山东民歌

中文摘要

有着悠远历史的山东民歌作为中国民歌的重要支体，也是世界民族音乐文化不可缺少的一个门类。它如一部《百科全书》，不仅囊括了音乐知识而且反映了时代的节奏，是一份重要的历史文化资料。山东人对于音乐文化的审美与判断，受到几千年前儒家学派较为完整的

音乐美学思想的影响。形成了一种现实主义的音乐文化，一直延续至今。山东民间歌曲有富多彩的内容，在全省流行着许多不同题材、不同形式、不同风格的民歌，而且在全国也有一定的影响。作为从事民歌研究的音乐工作者，在继承我省民间音乐优良传统的同时，应该想到对于山东民歌的创作和演唱有所发扬与创新。本文从全面了解山东民歌的地理、历史及种类、风格着手，结合笔者在演唱山东民歌时的深刻体会，提出了现代山东民歌怎样在不失原有优秀传统风格的基础上进行创新的论点，并从创作、演唱、宣传等方面作了全面论证，为使山东民歌成为一种高品味的声乐艺术，更广泛地被现代人接受，被世界民族音乐文化所融汇，提出了自己的观点和建议性的认识。

前言

山东是中华文明的发源地之一。春秋以后，齐鲁文化的勃然兴起，以其博大精深的思想和卓尔不群的品格，成为同时代中国传统文化的核心。在这种雄厚民族文化中，山东民歌是一份重要的精神财富。随着我国精神文明建设的需要，宣传各民族的文化己成为一项历史使命。作为一名大学生，更有义务为山东民间歌曲的发展和宣传做一些努力，不仅要提高自己的演唱水平，还要结合演唱实践对山东民歌特点的继承与创新作进一步的研究与思考。让优秀的山东民间歌曲引起世界音乐文化的重视，让山东民歌走向世界。记得著名声乐教育家金铁林先生曾反复倡导的一句话:“只有民族的，才是世界的”。这为后人研究和发展民族音乐文化提供了必要的信心和决心。

引言

山东民歌发展概况

山东是我国古代文化发展较早的地域之一，优越的地理位置给予了山东一块肥沃的土地，使人类过早地垂青于它，在这块土地上建立了家园，创造了地地道道山东风格的文化。

大汉口文化和龙山文化同样发源于山东，史料和实物的发现为研究山东文化的形成和背景提供了有力的证据。据出土文物证实，山东在五、六千年前已经开始有了农业、渔业，陶器业、玉器业，可以想象劳动号子的产生定是相当久远了。出土文物中还发现了卜骨，这对于研究古代宗教歌曲的起源，提供了一定的线索。春秋战国时期，齐、鲁、曹等国都建立在山东，随着人类的分化，阶级的产生，文化由无意识走向了有意识，山东音乐文化也随之发生了分化，从无意识音乐走向了有意识音乐。民歌是伴随着劳动与生活产生的，是一种自发形成、通过声音表达内心感情的形式。人们借助这种形式发泄心中的郁闷，表达高兴时愉快的心情，抒发求爱时感情的变化等等，它是无意识、本性的形成。而随着贫富分化，阶级社会的形成，它逐渐变得有意识了，成为歌者求生的手段，贵族欣赏和享乐的工具。由最初人们自娱自乐的无意识音乐变成了有动机、划层次、分等级的有意识音乐。

我国最早的民歌集《诗经》中有《齐风》、《曹风》、和《鲁颂》等。其中《齐风》和《曹风》就是山东东北部与西南部一带的民歌记录。它反映了从西周到春秋中叶五百多年人民多方面的生活，从中可以看出人民对统治者的不满与反抗。随着历史的推进，山东民间音乐有了很大的发展。汉代乐府中民间歌曲《相和歌》中的《梁甫吟》和《东武泰山》(东武即今诸城)，都是齐地的土风弦歌。南北朝时期，贾思册的《齐民要术》中记载了反映当时农民耕种知识和生活状况的山东民歌。隋代的《长白山谣》(长白山也叫长山，今邹平县内)是农民起义领袖王薄编唱的农民起义歌，这是历史上最早一首记载农民起义的歌曲。隋唐以至宋代，由于南北运河的修建，海上码头的建立，对后来的说唱音乐、城镇小曲的发展产生了一定的影响。元、明时期，

