第三讲 古希腊法 第四讲 罗马法PPT课件
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———智者学派：普罗泰戈拉
柏拉图的理念自然法观
“正义意味着制定的法律不被逾越。但是这种已确立的法律本身并不
拥律有会亚本被里质修上改士善；多的据东此德西，的或有恒关目久什的么的是东论公西正；自的它然各建种立法观在观点章是程变或化者着协的议之。上也；就法是
说，法律并非神的章程，而是服务于某些特定的目的和利益，诸如服 务于强者的利益，或者也服务于保护广大的弱者。
法律法典化：继后的系列成文法
帝国后期的法律汇编 继后的系列成文法
法律法典化：《国法大全》
查士丁尼（527-565）
特里波尼安
查士丁尼 法典
529
学说汇纂 530-533
法学阶梯 533
查士丁尼 新律
530-533
罗马法的分类:公法与私法
公法是与国家组织有关的法律 私法是与个人利益有关的法律
——罗马法学家：乌尔比安
普鲁塔克：《希腊罗马名人传》
斯巴达法：全民皆兵体制
婴一儿注生检重查军妇制事女度训训练练
普鲁塔克：《希腊罗马名人传》
自然法的观念：逻各斯与自然法
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是 命运规定了的。
——米利都学派：阿那克西曼德
整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的 Cosmos
——毕达哥拉斯
第三讲：古希腊法
1、古希腊的制度和环境 2、雅典民主制度 3、斯巴达法 4、自然法的观念
古希腊的制度和环境：城邦制度
古希腊的制度和环境：海洋文化
古希腊的制度和环境：公民和奴隶 雅典
斯巴达
古希腊的制度和环境：繁荣的文化
史戏哲学学剧
埃斯库罗斯 希罗多索德福克里斯 修昔幼底里德披底斯
阿里斯托芬
雅典民主制度：民主制度的创成
————西ห้องสมุดไป่ตู้罗：《论共和国》
罗马私法的结构：人法
盖尤斯：《法学阶梯》
罗马私法的结构：物法
物权法
物的概念
自由人以外存在于 自然界的一切东西， 不限于通常意义上 的有形物体和法律 上具有金钱价值的 东西，而且连法律 关系和权利也包括 在内
物的分类
神法物（神圣物和神息物）和人法物 公有物和私有物 可有物和不可有物 有体物和无体物 动产（可动物）与不动产 要式转移物和略式转移物
公法的规范不得由个人之见的协议而变更 私法对当事人来说，协议就是法律 ——《学说会纂》
公法在内容上包括有关政府的组织、公共财产的管理、 宗教祭祀活动和官吏选任等规范，私法包括物权、债权、 婚姻家庭、继承关系等规范。
罗马法的分类：市民法与万民法
盖尤斯：《法学阶梯》
市民法包括罗马固有的习惯法、十二铜表法、民众大会通 过的法律、元老院的决议、法学家的解答等等 万民法指适用于罗马人与外国人，外国人与外国人，或者 适于用罗马国家与其他国家关系的法律
组划成分40社1设人会立议陪等事审会级法庭
有关债务取、代盗德窃拉的古法苛律法
雅典第一部成文法、苛法
雅典民主制度：民主的理念
伯利克里在阵亡将士葬礼上的演讲
雅典民主制度：民主的制度设计
公民大会
陶片放逐法
公民法庭
雅典公民大会会场遗址
斯巴达法：来库古立法
斯巴达法：贵族寡头制
监 察 官
斯巴达法：共餐制度
罗马法发生的舞台：发达的商业和 贸易
法律法典化：《十二铜表法》
第十二表
奴 第隶第第第第第第四一五九十八二三六七十损表表表表一表表表表害 他新关继关关关相宗贵不家所人法于承于于于邻教族得长护有传和公优私审执关法平通权权唤监法于犯理行系则民婚 旧法
十十十十十十十十 十十十十 二二二二二二二二 二二二二 铜铜铜铜铜铜铜铜 铜铜铜铜 表表表表表表表表 表表表表 法法法法法法法法 法法法法
——斯多噶派：爱比克泰德
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第四讲：古罗马法
罗马法发生的舞台：战争与帝国
前753年罗马建城 伊达鲁里亚战争
前295萨莫奈战争
前3世纪中叶占领 整个意大利半岛
三次马其顿战争 （前215-前168）
三次布匿战争
恺撒入侵高卢和不列颠 前30年，屋大维征服埃及
罗马法发生的舞台：频繁的政体变 换
——智者学派：希庇亚和安提芬
自然法的观念：斯多噶派的自然法 思想
所以最高的目的，是按照自然生活，即按照自己的本性 和普遍的本性生活，绝不做共同法所禁止的事情，即绝 不做 贯穿于一切事物之中的正确理性所禁止的事情；而 这个正确理性则为主管和主宰万物的宙斯所固有。
