导读李大钊《青春》
读李大钊《青春》有感
读李大钊《青春》有感
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最近看完了觉醒年代，对其中李大钊的人物形象印象深刻，在我眼中，他原本只是一位纯粹的革命家。
但读其著名的《青春》一文后，对他有了新的认识，用一句话来说就是——一位已经得到心灵上的超脱，用实际行动对抗物质世界不公的革命者。
在今日之部分青年，或受西方落后的、消极的文化之影响，放弃、甚至抵抗中国传统优秀文化。
或受物质世界的压力而被迫成为了精致之利己主义者。
或是疲于学习、工作、人际关系等琐碎之事而渐渐不再充满热情和生机。
部分青年的激情、开放、正义、向上等精神衰退了，活着仅仅就是为了活着，或是活的舒服些。
青春尚在，安能如此？
我的文学水平不高，但又有许多话想说，很多人嘲笑我是个理想主义者，存在好多不切实际的幻想。
但那又如何？我所追求的是精神的独立与超脱，为了这个目标，物质世界的所有苦难皆可忍受。
守常先生在《青春》一文中这样讲“块然一躯，渺乎微矣，于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳。
其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽。
如其有尽，纵有彭聃之寿，甚且与宇宙齐，亦奚能许我以常享之福？如其无尽，吾人奋其悲壮之精神，以与无尽之宇宙竞进，又何不能之有？”
我很难想象在一百多年前，尚处在日本留学的守常先生能站在宇宙的高度来思考民族、国家、社会甚至是个人。
看到这短短几行字，也让我陷入了深思，宇宙青春是否无尽？若无尽，如何用有限的生命与无限的宇宙竞进？精神应该如何超脱？我想了很多，但又没有得到答案。
或许是因为知识有限，或许是因为对其文章的理解不够深入。
但我想，随着时间的流逝，随着学习、修行的提高，我会找到答案。
导读李大钊《青春》
导读李大钊《青春》李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。
他是一位激进的民主主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。
在内忧外患、风云变幻的特殊历史时期先进的中国人摸索着救亡图存的方法，李大钊这位不朽的革命者给中国人民留下了巨大的精神财富，他的青春哲学在当时无不是青年们心中的灯火，在21实际的今天在观其所吐之肺腑言论激情仍在，作为新时代的青年应铭记历史之责任，不忘珍惜时光，发愤图强为中华民主的伟大复兴，为我国社会主义现代化建设做贡献！文章开始第一段以“春日载阳，东风解冻”节序之更来展示自然之生机盛衰之万态来引青春至无限美好，“彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利”。
他说青年者肩“高尚之理想，圣神之使命，远大之事业，艰巨之责任”，青年之辈当“俾以青年纯洁之躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯”，我、家庭、国家、民族乃青春之我、青春之家庭、为青春之国家、青春之民族，而第一段最后一句则以“不枉于遥遥百千万劫’,相通逅于无尽青春中之一部分空间与时间,为下文青春的“有限无限”做伏笔。
文章第二段以“块然一躯，渺乎微矣。
于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳”，诚然人之躯与宇宙犹沧海一粟，又问则“其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽”，李大钊认为，对于这一问题回答应当问宇宙自然之青春是否为无尽。
如果宇宙有尽，即使我们有彭祖、老聘之寿，甚至寿同宇宙，也不能永享青春宇宙之福，如其无尽，吾人就能奋其悲壮之精神，以与之无尽之宇宙并进，又何不能永享宇宙之青春?若问宇宙果真为有尽与无尽，当问宇宙是否有开始与终结。
他的绝对之说宇宙为无始无终的宇宙，在空间上说是无限的，在时间上讲是无极的——宇宙是无始无终，无边无际的；然则“若由相对观之，则宇宙为有进化者。
既有进化，必有退化。
于是差别之万象万殊生焉。
青春李大钊观后感
青春李大钊观后感以前提起李大钊，就知道他是个伟大的革命先驱，可看了这部剧才真正像穿越时光隧道一样走进了他的青春岁月。
李大钊年轻的时候那股子冲劲，就像一把燃烧的火炬。
剧里一开场，就感觉那个时代的气息扑面而来。
李大钊站在时代的浪潮中，眼睛里闪着对新思想、对拯救国家的渴望。
他在校园里，和同学们探讨学问，那些激情澎湃的辩论场景，让我仿佛也置身其中。
他就像是一颗火种，在周围的同学里不停地传播着进步的思想。
我当时就想，这哥们儿太酷了，有想法就要大声说出来，而且还得让所有人都听见。
他的青春，那可真是没有一点虚度。
人家没有成天想着怎么吃喝玩乐，而是满脑子都是怎么让国家强大起来。
看着他为了寻找救国之路，到处奔波，读书读到深夜，写文章写到手指酸痛，我都有点自惭形秽。
我在他那个年纪，还在纠结今天吃什么玩什么呢，人家已经把自己的命运和国家的命运紧紧绑在一起了。
而且啊，他对待朋友那也是真诚得没话说。
在剧中，他和朋友们相互扶持，共同成长。
有困难的时候，大家一起想办法，谁要是有了动摇的想法，他就会像个知心大哥一样去鼓励、去开导。
这种友情在那个动荡的年代，就像黑暗中的星光一样珍贵。
李大钊的爱情也很让人感动呢。
他和他的妻子，虽然没有那些花前月下的浪漫桥段，但是在生活中的相濡以沫、互相支持，也是一种独特的爱情。
妻子理解他的理想，默默为他打理家庭，让他能够毫无后顾之忧地去追求革命理想。
这就像我们现在说的，一个成功的男人背后一定有一个伟大的女人。
从他身上，我看到了青春真正的模样。
青春不是用来挥霍的，不是用来扮酷耍帅的，而是应该像李大钊那样，充满热血、充满理想、充满对国家和社会的责任感。
他就像一个标杆，让我明白了在自己的青春里，也应该做一些有意义的事情。
不能光想着自己那点小利益，要把目光放长远一点，看看周围的人和这个世界。
看完这部剧，我感觉自己就像被打了一针强心剂。
以后再面对生活中的困难，我就想，李大钊那个时候的困难比我大多了，他都能勇往直前，我为啥不行？我也要在自己的青春岁月里，努力活出精彩，哪怕不能像他一样做出那么惊天动地的大事，也要让自己的青春充满奋斗的痕迹，不负韶华啊。
读《青春》有感
读《青春》有感1840年的鸦片战争，开启了列强凌辱中国的大门，也开启了中国人觉醒自强以求振兴中华的时代，中国两千多年封建制度的重重积弊在世界与中国不平等的对话中一览无遗。
无数的仁人志士都在为了一个青春中国的诞生而苦苦探索，有对封建制度改革的康梁，有师夷长技以制夷的洋务大臣，有怀着太平天国美好理想的洪秀全，也有冀求驱除鞑虏，恢复中华，建立民国的资产阶级革命派，以至后来书写了波澜壮阔的革命画卷的中国共产党人…这其间，由于他们各自的出身经历学历不尽相同，他们心目中的青春中国也不会一样，因此他们就在各自认为正确的道路上为中国的崛起奔走呼号，甚至是付出生命。
