周而不比答案

《周而不比》学案一参考答案

（1—8题见《导与练》，建议学生自己校对即可）

班级学号姓名成绩

一、自学导引：儒家的“交往观”

1、儒家的交友观是怎样的？

选择朋友看重的是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，诚实交往，适中交往（周而不比、矜而不争，群而不党），以直报怨，以德报德。

2、理解孔子的“交往观”。

在与人交往的问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。”（《里仁》）。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。其现实意义在于：为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和诚实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选择交往对象，适中交往。

3、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。

在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。

二、课文基础知识检测：

1、给下列加点字词注音。

君子矜．而不争（）人焉廋．哉（）友便辟

．．（）（）忠告而善道．之（）友便佞．（）事君数．（）

2、通假字。

忠告而善道之：通，释作。

3、词类活用。

友．直，友．谅，友．多闻：活用方式解释

唯仁者能好．人，能恶．人：活用方式解释

群而不党：活用方式解释

而远怨矣：活用方式解释

4、一词多义。

视其所以．何事．于仁！必也圣乎！

以．德报怨事．君数，斯辱矣

君子不以．言举人君子矜而不争，群而不党．

忠告而善道．之，不可则止。人之过也，各于其党．

道．千乘之国

5、特殊句式。

何以报德：（句式）译：

朋友数，斯疏矣：（句式）译：

不可则止，毋自辱焉：（句式）译：

6、重点字词（解释）

君子周．而不比．君子矜．而不争

观其所由．察其所安．

人焉廋．哉观过，斯．知文矣

友谅．友便辟

．．

友善柔

．．友偏佞

．．

躬自

．．厚而薄责．于人事君数．，斯辱．矣

朋友数，斯疏．矣忠告而善道．之

7、古今异义

(1)视其所以．古义今义

(2)君子不以言举人古义今义

(3)群居终日古义今义

(4)唯仁者能好人古义今义

（5）能恶人古义今义

8、默写自测

(1) ，小人比而不周。 (2)君子以文会友，。

(3)君子不以言举人，。

(4)益者三友，损者三友。，，，益矣。

友善柔，，损矣。

三、课文内容探究

1、阅读《论语》中的文字，回答问题

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

结合以上文段，请说说孔子的交友原则。

答：（1）．在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。

（2）．不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

（3）．孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。

《周而不比》学案二参考答案

班级学号姓名成绩

一、课文内容探究

1、阅读下面的文字，然后回答问题。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.4）

（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。

答：孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。

（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。

答：示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友。以友辅仁。”

孔子和曾参的言论表达了他们的交友之道。

（1）孔子和曾参的交友之道有什么不同？

答：孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三个方面，强调自主平等真诚的独立人格。

曾参从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。

（2）你怎么评价他们的交友之道？为什么这么评价？

答：两人从不同角度提出交友的态度和方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；

曾参侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。

3、孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。有人说，这是对

别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是对朋友不负责任的态度。你认为呢？

答：可以理解成对朋友的劝告要讲求“度”。朋友有错，不忠告他，是不负责任；朋友有错，不停地忠告他，以致引起反感，这就是不尊重朋友了。所以，两种说法并不矛盾，这也是中庸之道的体现。

4、老子说“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，这是否有违儒家的忠恕之道？