——斯多噶派：克吕西波
“如果你抓住了你所具有的理性，知道它来自神或者整个自然的法则， 并且学会运用到它所适用的范围，你就会看到自己是完全有权能的， 你也就有了自由。它是任何人都不能剥夺的，连神也不能剥夺，因为 神也是按照自然规律的，他给予你以理性的权能时，已经给予你不可 剥夺的自由。
宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去 是、现在是、将来也是一团永恒的火，按照一定的分 寸燃烧，按照一定的分寸熄灭
——赫拉克利特
自然法的观念：从智者学派到亚里士多 德
“人苏是格万物拉的底尺度的，天是事赋物是自其然所是法的观尺度念，也是事物是其所不是
的尺度” ， “风对于感觉冷的人冷，对感觉不冷的是不冷的”
罗马法的分类：裁判官法
盖尤斯： 《法学阶梯》
罗马法的分类：自然法观念的发展
西塞罗 （前106-前43）
No Image
真正的法律乃正确的理性，它与自然相吻 合，适用于所有的人，是稳定的，恒久的，以 命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止 犯罪。
要求修改或取消这样的法律是亵渎，限制 它的某个方面发生作用是不允许的。
梭伦立法
经济上：
解负令
德拉古（促D进arc工o,商生业卒年代不详）大约
公在古公规提雅改设民公希元定修典革立抽元腊前公官雅实斯第措用确设签中前政6民以设政私职典行2选立立选为十施治71央权财立治年有向公官世区51举家希代：取0产四议上制0财所民职纪将代0官、得划百腊国：定事人产有大津）军替吏立的分人立神王议继等会贴会委财法条等会法事承级成制话员和产者件级议会自的为会中等行、和由公 最级的司政政民高划法英治机开权执权雄构放力政利人机官关物
将不可能在罗马一种法律，在雅典一种法 律，现在一种法律，将来另一种法律，一种永 恒的、不变的法律将适用于所有的民族，适用 于各个时代；将会有一个对所有的人共同的， 如同教师和统帅的神；它是这一法律的创造者、 裁判者、倡导者。谁不服从它，谁便是自我逃 避，蔑视人的本性，从而将会受到严厉的惩罚， 尽管他可能躲过被视为惩罚本身的其他惩罚。
柏拉图的理念自然法观
“正义意味着制定的法律不被逾越。但是这种已确立的法律本身并不
拥律有会亚本被里质修上改士善；多的据东此德西，的或有恒关目久什的么的是东论公西正；自的它然各建种立法观在观点章是程变或化者着协的议之。上也；就法是
说，法律并非神的章程，而是服务于某些特定的目的和利益，诸如服 务于强者的利益，或者也服务于保护广大的弱者。
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529
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法学阶梯 533
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530-533
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公法是与国家组织有关的法律 私法是与个人利益有关的法律
——罗马法学家：乌尔比安
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斯巴达法：全民皆兵体制
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自然法的观念：逻各斯与自然法
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是 命运规定了的。
——米利都学派：阿那克西曼德
整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的 Cosmos
——毕达哥拉斯
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1、古希腊的制度和环境 2、雅典民主制度 3、斯巴达法 4、自然法的观念
古希腊的制度和环境：城邦制度
古希腊的制度和环境：海洋文化
古希腊的制度和环境：公民和奴隶 雅典
斯巴达
古希腊的制度和环境：繁荣的文化
史戏哲学学剧
埃斯库罗斯 希罗多索德福克里斯 修昔幼底里德披底斯
阿里斯托芬
雅典民主制度：民主制度的创成
————西ห้องสมุดไป่ตู้罗：《论共和国》
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罗马私法的结构：物法