我想，在今天，在那段屈辱的岁月已经一去不返的今天，在崭新的中国诞生已半个多世纪后的今天，再来翻看历史这泛黄的一页，他们的人生选择，历经了百年历史的涤荡后，固然有对有错，但他们每个人走出的都是一条把个人命运与祖国命运紧紧相连，为了理想中国的诞生而矢志不渝奋斗终生的崇高的人生道路，他们中的每个人都无愧于民族，无愧于时代，他们以及他们的选择都理应受到我们的尊敬。
李大钊就是其中的一位，他写下这篇不朽的《青春》时，尚留学日本，当时中华民国成立已近五年，虽然延续了两千多年的封建制度已被推翻，但中国远未成为青春的中国，军阀割据，民不聊生，列强觊觎，有为振兴中华而披肝沥胆的爱国志士，也有趁国乱为自己谋取私利的汉奸卖国贼之流，被国人寄予厚望的的辛亥革命并没能彻底挽救水深火热中的中国，辛亥革命妥协性和不彻底性的问题逐渐暴露出来，国人再度陷入了对国家前途命运的忧虑彷徨甚至是悲观之中。
就在此时，李大钊提出了创造青春中国的主张，他认为一个青春中国的诞生，必当在白首中国彻底灭亡之后，他对中国几千年来的旧传统旧势力采取了彻底破坏而后抛弃之的态度。
我想，李大钊之所以能率先将马克思主义引入中国并创立中国共产党，与他头脑中的这种要与旧势力旧政体决裂的思想有很大关系。
而创造一个青春的中国，在李大钊看来，能担此重任的，只有蓬勃向上的中国的青年们，因为只有青年才有锐意进取的新思想，才有革除旧弊的胆识和勇气，才有艰巨的革命斗争所需要的青春活力，所以，他在《青春》一文中大声疾呼，中华是否能回春再造，衰老的民族是否能变成青春的民族，关键系乎青年之自觉如何耳！那么，青年如何才能担此重任呢？李大钊认为，青年一方面应当不断摆脱已成的各种观念的束缚影响，包括自我的束缚和客观现实的束缚。
李大钊青春诗朗诵报幕词
李大钊青春诗朗诵报幕词
青春就像是那蓝天上的白云，天真无暇。
青春是有限的，一定要好好珍惜。
何为青春？是那自由奔放的滔滔江水？是那广阔无边的大海？
我想不是，青春就是杯浓啡咖，虽可以使人精神为之振奋，但仍不免有丝丝的苦涩。
青春就是一株无名的小草。
它虽不怎么起眼，却经得起风吹雨打。
青春就是一把未开锋的宝剑。
只会越磨越利。
我拥有青春，所以我赞美青春，我要用我嘶哑的喉咙来歌颂青春。
青春就是一个金光四溢的太阳，给大地带了无限的生机，它也将因它的起起落落而更加的让人怀念，让人无法忘记。
下面请欣赏由xxx带来的诗朗诵《青春》。
李大钊的“青春”人生观
作者： 杨波
出版物刊名： 许昌学院学报
页码： 39-41页
主题词： 李大钊;人生观;袁世凯;青年;帝国主义;封建主义;马克思主义;中国社会;北洋军阀;思想基础
摘要： <正> 辛亥革命后,资产阶级革命的胜利果实沦入帝国主义、封建主义的代理人袁世凯之手,中国社会又陷于北洋军阀的黑暗统治中。
在政治上,袁世凯为了巩固其反动的统治,采用暗杀手段排除异已,镇压了革命党人的“二次革命”,并积极向帝国主义出卖中国的主权,以谋求帝国主义对其独裁统治的支持:在思想上,袁世凯则大力提倡尊孔复古的封建主义文化,。
青春李大刈朗诵文稿
青春李大刈朗诵文稿
《青春》
李大刈朗诵
今夜月光辉灿烂，晶莹如水，柔媚如绣，散发着缠绵悠扬的情思。
这是一片安详的夜舞，让我们仰望，令人陶醉。
亲爱的同学们，此刻，月圆之夜，我们聚在一起，尽情颂着青春的歌谣！
青春！它是一种无比激情的赞歌，是一种奋发向上的精神，是深厚真情的热诚，是人们的智慧梦想，是前进的强有力的动力，是无以伦比的伟大贡献！
青春！它是一种洒泪的温情，是一种心动的甜美，是一种思念的温暖，是一种真诚的深情，是一份无止境的梦想，是一种永恒的爱恋！
让我们鼓起勇气、奋起直追，无悔地奔向自己的梦想，把无边的梦一步步实现，刻下人生最美的篇章；让我们涌出赤条条的激情，共同分享快乐，结下无怨无悔的友谊，让一路的风景永流传；让我们豪迈地对世界说：我们在这里，心无畏惧，勇往直前，为社会贡献忘我的一份真情！
亲爱的同学们，让我们紧握双手，用志士仁人的心，把握青春的梦，唱出歌声，扬起青春的风帆，谱写青春的乐章，昂扬着头腾飞，在这无比璀璨的月圆之夜，共同宣誓为青春歌唱！
让我们早日实现自己的梦想，在青春的环境里，跃跃欲试，乘风破浪，勇往直前，闪耀着青春的光辉！
让我们一起把青春的朝气奉献出去，一起把青春的激情昭示出去，一起把青春的爱心洒满大地！
我们永不言弃！永不言败！
再次大声宣告：我们在这里，为青春歌唱！。
重读李大钊的《青春》
重读李大钊的《青春》作者：王蒙来源：《高中生·青春励志》2018年第03期重读李大钊之《青春》，热泪盈眶。
先知先觉的中国知识分子，高举青春的大旗，颂少年之中国，歌青春之伟力，办《新青年》杂志，为古老中国再造重生，吹响了理想的冲锋号。
一百多年过去了，我们也期待着当初少年精神、青春精神的回归、重现与发展。
李大钊此文，从自然界的春天讲到了人的生命的青春，并且把青春解释阐发为理想、使命、责任……这也是天人合一观念之时代化、革命化、神圣化。
难道，它不让今天的我们为之精神一振吗？大千本无一有。
更立不定，日新、日日新、又日新之谓也……故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春……此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。
此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也……吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春……虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？英雄志士、智者勇者讲的生死骨肉、回天再造，慷慨悲壮、振聋发聩。
这是人生观，这是如同宗教般的终极信仰，这是生命的意义与分量，而且，这种精神与气魄的青春性不再受生理年龄限制，耄耋之年可以返于青春，甚至还可以“起死回生”。
个人如此，拥有几千年历史的国家、民族何尝不是这样？老而弥少，长而弥坚，成熟而弥更新，淡定而弥开拓。
这里，有中华自古以来的青春精神、少年意气、志士热血、仁人衷心，有“天将降大任于斯人也”的自励，也有梁启超引用的西谚“世有三岁之翁，亦有百岁之童”之哲理。
李大钊那样的革命者，从一开始就是既弘扬传统文化，又汲取世界先进思想，进行着传统的创造性转化与创新性发展的一代精英。
白首中华者，青春中华本以胚孕之实也。
青春中华者，白首中华托以再生之华也。
白首中华者，渐即废落之中华也。
青春中华者，方复开敷之中华也。
有渐即废落之中华，所以有方复开敷之中华。
有前之废落以供今之开敷，斯有后之开敷以续今之废落，即废落，即开敷，即开敷。
青春(节选)
青春(节选)
李大钊
【期刊名称】《青春期健康》
【年(卷),期】2021(19)9
【摘要】春日载阳,东风解冻,远从瀛岛,反顾祖帮,肃杀郁塞之象,一变而为清和明媚之象矣;冰雪冱(hù)寒之天,一幻而为百卉昭苏之天矣。
……彼幽闲贞静之青春,携来无限之希望,无限之兴趣,飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前,而默许以独享之权利。