由于民族的迁移和战争的影响，山东与外省的文化交流开始发展，许多外地

民歌小调传入山东，对山东民歌产生了不小的影响。明末清初，民间的弦索

小曲在山东已很流行。清代文学家蒲松龄(山东淄川人)在他的《幸运曲》(17巧

年)中对清初流行在淄川一带的小调有过这样的叙述:“世事若见循环，如今

人不似从前，一曲一年一遭换，《银纽丝》才丢下，后来兴起《打枣杆》、《锁

南技》、半稻《罗江怨》，又兴起《正德缥院》、《耍孩儿》异样新鲜。从他的

十几部“但曲”(填词的大型民歌)中可以看出，当时流行在鲁中的小调曲牌

就有五、六十种之多。在鲁西南，当时则流行着《山坡羊》、《哭皇天》、《刮

地风》、《驻云飞》、《风入松》等民间小曲。到了近代，山东的民间音乐就更

发达了。我们透过历史可以看到，早在几千年前以孔子为代表的儒家学派己

形成了较为完整的音乐美学观点，把音乐作为教育的手段，用来巩固封建等

级制度，使音乐成为统治阶级的统治工具，这种观点对山东人的影响颇深。

随着时代的变迁，我们的新中国已度过了五十个灿烂的春秋。在这辉煌的五

十年中，山东民歌的发展也是日新月异。那些蕴藏在山东人民心中健康的、

现实主义的音乐源泉，一直沿续至今，为现代山东民歌的创作提供了必不可

少的、丰富的音乐资料。许多山东民歌伴随不同的形式已传唱在全国各地，

这些作品以浓郁的山东风格，优美的民族旋律打动了全国各地人民的心，被

他们接受、传唱。在人民获得了真正的解放和自由时，使蕴积多年的音乐灵

感爆发出来，一时间创作了许多优秀民歌并传唱不衰。有歌唱领袖的、歌唱

家乡的、歌唱劳动的、歌唱美好生活的。例如，由我省著名作曲家金西先生

创作的歌曲《我的家乡沂蒙山》，写于1964年，至今仍百唱不厌，歌词内容

既赞美了家乡沂蒙山的优美风光，又体现出老区人民勤劳质朴的性格，用自

己的双手去创造幸福生活的充足干劲。旋律采用浓郁的山东民歌风，并结合

沂蒙山的语言特点，加入了下滑音的使用，使得特色浓厚，旋律还不失优美，

在泼辣中带着细腻，体现出山东姑娘在赞美家乡时自豪、含蓄的内在感觉。

这首歌不仅被我省歌手广泛传唱，在全国各地也是非常流行的，因为这首作

品太美，太有个性了。

我们都希望山东民歌不仅有好的历史开端，更要有好的未来前景，在不失

山东风格特色的基础上，与时代同步，时刻被人们传唱。

一、山东地区民歌的种类、风格特色

(一)山东民歌的种类及生成

民歌的种类在它产生时并没有人去归类，只是后人在研究它时，根据历史

资料和民间艺人留下的各类传说归纳和总结出来的。因此，对于某一首原始

民歌，很难找到它确切的作者和创作日期，我们只能通过历史、地理、风俗

习惯和劳动生活等因素去分类和研究。

让我们先看一看山东民歌有哪些种类，及它们的形成分布。

1、劳动号子在海上、黄河堤坝上、运河两岸、沿海码头、建筑工地和田间渠旁，我们时常可以听到此起彼伏的豪放歌声，人们后来把这类歌声通称为劳动号子。它来源于劳动中枯燥无味的节奏生活，人们在发泄气力的同时，用声音喊叫出来，集中了精力，减轻了疲劳，消除了孤独，于是，不同的工作种类就自发地形成了与其工作节奏相附的各种劳动号子。现仅己搜集起来的就有渔民号子，海员号子，黄河船号、俄号、夯号，运河船号、夯号，搬运号子，建筑号子，矿工号子及其他号子等六百余首。山东号子由于地域和工作的不同，所以在音乐风格、题材及语言结构上均有自己的特点，丰富多样。