物权法
物的概念
自由人以外存在于 自然界的一切东西， 不限于通常意义上 的有形物体和法律 上具有金钱价值的 东西，而且连法律 关系和权利也包括 在内
物的分类
神法物（神圣物和神息物）和人法物 公有物和私有物 可有物和不可有物 有体物和无体物 动产（可动物）与不动产 要式转移物和略式转移物
公法的规范不得由个人之见的协议而变更 私法对当事人来说，协议就是法律 ——《学说会纂》
公法在内容上包括有关政府的组织、公共财产的管理、 宗教祭祀活动和官吏选任等规范，私法包括物权、债权、 婚姻家庭、继承关系等规范。
罗马法的分类：市民法与万民法
盖尤斯：《法学阶梯》
市民法包括罗马固有的习惯法、十二铜表法、民众大会通 过的法律、元老院的决议、法学家的解答等等 万民法指适用于罗马人与外国人，外国人与外国人，或者 适于用罗马国家与其他国家关系的法律
组划成分40社1设人会立议陪等事审会级法庭
有关债务取、代盗德窃拉的古法苛律法
雅典第一部成文法、苛法
雅典民主制度：民主的理念
伯利克里在阵亡将士葬礼上的演讲
雅典民主制度：民主的制度设计
公民大会
陶片放逐法
公民法庭
雅典公民大会会场遗址
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斯巴达法：贵族寡头制
监 察 官
斯巴达法：共餐制度
罗马法发生的舞台：发达的商业和 贸易
法律法典化：《十二铜表法》
第十二表
奴 第隶第第第第第第四一五九十八二三六七十损表表表表一表表表表害 他新关继关关关相宗贵不家所人法于承于于于邻教族得长护有传和公优私审执关法平通权权唤监法于犯理行系则民婚 旧法
十十十十十十十十 十十十十 二二二二二二二二 二二二二 铜铜铜铜铜铜铜铜 铜铜铜铜 表表表表表表表表 表表表表 法法法法法法法法 法法法法
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恺撒入侵高卢和不列颠 前30年，屋大维征服埃及
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自然法的观念：斯多噶派的自然法 思想
所以最高的目的，是按照自然生活，即按照自己的本性 和普遍的本性生活，绝不做共同法所禁止的事情，即绝 不做 贯穿于一切事物之中的正确理性所禁止的事情；而 这个正确理性则为主管和主宰万物的宙斯所固有。
——斯多噶派：克吕西波
“如果你抓住了你所具有的理性，知道它来自神或者整个自然的法则， 并且学会运用到它所适用的范围，你就会看到自己是完全有权能的， 你也就有了自由。它是任何人都不能剥夺的，连神也不能剥夺，因为 神也是按照自然规律的，他给予你以理性的权能时，已经给予你不可 剥夺的自由。
宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去 是、现在是、将来也是一团永恒的火，按照一定的分 寸燃烧，按照一定的分寸熄灭
——赫拉克利特
自然法的观念：从智者学派到亚里士多 德
“人苏是格万物拉的底尺度的，天是事赋物是自其然所是法的观尺度念，也是事物是其所不是
的尺度” ， “风对于感觉冷的人冷，对感觉不冷的是不冷的”
罗马法的分类：裁判官法
盖尤斯： 《法学阶梯》
罗马法的分类：自然法观念的发展
西塞罗 （前106-前43）
No Image
真正的法律乃正确的理性，它与自然相吻 合，适用于所有的人，是稳定的，恒久的，以 命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止 犯罪。
要求修改或取消这样的法律是亵渎，限制 它的某个方面发生作用是不允许的。
梭伦立法
经济上：
解负令
德拉古（促D进arc工o,商生业卒年代不详）大约
公在古公规提雅改设民公希元定修典革立抽元腊前公官雅实斯第措用确设签中前政6民以设政私职典行2选立立选为十施治71央权财立治年有向公官世区51举家希代：取0产四议上制0财所民职纪将代0官、得划百腊国：定事人产有大津）军替吏立的分人立神王议继等会贴会委财法条等会法事承级成制话员和产者件级议会自的为会中等行、和由公 最级的司政政民高划法英治机开权执权雄构放力政利人机官关物
将不可能在罗马一种法律，在雅典一种法 律，现在一种法律，将来另一种法律，一种永 恒的、不变的法律将适用于所有的民族，适用 于各个时代；将会有一个对所有的人共同的， 如同教师和统帅的神；它是这一法律的创造者、 裁判者、倡导者。谁不服从它，谁便是自我逃 避，蔑视人的本性，从而将会受到严厉的惩罚， 尽管他可能躲过被视为惩罚本身的其他惩罚。