嗟吾青年可爱之学子乎,彼美之青春,念子之任重而道元也,子之内美而修能也,怜子之劳,爱子之才也,故而经年一度,展其怡和之颜,饯子于长征迈往之途,冀有以慰子之心也。
【总页数】1页(P1-1)
【作者】李大钊
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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《青春》-李大钊 朗诵稿
《青春》李大钊吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。
春日载阳,东风解冻,远从瀛岛,反顾祖邦,肃杀郁塞之象,一变而为清和明媚之象矣。
冰雪冱寒之天，一幻而为百卉昭苏之天矣。
彼幽闲贞静之青春,携来无限之希望、无限之兴趣,飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前,而默许以独享之权利。
嗟吾青年可爱之学子乎,彼美之青春,念子之任重而道元也,子之内美而修能也。
怜子之劳，爱子之才也纵子为尽瘁于子之高尚之理想圣神之使命,远大之事业,艰巨之责任,而夙兴夜寐,不遑启处亦当于千忙万迫之中,偷隙一盼,霁颜相向领彼恋子之殷情,赠子之韶华,俾以青年纯洁之躬,饫尝青春之甘美浃浴青春之恩泽,永续青春之生涯,致我为青春之我,我之家庭为青春之家庭,我之国家为青春之国家,我之民族为青春之民族。
块然一躯,渺乎微矣于此广大悠久之宇宙,殆犹沧海之一粟耳.其得永享青春之幸福与否,当问宇宙自然之青春是否为无尽.如其有尽,纵有彭聃之寿,甚且与宇宙齐,亦奚能许我以常享之福?如其无尽,吾人奋其悲壮之精神,以与无尽之宇宙竞进,又何不能之有?宇宙无尽即青春无尽即自我无尽此之精神即生死肉骨回天再造之精神也此之气魄即慷慨悲壮拔山盖世之气魄也惟真知爱青春者,乃能识宇宙有无尽之青春。
惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄惟真有此种精神与气魄者,乃能永享宇宙无尽之青春。
人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。
有青春之民族,斯有白首之民族,有青春之国家,斯有白首之国家吾之民族若国家,果为青春之民族青春之国家欤,抑为白首之民族、白首之国家于青年勿徒发愿愿春常在华常好也,愿华常得青春,青春常在于华也。
宜有即华不得青春青春不在于华,亦必奋其回春再造之努力,使废落者复为开敷,开敷者终不废落,使华不能不得青春,青春不能不在于华之决心也。
艰虞万难之境横于吾前吾惟有我有我之现在而足恃。
堂堂七尺之躯,徘徊回顾前不见古人后不见来者惟有昂头阔步,独往独来,何待他人之援手依稀为乎念天地之悠悠独怆然而涕下哉?吾愿吾亲爱之青年生于青春死于青春生于少年死于少年也吾愿吾亲爱之青年擎此夜光之杯,举人生之醍醐浆液一饮而干也自我之青春何能以外界之变动而改易，历史上残骸枯骨之灰又何能塞蔽青年之聪明也哉？此其谓道，殆即达于青春之大道。
关于《青春》读后感范文(通用12篇)
关于《青春》读后感范文（通用12篇）《青春》读后感 1如果说回忆是风干了的果实，那么青春就是当年历经风雨后最灿烂的果实。
李大钊说：“一生最好是少年，一年最好是青春。
”青春是什么呢？也许很多人听完后会一愣，然后微笑着摇摇头。
对于我来说，青春就像生命中的一匹快马，斗志昂扬，汹涌澎湃。
那样的青春，不用耀眼，就像这本书里说的一样。
它记叙了几个学生的大学生活，她们同样的平凡，然而她们都有着自己小小的不平凡世界。
在她们几个人的情感故事里，我读懂了青春。
那样的.青春，也许有些叛逆。
也许我们在青春期都曾叛逆过，但它仍是最好的。
我就做过一些幼稚的事情。
有次爸爸腰痛，在家休息。
我回来后，按了好几次门铃，叫了好几次，都没有回应，最后还是通过邻居拨通了家里的电话才进的门。
当时我就赌着气，吃饭也不一个桌子，在沙发上呆呆地看着电视，却不知道爸爸当时正忍受着难言的疼痛。
青春时期做的事情是冲动可爱的，也许它曾经带来一些不愉快，但正是这样的青春教会了我们怎样去生活，怎样去爱。
那样的青春，好比一把枪，如果把握好时机，就能让敌人屈服于膝下；但如果在重要的时候失手，那最后就会狠狠地伤到自己。
所以，我们都想获得成功的喜悦感，那就得好好利用青春这把有冲击力的枪，好好地搏一搏。
我们还有几年的青春呢？想想其实也很快，当时进校还是小个子的我们，转眼间就初三了，时间流逝得这样快，几年里的单纯青涩走到了沉稳大方，我们终将面临青春对我们的考验。
那样的青春，是用来挥洒汗水的，不是用来偷偷哭泣的；是用来努力拼搏的，不是用来消遣蹉跎的；是用来体验生活的，不是用来浪费时间的。
让我们乘风破浪，踏着涌动的波涛，扬起对青春理想的风帆，大胆驶向边际。
那样的青春，终归有那么一个尽头。
它会带来很多值得体会的回忆，它也会带走一些无知的烦恼。
这就是流逝的时间带给我们的，这就是美好的青春。
《青春》读后感 2有的人说，青春是红色的，像挂在天边火红的烈日；有的人说，青春是蓝色的，像布达拉宫的天一样蔚蓝；还有的人说，青春是紫色的，像紫水晶一样珍贵……我知道了，青春是彩色的。
《青春》——李大钊
《青春》——李大钊其变者青春之进程，其不变者无尽之青春也。
其异者青春之进程，其同者无尽之青春也。
其易者青春之进程，其周者无尽之青春也。
其有者青春之进程，其无者无尽之青春也。
其相对者青春之进程，其绝对者无尽之青春也。
其色者差别者青春之进程，其空者平等者无尽之青春也。
青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流中，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，以其无持其有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。
宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。
此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。
此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。
宇宙有无尽之青春，斯宇宙有不落之华，而栽之、培之、灌之、溉之、赏玩之、享爱之者，舍青春中华之青年，更谁与归矣？青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。
一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。
袒裼裸裎，去来无罫，全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我，此固人生唯一之蕲向，青年唯一之责任也矣。
此其谓道，殆即达于青春之大道。
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
青春(散文)
青春
