 基础 理 论 研 究 ， 理 论 根 源上 揭 示 思想 政 治 从
一
括 人 的 思想 、 感 、 望 、 向 等 ； 是 由这 些 心 理 内容 所 情 欲 意 二 引起 或 所伴 随 的人 的各 种 活 动 ； 三是 人 的心 理 和 活 动 的客 观 产 物 ， 尔 泰 称 之 为“ 狄 客观 精 神 ” 。在 狄 尔 泰 看 来 ， 仅 不
、
思 想 政 治 教 育 元 点 研 究
及 由活 动联 接 的系 统整 体 。［Ｐ３ ２ ２） １ ７主观 心 理 、 动 和客 观 存 （ 活 在等 三 者共 同构 成 “ 思想 ” 的整体 ， 结 构存 在 。这 里 包 括 是 本 原 、 现 环 节 和成 果 ， 实 缺一 不 可 。思 想 政 治 教 育 学 对 思 想 的认 知 ， 仅仅 只看 到 了成 果 ， 而没 有 看 清 处 于 深 处 的 本 原 及 其 实 现 环 节 。 由于 只看 到 成 果 ， 没 有 看 清 其 他 方 而 面 ， 方 面会 把 不 同方 面割 裂 开 来 ， 一 方 面 又 看 不 到处 一 另 于背 景 处 的第 一 方 面 。第 一方 面 存 在 于现 象 的 背后 ， 存在 于历 史 过 程 。人 类 意 向 ， 即狄 尔 泰 所 说 的 主 观 心 理 方 面 ， 表 明思 想 政 治 教 育 存 在 的人 类 学 本 原 因素 。正 是 这 种 原
教 育 的基 本 机 理 。本 文 提 出六 个 方 面 的重源 ， 人 性论 到 理 学 、 学 ， 冯友 兰 从 心 从
“ 界 说 ” 费 孝 通 “ 念 ” “ 化 自觉 ” ， 境 到 意 、文 观 而思 想 政 治 教 育 学 缺 少 这种 研究 ， 缺少 合 理 的理 解 ， 今 停 留在 经 验 也 至 性 陈述 阶段 。对 思 想 的研 究 ， 以从 狄 尔泰 的 阐述 中获 得 可 启发 。狄 尔泰 进 行 精神 科 学研 究 ， 主 张用 “ 神科 学 ” 他 精 这
一
起 来 。在他 那 里 ， Ｇ ｉ ” 精 神 、 志 、 “ ｅｓ （ ｔ 意 情感 ） 词包 含 了 一
相 互关 联 的 三个 方 面或 层 次 ： 是 人 的主 观 心 理 方 面 ， 一 包
思 想政 治 教 育 学术 创 新 与 实践 效 果 具有 重 要 意 义 ， 成 为 应 当前 思 想政 治教 育 研究 的重 要 对象 。
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总 第 ４ ４期 １
当 前 思 想 政 治 教 育 研 究 中 的 重 要 课 题
口 孙 其 昂
摘
要： ３前 ＇ 思 想政 治教 育研 究 中应重 视 思 想政 治教 育 元点 、 么 、 现 代性 、 新 等研 究 ， 这 几个 重要 课 题 － 什 学、 创 在
方 面取 得 研 究成 果 对 思 想政 治教 育理 论 与 实践具 有 重要 意 义 。 思 想政 治教 育研 究 是 一种 科 学研 究 实践 活动 。
科 学 研 究 已 成 为 当今 社 会 中 一 个 专 业 化 领 域 ， 想 政 治 教 育 研 究 成 为 思 想 政 治 教 育 的 重 要 领 域 。 思 关 键 词 ： 想 政 治教 育 ； 究 ； 要 课 题 思 研 重
作 者 简 介 ： 其 昂， 孙 河海 大 学马 克 思主 义 学院教 授 、 导、 想政 治教 育研 究所 所 长 ， 博 思 主要 研 究 思 想政 治教 育 学基
笔 者 认 为思 想 政 治教 育 的 内核 和起 点 是 思想 ， 植 于 根
语言、 教 、 律 ， 宗 法 而且 花 园 、 房屋 、 具 、 饰 品等 都 属 于 工 装 客 观精 神 的世 界 。所 以 ， 世 界 或 某 个 片 段 的整 体 性 （ 从 即 系统 ） 看 ， 神 包 含 三个 方 面 的整 体 ， 来 精 具有 精 神 和 客观 以