李大钊的青春宣言中写道：“吾愿吾亲爱之青年：以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
”
青春，犹如一轮旭日，在东方冉冉升起，光芒万丈；青春，犹如萋萋青草，美得遍布山川田野，春风吹又生；青春，犹如累累硕果，承载着丰收的喜悦，挂满枝头；青春，犹如枝枝腊梅，在皑皑白雪中盛开，不畏严寒；青春犹如少年的我们，血脉中流淌着沸腾的血液，心灵中怀揣着强国的梦想，脚踩着时光的车轮，向着青春的未来出发。
青春，赋予了我们顽强的生命力，让我们敬畏生命、生生不息；青春，赋予了我们乘风破浪的勇气，让我们不畏艰险、昂扬向上；青春，赋予了我们新时代的责任和使命，让我们踔厉奋发，勇毅前行。
何其有幸，我们在伟大祖国的庇护和滋润下茁壮成长，何其有幸，我们生于华夏，见证祖国伟大成就；何其有幸，我们生在红旗下，长在春风里。
“奋斗有我，让人民更加幸福！奋斗有我，让家园更加美好！奋斗有我，让祖国更加昌盛！愿以吾辈之青春，复兴伟大之中华！奋斗正青春，青春献给党！请党放心，强国有我！”这是青春对党许下的铮铮誓言，
蓝图已绘就，号角已吹响，青春的我们要时刻牢记习近平总书记的殷殷教诲，与时代共进，与祖国同行，要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有
理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在新时代新征程的火热实践中绽放绚丽之花。
新青年《青春》原文节选
新青年《青春》原文节选吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。
进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之字；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。
而能忍此苦痛以赴之者，则必于苦中得乐，苦中得趣者也。
夫青年者，国家之魂。
今者，吾国之青年，其果能语于此乎？吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。
华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。
其始也未尝不新鲜活泼，浸假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；浸假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。
充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。
欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的。
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。
奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。
自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。
世称近世欧洲历史为“解放历史”：破坏君权，求政治之解放；否认教权，求宗教之解放；均产说兴，求经济之解放；女子参政运动，求女权之解放。
导读李大钊《青春时光》
导读李大钊《青春时光》
《青春时光》是李大钊的回忆录，他在回忆录中记录了他的青年时代，以及他对于那个时代的人与事的思考。
他的回忆录首先描述了他年少时对知识的渴望与追求。
他在读书时发现自己对于知识的渴望与同学们的不一样，他对于知识有着更深刻的领悟和理解。
这种不同的感受让他感到格外的孤独。
后来他通过自学，学到了很多知识。
接着，李大钊描述了他走上文化运动之路的一段经历，并且讲述了他与胡适、陈独秀等人的关系。
他认为文化运动是一个重要的历史时期，是那个时代的一个缩影，他也是这个时代的见证者与参与者。
最后，李大钊写到自己被抓、被杀的事情。
他在回忆录中对于自己的选择和思考做了深刻的反思，他相信自己的理念永远不会死亡，他的信念与精神将永远被人铭记和传颂。
通过《青春时光》，我们可以看到李大钊的生平经历和他的思想。
他是一个有思想、有信仰、有决心的人，在那个混乱的年代中，他敢于坚持自己的信念，为此付出了生命的代价。
这本书让我们更
加了解那个时代和李大钊这个伟大的人物，也让我们从他的经历中
汲取力量和勇气。
青春李大钊观后感
青春李大钊观后感以前啊，李大钊这个名字对我来说就像是历史书上一个很伟大但有点遥远的符号。
可是这部剧，一下子就把这个符号变得鲜活起来了。
就像他从历史的尘埃里走出来，站在我面前，跟我讲他的那些理想、那些奋斗的事儿。
剧中的李大钊那青春的劲儿，可真不是盖的。
他就像一团燃烧的火焰，走到哪儿都能照亮一片。
在那个黑暗的年代里，大家都有点迷茫，不知道未来在哪里。
但李大钊不一样，他心里就跟明镜儿似的，知道必须得做点什么来改变这个国家的命运。
他的眼神里总是透着一种坚定，好像在说：“不管前面有多少艰难险阻，我都要闯出一条路来。
”我特别佩服他对新思想的追求。
在那个时候，接受新思想可不像现在咱们上网搜搜那么简单。
那是要顶着巨大的压力，可能被人骂，被人误解的。
可是李大钊不管这些，他就像一个探索宝藏的冒险家，一头扎进那些新思想的海洋里。
他觉得这些新思想就像种子，能在咱们这个古老的国家里种出希望的花朵。
他还到处去传播这些思想，就像一个热情的推销员，不过他推销的可是救国救民的良方啊。
而且啊，他和他的朋友们在一起的时候，那种为了理想热血沸腾的样子，真的太感染人了。
他们讨论的时候，眼睛里都冒光，每个人都恨不得把自己的想法一股脑儿地说出来，然后大家一起把这些想法变成实际行动。
他们的青春不是在花前月下，而是在为了国家的独立、民族的解放而拼搏。
这让我觉得，咱们现在的青春有时候过得太安逸了，和他们比起来，好像缺了点那种为了大目标不顾一切的劲儿。
再说说他面对困难的时候吧。
那些旧势力就像一座座大山，压得人喘不过气来。
可是李大钊呢，他就像一个无畏的勇士，一次次地去挑战这些大山。
他可能也会有害怕的时候，但是他从来没有退缩过。
他总是想着办法去克服困难，就像在黑暗里摸索着找灯的开关一样，虽然过程很艰难，但他一直相信光明就在前方。
看完这部剧，我就一直在想，咱们现在的年轻人能从李大钊的青春中学到什么呢？我觉得首先就是要有梦想，而且这个梦想不能只是为了自己过得好，得像李大钊那样，把自己的梦想和国家、民族联系起来。
李大钊《青春》之青春哲学
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2019年1月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Jan.2019 收稿日期:2018-08-06 作者简介:罗肖泉(1965-),女,教授,哲学博士㊂主要从事伦理学研究㊂李香玉(1993-),女,在读硕士㊂主要从事伦理学研究㊂□出版与传播研究李大钊‘青春“之青春哲学罗肖泉,李香玉(中国矿业大学马克思主义学院,江苏徐州221116)摘 要:李大钊先生对于 青春”见解独到,自成体系㊂‘青春“一文集中体现了他的青春哲学思想㊂从 青春”的世界观㊁历史观㊁到 青春”的人生观,体系完善㊂这篇文章充分结合了中国传统哲学与西方思想,充满理性辨证色彩,对青年进行高度赞扬㊂关键词:李大钊;‘青春“;青春哲学中图分类号:B261 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2019)01-0140-04The Youth Philosophy in Youth by Li DazhaoLUO Xiao -quan ,LI Xiang -yu(School of Marxism,China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116,China) Abstract :With his original insights into youth,Li Dazhao established a comprehensive system of his own youth philosophy-thetheme of his essay titled Youth-from youthful outlooks on the world and history to those on life.This paper displays a perfect combina⁃tion of Chinese traditional philosophy and western thoughts,which spoke highly of youth with rational dialectical approaches. Key words :Li Dazhao;Youth;youth philosophy 2017年10月,在十九大工作报告会上,习近平总书记强调 青年兴则国家兴,青年强则国家强”,[1]表达了青年对于民族复兴㊁国家富强的重要作用,也指明了青年的奋斗方向㊂李大钊同志的青春哲学明确阐明了青年奋斗的历史使命和责任担当,他对于 青春”和青年的呼唤掷地有声,对当代中国的发展,对中华民族伟大复兴的中国梦的实现具有借鉴意义㊂一㊁‘青春“之源起李大钊生于光绪十五年㊂十六岁时,参加科举考试,后因 废科举,办学堂,便考入永平府中学”㊂[2]622后来,甲午战争和八国联军侵华㊁辛亥革命等事件对他产生重要影响㊂在探索救国救民的道路上,李大钊的思想伴随着时局的变动不断发生变化㊂1913年,李大钊 承朋友之助,赴日本东京留学,入早稻田大学政治本科㊂留东三年,益感再造中国之不可缓”㊂[2]6221915年,日本以支持袁世凯称帝为条件提出灭亡中国的‘二十一条“,袁世凯几乎全部接受,这引起了李大钊等人的强烈不满,李大钊等爱国留学生组织集会反对袁世凯,并执笔起草‘警告全国父老书“,他曾在‘太平洋舟中咏感“诗中写道 神州悲板荡,丧乱安所及㊂八表正同昏,一夫终窃国㊂黯黯五彩旗,自兹少颜色”,[3]表达对袁世凯窃国的愤慨㊂接着他又指出讨袁的时机已经成熟,并向爱国青年大声疾呼,以披荆斩棘的精神为改变黑暗的现实而英勇奋斗㊂[2]622在反对袁世凯的斗争中,李大钊从理论层面进行了系统深入地思考,他不断撰写和发表文章,提出了民彝思想和青春哲学等带有特色鲜明的见解,‘青春“是李大钊青春哲学的代表作品,写于1916年,是在深入思考 再兴民族” 再造中华”等问题时形成的㊂同时,李大钊的青春思想还受到梁启超㊁陈独秀等人的影响㊂1900年,梁启超创作‘少年中国说“一文,提出振兴中华的责任 不在他人,而全在我少年”, 少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强 ”[4]李大钊受到梁启超的影响,提出 少年中国”的目标㊂陈独秀倡导新文化运动,以民主和科学为旗帜,得到进步知识分子的广泛回应㊂1915年陈独秀在上海创办‘青年杂志“,1916年将其改名为‘新青年“,他在‘青年杂志社告“上明确提出当时的时局危难,青年应当主动担负责任,以自觉的态度为之奋斗㊂在‘新青年“出版不久,李大钊就读到了它㊂陈独秀对于青年的赞美和期许,使李大钊逐渐认识到青年对于国家和民族的意义,建立 少年中国”离不开青年的支持㊂李大钊的青春哲学并非一日而成,他对于青春哲学的理解和认识十分深刻,写过关于青年的系列文章来激发青年的爱国情怀,将青年与国家兴亡紧密联系㊂他在不同时期和不同地方都表达过对青年的期许和勉励,虽然每次所表达的辞藻不尽相同,但是他对于青年的要求总归是一点,恰如他在‘晨钟报“发刊词中提到的 青年当努力为国家自重 而各以青春中华之创造为唯一之使命㊂”[5]333李大钊鼓励青年发愤图强,促成青年自觉,促进青年觉醒,激励青年正确认识自身价值,培养理性思维㊂他劝诫青年要树立信心,坚定理想,不断努力,放眼时代大局,把握时代走向,投身时代潮流之中 为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙㊂”[5]318二㊁‘青春“的主要内容在‘青春“一文中,李大钊从宇宙万物的生成演变入手,提出宇宙无尽㊁青春无尽的宇宙观,接着通过列举事例,证明 新兴之国族与陈腐之国族遇,陈腐者必败;青春之国民与白首之国民遇,白首者必败”,[5]312并且认为这是 天演公例”,是任何事物都要遵守的法则,在这样的法则下,青年扮演了重要的角色,担负着中流砥柱的历史使命,进而完整地论述了青春的历史观和人生观,明确了青年应担负的责任,为实现 中华再造”提供条件㊂(一) 青春”的宇宙观他详实地论述了青春与宇宙的关系㊂提出 其得永享青春之幸福与否,当问宇宙自然之青春是否为无尽㊂”的命题,进而推理到宇宙是否有初终这样的思辨性问题,在这一部分中,李大钊从 绝对”和 相对”两个方面进行探讨㊂他认为 宇宙果有初乎?曰,初乎无也㊂果有终乎?曰,终乎无也㊂初乎无者,等于无初㊂终乎无者,等于无终㊂”[5]308没有初始没有终结,对于空间而言是无限,对于时间来讲则是没有端点,没有尽头㊂此乃绝对观㊂若由相对观之,则宇宙为有进化者㊂既有进化,必有退化㊂”[5]308 个体之积,如何其广大,而终于有限㊂一生之命,如何其悠久,而终于有涯㊂”[5]308他认为宇宙万物皆存在生死㊁盈虚,生命体皆会经历吉凶㊁祸福,这也就意味着存在青春与白首㊁健壮与颓老之间的对立和对比㊂我们的生命不能永存,我们的躯体之于宇宙 殆犹沧海之一粟耳”,个体生命对于宇宙而言如同 朝菌之晦朔,蟪蛄之春秋”,那么我们在有限的生命中无法得知宇宙始终之涯㊂李大钊继续在‘青春“一文中,通过引用罗泌㊁孔子㊁苏东坡等人的观点,以及 秘观宇宙有二相焉㊂由佛理言之,平等与差别也,空与色也 由数理言之,有与无也㊂由‘易“理言之,周与易也㊂”[5]308等各家思想,得出这样的结论 虽然青春的进程不同,但是青春是无尽的㊂宇宙是永恒的,宇宙的青春也是永恒的㊂ 宇宙无尽,即青春无尽,即自我无尽㊂”他还认为宇宙是 无尽的青春”,宇宙万物的变化是青春发展的进程,单个事物的新老更替是相对于事物本身来说的,而宇宙是永远保持青春的状态,因此青春的进程 单个具体事物的变化是相对的㊁有限的㊁有条件的,而整个宇宙作为 无尽青春”的存在是绝对的,永恒的㊂只有把人的有限的青春和宇宙的无限的青春结合,才能得到有意义的人生㊂怎样才能将有限的青春和无限的青春结合呢?