本 原 理 、 治社 会 学 。江 苏 南 京 ２ ０ ９ ） 政 （ １ ０ ８
基金 项 目： 文 系教 育部人 文社 会 科 学研 究规 划基 金 项 目“ 想政 治教 育现代 转 型研 究 ” １Ｙ Ａ７ ０ ５ ） 本 思 （０ Ｊ １０ ５ 。
中 图 分 类 号 ： ４ Ｇ１ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ ５ ６ （ ０ ２ ０ — ０ ９ ０ １０ — ９８ ２ １）３ ０ ０— ３
因 ， 括 整 体 及 背 后 的意 向 因素 ， 们 行 动 总 是 遇 到 思想 包 人
藏
人 的 情 感 因素 ， 至 有 生 命 基 础 ， 自然 相 贯 通 。 生 命 活 甚 与
动是 生 命 有 机 体 内在 的 生 物机 理 活 动 ， 成 人类 其 他 活 动 构
的 物质 基 础 。个 体 表 现 为个 人 情 感 ， 同体 表 现为 共 同情 共
思 想 政 治 教育 研 究 包括 基 础 研究 、 策 研 究 和应 用 研 对
伊 德 、 斯 洛 等 ， 有 系 统分 析 。 中 国传 统 文 化 及 近 代 以 马 都
究 ， 中 基础 研 究 是 这 些 研 究 中 的基 础 ， 对 思 想 政 治 教 其 是
育 基 础 性 问题 做 出科 学 的 阐 明 。思 想 政 治 教 育 学 是 一 门 新 兴 的 科学 ， 础理 论 有 待 探索 ， 种 现象 有 待 说 明 ， 本 基 种 基 规 律 有 待 揭 示 ， 论 体 系 尚未 完 善 ， 些 是 造 成 思 想 政 治 理 这 教 育有 效 性 不 能令 人 满 意 的深 层 制 约 因 素或 知识 因素 ， 因 而 形 成 思想 政 治 教 育研 究 的 重大 使 命 。所 以 ， 想 政治 教 思 育 研究 要 加 强 基础 理 论 研 究 ， 理 论 根 源上 揭 示 思想 政 治 从
一
括 人 的 思想 、 感 、 望 、 向 等 ； 是 由这 些 心 理 内容 所 情 欲 意 二 引起 或 所伴 随 的人 的各 种 活 动 ； 三是 人 的心 理 和 活 动 的客 观 产 物 ， 尔 泰 称 之 为“ 狄 客观 精 神 ” 。在 狄 尔 泰 看 来 ， 仅 不
、
思 想 政 治 教 育 元 点 研 究
及 由活 动联 接 的系 统整 体 。［Ｐ３ ２ ２） １ ７主观 心 理 、 动 和客 观 存 （ 活 在等 三 者共 同构 成 “ 思想 ” 的整体 ， 结 构存 在 。这 里 包 括 是 本 原 、 现 环 节 和成 果 ， 实 缺一 不 可 。思 想 政 治 教 育 学 对 思 想 的认 知 ， 仅仅 只看 到 了成 果 ， 而没 有 看 清 处 于 深 处 的 本 原 及 其 实 现 环 节 。 由于 只看 到 成 果 ， 没 有 看 清 其 他 方 而 面 ， 方 面会 把 不 同方 面割 裂 开 来 ， 一 方 面 又 看 不 到处 一 另 于背 景 处 的第 一 方 面 。第 一方 面 存 在 于现 象 的 背后 ， 存在 于历 史 过 程 。人 类 意 向 ， 即狄 尔 泰 所 说 的 主 观 心 理 方 面 ， 表 明思 想 政 治 教 育 存 在 的人 类 学 本 原 因素 。正 是 这 种 原
教 育 的基 本 机 理 。本 文 提 出六 个 方 面 的重源 ， 人 性论 到 理 学 、 学 ， 冯友 兰 从 心 从
“ 界 说 ” 费 孝 通 “ 念 ” “ 化 自觉 ” ， 境 到 意 、文 观 而思 想 政 治 教 育 学 缺 少 这种 研究 ， 缺少 合 理 的理 解 ， 今 停 留在 经 验 也 至 性 陈述 阶段 。对 思 想 的研 究 ， 以从 狄 尔泰 的 阐述 中获 得 可 启发 。狄 尔泰 进 行 精神 科 学研 究 ， 主 张用 “ 神科 学 ” 他 精 这