个人是渺小的,而宇宙的青春是无尽的, 以与无尽之宇宙竞进”,便可永享青春之福㊂(二) 青春”的历史观李大钊认为不仅仅人有生命,民族和国家也有各自的生命㊂它们的生命不尽相同,如同人有青年和老年一样,民族和国家的生命有青春或白首㊂ 异族之觇吾国者,辄曰:支那者老大之邦也㊂支那之民族,濒灭之民族也㊂支那之国家,待亡之国家也㊂”[5]312历史上无数的国家和民族都经历过兴亡交替㊂罗马㊁巴比伦兴盛之时,曾经 丰功伟烈,彪著寰宇”,而现在只是一抔尘土㊂如果说罗马和巴比伦国家的兴亡太过遥远,那么当时的意大利㊁西班牙㊁比利时甚至英国都曾有过繁盛时期,而如今也 声华渐落”,唯有德意志和勃牙利现在正值壮年㊂在新老国家的交战中, 新兴之国族与陈腐之国族遇,陈腐者必败;朝气横溢之生命力与死灰沉滞之生命力遇,死灰沉滞者必败;青春之国民与白首之国民遇,白首者必败,此殆天演公例,莫或能逃者也㊂”[5]312反观我国,自黄帝以来已经有4800年的历史,国家的青春之期在周朝,此后的几千年里,国家日渐衰微直到今天 残骸枯骨,满目黯然,民族之精英,澌灭尽矣”㊂为什么会出现这样的情况,李大钊认为在如此长的历史中, 积尘重压”,无法摆脱桎梏,以致国家奄奄一息㊂由上观之,青年的责任 不在龈龈辩证白首中国之不死,乃在汲汲孕育青春中国之再生㊂”[5]313我们的民族能否屹立于世界,不在于维系岌岌可危㊁苟延残喘的白首中国,而在于使青春中国得以重生与复活㊂并且 吾辈青年之大任,不仅以于空间能致中华为天下之中而遂足,并当于时间而谛时中之旨也㊂”[5]313同时,他还号召青年应及时行动起来, 青年乎!其以中立不倚之精神,肩兹砥柱中流之责任,即由今年今春之今日今刹那为时中之起点,取世界一切白首之历史,一火而摧焚之,而专以发挥青春中华之中,缀其一生之美于中以后历史之首页,为其职志,而勿逡巡不前㊂”[5]314我们所处的时期当于今岁之青春”,以此为中点,在此之前的历史探究太阳㊁地球㊁动植物㊁人类以及人类民族国家的产生㊁演变,是封闭的㊁陈旧的㊁白首历史;在此之后的历史是用来记录我们的民族和国家如何再造重生的,是洁白的㊁崭新的㊁富有青春和活力的历史㊂因此,青年人应当立足于 今年今春之今日今刹那”,把握时机,及时行动,摒弃历史的积秽,积极投身到 中华再造”的行列中㊂(三) 青春”的人生观李大钊认为相比于宇宙的始终来说,人的一生极其短暂,因此人在一生中没有办法经历全部的宇宙变化过程㊂在时间和生命面前人人平等,它们不会因为人们的富有贫困㊁权力大小㊁勤劳懒惰而发生不可思议的变化,个人之于宇宙如同白驹过隙,但人们总是试图打破这种关系,祈求长生不老㊂李大钊在‘青春“一文中举例提到,秦始皇曾派人搜觅神仙,求不老药,但是没有找到㊂汉代时也曾有皇帝感叹 欢乐极矣哀情多,少壮几时老奈何”,甚至还有人想以金钱来换141 第1期李大钊‘青春“之青春哲学取时间和生命㊂这些例子表明祈求长生不老的想法和行为并非个例,从古至今人们都想拥有无尽的青春,无尽的生命,但是时间和生命并不受外界事物的支配,与其用尽全身解数祈求长生不老,不如珍惜时间㊂李大钊告诫青年 顾青年之人,或不得常享青春之乐者,以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活,为青春之累耳㊂”[5]315不要被金钱利益困扰,不要把有限的生命放置在外物的烦扰忧愁痛苦之中㊂他引用谚语道 百金买骏马,千金买美人,万金买爵禄,何处买青春?”世俗的荣华可以用金钱获得,但是易逝的青春无法通过任何东西来购买,相比较来说,青春更值得人们珍惜和把握㊂他还引用卡莱尔㊁拜伦㊁爱默生等人的观点来表达自己的主张,认为青年 安心立命之所,循今日主义以进”㊂他提到卡莱尔认为时间是无限的,在无限的时间里人们无法把握过去和将来,能够把握的只有当下㊂诗人拜伦认为基督教徒们 自苦于现世,而欲祈福于来世”,非基督教徒 则于现世旷逸自遣,来世之苦,非所辞也”㊂爱默生同卡莱尔的观点相似,认为昨天的时光一去不返,明日的时光还不确定,因此人生能够把握的是现在 尔若爱千古,当利用现在”㊂由此,李大钊也提出的自己的看法,他认为 现世有现世之青春,来世有来世之青春”,为了贪图来世的青春,而放弃现世的青春和为了现世的青春而放弃来世的青春都是不可取的,我们没有办法区别今世和来生,我们能够掌握的只有现在㊂由是观之,青年 前不见古人,后不见来者,唯有昂头阔步,独来独往”,[5]317他鼓励青年应当有勇气和魄力打破 历史之积尘”和 机械生活之重荷㊂”李大钊认为在当时的情况下, 犹是老辈把持之中华,崇拜古董之青年”,[5]330在此,需要提及的是他在‘‘晨钟“之使命“附言中写到 篇中所称老辈者,非由年龄而言,乃由精神而言;非由个人而言,乃由社会而言㊂”可见,他对 老辈”的认识不是指年纪老迈,而是指思想守旧㊂他们可能是老者,也可能是青年㊂他们代表着因循守旧的传统,也代表着社会中保守破旧的思想, 青年之老者”不是少年老成,而是 少年颓丧”㊂李大钊认为,青年应当有勇气 冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄”,也应当 脱绝浮世虚伪之机械生活,以特立独行之我,立于行健不息之大机轴”㊂[5]317腐朽陈败的制度和知识如同牢笼,束缚了青年的手脚,限制了青年的思想,使他们无法为自己,为家庭,为国家,为民族而奋斗㊂青年应当有自己的思想和判断力,有独立人格,有能力摆脱陈旧事物的束缚,也有能力不为金钱名利所累㊂三㊁‘青春“一文的特点(一)结合中国传统哲学与西方思想一方面,李大钊在‘青春“一文中,多次表达了 优胜劣汰” 生存竞争”的进化论思想,这种思想不仅表现在宇宙变化和人类社会的发展中,也表现在历史进程中 新兴之国族与陈腐之国族遇,陈腐者必败;朝气横溢之生命力与死灰沉滞之生命力遇,死灰沉滞者必败;青春之国民与白首之国民遇,白首者必败,此殆天演公例,莫或能逃者也㊂”[5]312在这样的历史进化中,人们不断努力,才能解决问题㊂此外,他还直接引用西方学者如拜轮㊁卡莱尔等人的观点,或者通过列举西方历史上不同国家的事例来阐释自己的青春哲学思想㊂另一方面,在他的论述中还添加了诸多中国传统哲学的内容㊂在论述宇宙与青春的关系中,他引用佛家的 色 ”空”,道家的 有” 无” 大年” 小年” 自然”等词来解释自己的观点,同时还引用先贤的观点以及融汇佛道儒不同学说的观点来论证㊂五四时期,社会中各种思想相互碰撞,为李大钊提供了丰富的思想财富,他巧妙地将中西思想进行融合为自己的思想进行双重的解释㊂(二)充满辩证色彩本文通篇都充满着强烈的辩证色彩㊂在论述宇宙无尽㊁青春无尽的世界观中,他认为宇宙是无尽的㊁永恒的,但是宇宙中的事物却是有限的㊂万事万物的变化都是宇宙发展的进程,无数个体的有限性和相对性恰好构成了宇宙的无限性和绝对性,就人类的生命而言,生命的衰老病死,也是宇宙运转过程的一部分,个体生命的开始和结束不会影响宇宙是 无尽的青春”,反而是宇宙中不可或缺的部分㊂同时,他还认为世界上的一切事物都是两个方面组成, 秘观宇宙二相焉”, 有生即有死,有盛即有衰,有阴即有阳,有否即有泰,有剥即有复,有屈即有信,有消即有长,有盈即有虚,有吉即有凶,有祸即有福,有青春即有白首,有健壮即有颓老”㊂[5]308在论述青春的历史观时,他也认为存在着对立的两个方面,且这种对立并非是固定不变的,而是不断发展的,就国家而言,国家自身发生从新兴到陈腐或是青春到白首的变化,国家与国家之间也存在着青春与白首㊁朝气横溢与死灰沉滞的不同,并且在国与国之间,新兴的㊁朝气横溢的国家势必会战胜陈腐的㊁死灰沉滞的国家㊂(三)对青年高度赞扬李大钊高度评价青年的作用,认为青年是 人生之王,人生之春㊁人生之华”㊂青年应当不畏困难,像雄鹰一样展翅高飞,应当有属于青年气息的 自由之精神,奇僻之思想,敏锐之直觉,活泼之生命”,[5]330充满生机活力,不断奋斗,从而担负起 青春中华之创造”的历史使命和责任,才能做到 青年不死,即中华不亡”㊂李大钊认为青年人能带来希望, 彼幽闲贞静之青春,携来无限之希望,无限之兴趣,飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前,而默许以独享之权利㊂”[5]307他对于青年以及青春的期望充满了生机与活力,并认为这种生机与活力能为人们指引前进的道路㊂他劝诫青年要为 高尚之理想,圣神之使命,远大之事业,艰巨之责任”而奋斗㊂在个人与民族的关系上,他认为 致我为青春之我,我之家庭为青春之家庭,我之国家为青春之国家,我之民族为青春之民族㊂”[5]307 我”可以看作是千千万万个青年,青春之于我,不仅仅是关系到 我”自身,还关系到 我”的家庭㊁国家㊁民族㊂ 青春之我”是 青春之家庭” 青春之国家” 青春之民族”的基础; 青春之我”是 青春之家庭” 青春之国家” 青春之民族”的基础; 青春之民族” 青春之国家”是 青春之我” 青春之家庭”所要实现和达成的理想和目标㊂他还寄希望于千万青年身上, 凡以冲决历史之桎梏,涤荡历史之积秽,新造民族之生命,挽回民族之青春者,固莫不惟其青年是望矣”,[5]313认为青年的责任和担当关乎国家兴亡㊁民族荣辱㊂他不止一次指出青年对于国家和民族的重要241齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 性,认为青年是挽救国家和民族的希望,青年人应当不为权钱名利困扰,敢于担负起拯救民族危亡的伟大使命㊂他丰富了 青春”的内涵,青春不仅仅是年龄的范畴,而是对充满生机㊁不断觉醒的思想的指代㊂在当时之中国,呼唤青春是大势所趋,青春中华之创造需要人们摆脱沉滞颓废㊁衰朽枯窘,摆脱腐朽经验和传统,顺应时代潮流,把握新机运,创造活力中国㊂四㊁‘青春“之于当代中国2018年5月,习近平在北京大学师生座谈会中提到 青春理想㊁青春活力㊁青春奋斗,是中国精神和中国力量的生命力所在㊂”[6]青春之精神,青春之力量, 青春”之青年是实现中华民族伟大复兴的重要条件㊂ 广大青年生逢其时,又重任在肩”㊂[6]青年一代肩负着青春中华再造的历史使命和责任担当㊂李大钊同志将再造民族生命,挽回民族青春的重任寄于青年㊂他号召青年,培养高尚品德,掌握真才实学,树立高尚理想,践行远大事业㊂在当代中国,自我价值和社会价值的双重实现是青年一代追寻和探索的㊂ 每一代青年都有自己的机遇和机缘㊂”[6]五四时期的青年,建国之初的青年,改革开放时期的青年,身处不同时代,承担不同使命,共同谱写中华民族从站起来㊁富起来到强起来的历史篇章㊂青年如同草木,社会如同田野,草木值于田野,生根发芽,根深蒂固,不需多时就可以长成参天大树㊂当代青年身处新时代,面对新机遇,迎接新挑战,在社会这片广袤的田野上,追逐理想,实现价值,为民族复兴㊁祖国建设贡献力量,进而为中华民族立于世界之林, 复开敷之青春中华”[5]314添砖加瓦㊂‘青春“一文集中体现了李大钊青春哲学思想,它与李大钊的其他文献一起彰显了李大钊对青春㊁青年的独到诠释,其中很多方面对于今天仍有积极的借鉴意义㊂ 参考文献: [1]习近平.决胜全面建设小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利 在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M ].北京:人民出版社,2017:70.[2]张立文,默明哲.中国近代著名哲学家评传[M ].济南:齐鲁书社,1982.[3]周红兴,李如鸾.李大钊诗浅释[M ].成都:四川人民出版社,1979:25.[4]林文光.梁启超选集[M ].成都:四川文艺出版社,2009:64.[5]中国李大钊研究会.李大钊全集修订本(第一卷)[M ].北京:人民出版社,2011.[6]习近平.在北京大学师生座谈会上的讲话[R ].北京:新华日报,2018-5-2(2).(责任编辑 马 蓉)(上接第134页)传到日本后被加以沿袭和发展,传统中华文化里菊花所代表的 高洁”, 君子”等意象弱化,菊花和季节的联系则显得更为密切㊂此外,代表一月的「松に鶴」一方面保留了松鹤在传统中华文化里长寿的吉祥意象,但更多的则是由于日本在新的一年到来之际有放置「門松」的习俗,由此将松树和新年紧密联系在一起,凸显了基于时间和空间的自然联想㊂综上,孙毅[3]在谈到语言和文化的关系时提到,隐喻既植根于语言,又植根于文化,隐喻是一个语言社团文化和经验的积淀,是文化在语言中的集中体现㊂通过对中日两国语言文化中传统搭配组合进行考察,分析了隐藏在搭配组合之后的联想的认知模式,这些组合受到自然的时间,空间以及人文环境等多方面的影响,呈现出联想的多样性㊂这些多样性不仅仅体现在文字上,更深深植根中日两国的文化之中㊂通过以上考察可以发现在搭配组合上,中日文化体现出了继承与发展的特点㊂一些中国元素在传入日本之后,在日本特有的历史,习俗,思想的影响之下,在保留了一部分传统中华文化的基础上被加以改造和利用,成为日本传统文化的代表㊂而这些传统文化在历史的发展进程中如何演变发展,对当代流行文化又产生了怎样的影响和冲击则是今后需要进一步考察的课题㊂ 注释: (1) 花牌”中12个月的搭配组合分别为: 松与鹤”(1月), 梅与黄鹂”(2月); 樱花和帷幕”(3月); 紫藤和杜鹃鸟”(4月);鸢尾和名为 八桥’的传统和式点心(5月); 牡丹和蝴蝶”(6月); 荻和野猪”(7月); 芒和月/大雁”(8月); 菊花和酒杯”(9月); 红叶和鹿”(10月); 柳树和燕子”(11月) 梧桐和凤凰”(12月)㊂ 参考文献: [1]山梨正明.認知言語学原理[M ].くろしお出版,2000:246.[2]束定芳.隐喻学研究[M ].上海:上海外语教育出版社,2000:28.[3]孙毅.论认知隐喻学的文化意蕴维度[J ].新疆师范大学学报,2013,(01).(责任编辑 吴明东)341 第1期李大钊‘青春“之青春哲学。
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导读李大钊《青春》
李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。
他是一位激进的民主主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。
在内忧外患、风云变幻的特殊历史时期先进的中国人摸索着救亡图存的方法，李大钊这位不朽的革命者给中国人民留下了巨大的精神财富，他的青春哲学在当时无不是青年们心中的灯火，在21实际的今天在观其所吐之肺腑言论激情仍在，作为新时代的青年应铭记历史之责任，不忘珍惜时光，发愤图强为中华民主的伟大复兴，为我国社会主义现代化建设做贡献！
文章开始第一段以“春日载阳，东风解冻”节序之更来展示自然之生机盛衰之万态来引青春至无限美好，“彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利”。
他说青年者肩“高尚之理想，圣神之使命，远大之事业，艰巨之责任”，青年之辈当“俾以青年纯洁之躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯”，我、家庭、国家、民族乃青春之我、青春之家庭、为青春之国家、青春之民族，而第一段最后一句则以“不枉于遥遥百千万劫’,相通逅于无尽青春中之一部分空间与时间,为下文青春的“有限无限”做伏笔。
文章第二段以“块然一躯，渺乎微矣。
于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳”，诚然人之躯与宇宙犹沧海一粟，又问则“其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽”，李大钊认为，对于这一问题回答应当问宇宙自然之青春是否为无尽。
如果宇宙
有尽，即使我们有彭祖、老聘之寿，甚至寿同宇宙，也不能永享青春宇宙之福，如其无尽，吾人就能奋其悲壮之精神，以与之无尽之宇宙并进，又何不能永享宇宙之青春?若问宇宙果真为有尽与无尽，当问宇宙是否有开始与终结。
他的绝对之说宇宙为无始无终的宇宙，在空间上说是无限的，在时间上讲是无极的——宇宙是无始无终，无边无际的；然则“若由相对观之，则宇宙为有进化者。
既有进化，必有退化。
于是差别之万象万殊生焉。
惟其为万象万殊，故于全体为个体，于全生为一生。
个体之积，如何其广大，而终于有限。
一生之命，如何其悠久，而终于有涯。
”从绝对的角度说，李大钊说无为无限、无终、无始，从相对的角度说，李大钊说有限、有终、有始。
以“无有”和“绝对相对”的统一。
“周易”是什么?他有独特的看法，周是常住义、普遍义，易以变易为义，圣人之心是常住的、普遍的，周与易之体用关系即圣人之心与变动不居之大千世界之关系。
圣人对变动不居之大千世界“独能以忧患之心周之，”于大千变化之中无不遍之，“世界自见其易，而圣人时得其常”，此为周易。
李大钊对“周易”之诠解虽费周折，然意义独到，不落凡尘，令人耳目一新。
“宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。
此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。
此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。
惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。
惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。
惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。
”
第三段以“一阴一阳”用成毁、阴阳来说明天地变化之理,有生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有青春即有白首，有健壮即有颓老”。
“吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。
吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任”，青春之责也。
第四段李大钊以生物学家和宗教信士对比览看人类生活，而后“又吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春，更宜悚然于生物学者之旨，以深自警惕，力图于背逆自然生活之中，而能依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。
斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？”自己眼光告诉人们当如何对待青春和生活。
第五段以“异族之觇吾国者，辄曰：支那者老大之邦也。
支那之民族，濒灭之民族也。
支那之国家，待亡之国家也”写当时外人如何看我中华民族，有毅力是见证民族生存起浮盛衰，“吾之国族，已阅长久之历史，而此长久之历史，积尘重压，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又宁容讳”如今中华落后但是不必为此感到什么，“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活”提出了青春再造青春中国之说，后文又指出青春中国的希望在在青年，“从此广植根蒂，深固不可复拔，不数年间，将见青春中华之
参天蓊郁，错节盘根，树于世界，而神州之域，还其丰穗，复其膏腴矣。
则谓此菁菁茁茁之青年，即此方复开敷之青春中华可也”。
最后一段则以秦政、汉武、美国富豪为例，“人之生也有限，其欲也无穷，以无穷之欲，逐有限之生，坐令似水年华，滔滔东去，红颜难再，白发空悲，其殆人之无奈天何者欤！涉念及此，灰肠断气，厌世之思，油然而生。
贤者仁智俱穷，不肖者流连忘返，而人生之蕲向荒矣，是又岂青年之所宜出哉”呼吁青年珍爱青春，勿追虚无飘渺的事物，“力之不足福人，以视黄金，又无差等。
而以四十年之青春，娱心不过三日，悼心悔憾，宁有穷耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主义以进，以吾人之生，洵如卡莱尔所云，特为时间所执之无限而已。
”“贪来世之乐与青春，而迟吾现世之乐与青春，固所不许。
”“青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我”。
结尾时“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？”寄以后望。
纵观全文，李大钊的青春哲学旨在发扬生命力，再造中国青春之期，他批判尊孔复古思潮是为将当时人的关注目光从古代拉向现实之中国，要求青年发起生命力创造历史创造新中华。
中国的希望就是具
有创造力之青年。
他的青春哲学对世界对人对社会的思考使他成为中国最早的马克思主义者。
他的高远前瞻的世界眼光，从青春哲学走向马克思主义，是时代精神发展之必然，青春哲学是走走向马克思主义必由之路，是与时俱进的先行者。