南怀瑾讲述黄帝内经与生命科学
黄帝内经养生秘诀
黄帝内经养生秘诀黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的宝典。
作为一部非常重要的养生经典，黄帝内经包含了丰富的养生秘诀，这些秘诀可以帮助我们保持健康、延年益寿，让我们更好地了解养生之道。
一、养生要找准本源黄帝内经中最为基础的养生秘诀，是找到身体健康的根本所在。
黄帝内经中说道：“天之所生也，品物分也，为人父母也。
地之所生也，金石草木之类也。
人者，天地之大也，与万物同体，而又为天地之宗。
”这个意思是说，人是天地之间的衔接点，是万物之灵，任何一个人的身体健康，都必须与天地紧密相连。
因此，养生的第一步便是找准身体健康的根源。
二、多喝温水黄帝内经中还强调了多喝温水的重要性，指出了人体要保持健康必须喝足够的水，不能让身体因为缺水而出现问题。
特别是在寒冷的冬季，多喝温水更是必不可少。
此外，黄帝内经中还提出了“朝食温，夕食凉”的饮食观念，即早餐尽量吃些温性的食物，晚餐则应以凉性的食物为主，以此保持身体平衡，防止体内湿热的产生。
三、运动加强体质黄帝内经中还提到了运动的必要性。
按照黄帝内经的要求，人们是应该通过运动来加强体质的。
这有助于促进身体排出毒素，提高免疫力，增强体内的血液循环，改善神经和内分泌系统的功能，使身体更加健康。
四、为发现疾病保持警惕黄帝内经中还特别强调了要保持警惕，发现疾病要及时治疗。
尽管人们努力生活健康的生活方式，疾病还是时常会来临，身体也会出现各种异常情况。
黄帝内经建议人们应该注意发现疾病的早期症状，及时寻求医生的帮助，及时治疗，预防和防止疾病的发生。
五、食物调节身体健康黄帝内经中还介绍了食物在养生过程中的重要性。
黄帝内经提到，每个人都应该根据自己的体质状况，选择适合自己的食物，以达到调节身体健康的目的。
食物对于身体健康的影响非常大，选择健康的食物可以提高身体的免疫力和抵抗力，防止各种疾病的发生。
六、天然草药治疗身体不适黄帝内经中还提到了使用天然草药治疗身体不适的方法。
当身体出现了不同的健康问题时，建议使用天然草药，以治疗和缓解身体病痛，尤其是对于一些常见的小病症，如感冒，便秘等，黄帝内经中的多种草药都可以起到很好的治疗效果，减少药物的副作用。
南怀瑾老师：人体是一个完整的系统，它的神经左右交叉，上下交互
南怀瑾老师：人体是一个完整的系统，它的神经左右交叉，上下交互来源：《我说参同契》排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）转载请注明以上信息，感谢！经脉与医道上次提到古代的小儿科，为婴孩诊病，不是摸脉，只是拿指头来看，从指头手心的颜色就可以判断病情。
又譬如刮痧，也是一个专学，很多病拿块石头刮一刮，或者是在皮肤上放一点血，病马上好了。
有一位朋友患血压高，他就自己放血，方法是拿个针在头顶百会穴，咚！一下，只有一点点血出来，人就舒服了，血压马上下降了。
这个话我只是讲给大家听，你们千万不要去试。
这个朋友不懂医，是自己乱搞碰巧成功了。
后来我告诉他不如在脚部放血，在头顶上放血毕竟危险。
当年乡下这些所谓放血，有一种民间古老的“挑”法，叫做“挑羊毛疔”。
我现在很后悔，当时不肯学，认为这些是迷信，真可惜！有些老太太不一定识字，看她在病人背脊骨一块一块地摸，哦！在这里！随便拿针这里一挑，只是挑破一点点，一抽就有一根白白的毛，抽出来病人就舒服了。
这个东西有些地方叫做发“羊毛痧”，也有些生疮的叫“羊毛疔”，一挑就好了。
看起来好像很土很俗气很古怪，实际上是人类文化几千年的经验累积的结晶，原理不需要知道了，也不懂，但是它实用。
在十二经脉以外，有奇经八脉。
这个“奇”，不是奇怪的意思，这是《易经》的一个名称，双数为偶数，单数为奇数。
奇经八脉就是单数，不属于十二经脉，十二经脉是六阴六阳相对的。
所以讲针灸的道理，“病在上者，其治在下”，治疗的时候不一定头痛医头，脚痛医脚。
“病在左者，其治在右”，同样的道理，“病在下者，其治在上；病在右者，其治在左”。
什么理由呢？因为人体的神经以背脊骨为中心点，是左右交叉的。
人体的神经为什么这么古怪？因为人体有骨节，我们手要扭动，所以经脉会这样转弯。
这个道理在《易经》上有一句话，“曲成万物而不遗”。
老子发挥这个道理，说了一句名言一一“曲则全”。
人体是一个完整的系统，它的神经左右交叉，不只左右交叉，还上下交互，同画卦一样。
《黄帝内经讲演录带你解开生命的终极秘密》
黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》写在前面：依稀记得那是2011 年的寒冬之际，我在图书馆的书架上无意的拿起一本叫《解密黄帝内经•生命终极之门》的黄皮书籍，刚开始只是抱着一丝好奇之心，可是在细读之下，心中仿如被雷击一般，书中所述如惊涛般不断的脑中翻滚、盘旋，久久不散。
不由骇然慨叹：这不就是自己一直苦苦找寻的那样东西么！于是，我便将所有李卫东先生所著之书一一收集，细细品读。
数年来，不断在红尘俗事里奔走，为一份口粮，隐忍前行，时间越久，先生所著字字句句却是在心中愈刻愈深，一直激励着我不断前行，大多时候已成为我力量的来源，是我生命里极其重要的组成。
2017 年4 月，忽闻得先生将会于5 月初，首次亲自授课《黄帝内经》，心中激动良久。
虽不能睹先生之貌，但若能亲闻先生之音，亦足以填多年之憾。
5 月6日晚，先生终于开始授课。
初闻先生授课，便由衷钦佩不已；先生学识之丰渊实乃难见，古今之事信手拈来，旁征博引，生动有趣。
课后，反复倾听，久久回味，故思誊录先生授课之言，以便早晚观学，以更多人能观阅，亦不负先生之愿。
此次所录之文，皆是先生授课之言。
一词一句，无改半分，但求阅者可从字里行间，寻出先生之音容笑貌，体会《内经》真谛。
2017.6 ：第一讲上古天真论（一）大家好！我是李卫东，很高兴有这个机会和大家一起学习帝内经》，首先要声明的一点是，这里没有老师，我们都是学生；只是我比许多人大个几岁，读书早了几年，就由我来带着大家一起学习。
说起《黄帝内经》，或者说起中医，相信我们每个人的心里都有很多，很深的感触，五味杂陈。
用我的话来说，就是一个巨人正在倒下，那就是中医；而我们却无可奈何的站在一边，这就是现实。
其实，中医的衰落并非始于今日。
自唐代的李冰开始，中医的理论就再也没有什么大的发展，到今天为止，竟然没有一个人可以弥补《黄帝内经》中的不足，在世界方面，自汉代以后，再无一人能超越张仲景的成就。
为什么会这样呢？追根溯源，还在后人没能真正读懂《黄帝内经》，《黄帝内经》就是一部天书，在它出现的两千多年里，我们一直在读它，我们一直都在品味着它，但结果如何呢？到了今天，它依然是天书，没有人敢说真正读懂它。
《黄帝内经》的生命体系--人始生
《黄帝内经》的生命体系--人始生人们通常把《黄帝内经》作为一部古典医学著作看待，对此我不能苟同。
《黄帝内经》不仅是部古典医学著作，更是一部揭示人的生命体系的真谛的理论著作。
在《黄帝内经》里，我们看到了一个真正的、完整的人。
《黄帝内经》认为，生之本，本于阴阳。
人是阴阳的和合。
这里的阴就是指我们看得见、摸得着的东西，就是我们的躯体、五脏六腑、筋、脉、皮、毛、骨、肉、血、髓等，就是我们这个生命体的硬件系统。
这里的阳就是指看不见、摸不到、无色无味但确实存在、不能或缺的东西，就是人这个生命体的软件系统--魂、魄。
人就是一个高智能的机器，从本质上说与当下我们使用的电脑、智能手机、智能机器人没什么区别。
都是由硬件和软件构成的，通上电就能使用。
人的电是什么呢？电就是“精”“气”。
精和气都是能量，精是气的固态形式。
人始生，就是讲从精子和卵子结合的瞬间开始到从娘胎中出生那一刻为止，一个受精卵发育成胎儿的整个过程。
《灵枢天年》有这样的经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生。
黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
这段经文描述了一个人从受精卵开始发育的过程。
翻译过来的意思之这样的：黄帝问他的老师歧伯：老师，我想知道人在出生前即在子宫中是怎么发育的？就像盖宫殿，什么是墙基，什么做柱子？失去什么坯胎就会死去，得到什么坯胎就能成活、发育？黄帝的老师歧伯回答说：如果把一个坯胎的形成比如成盖宫殿的话，那么，母血是墙基，父精是柱子。
光有墙基和柱子还不行，如果失去那个能让父精母血和合生化的神，胎儿就会死，获得这个神，胎儿就能活。
黄帝被老师提出的“神”的概念弄晕了，不知神之所指。
于是就继续追问他的老师歧伯。
黄帝问：什么是神？歧伯回答说：血气已和：血者，母血也，就是卵子，卵子携带者人的生长发育的基本输入输出系统，就是当下我们用的电脑的BIOS系统。
生命科学与黄帝内经
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座（一）托绿谷集图的福，到太湖边的太湖大学堂听南怀瑾的宣讲，题目是《生命科学与黄帝内经》。
坐定多时，南老先生出来了，听众起立鞠躬，南老拱手向大家致意。
开讲。
（本人转述得不大准确，待修订）南老说，当前的中西医的争论，这是个严重的问题。
我们外行觉得也有问题，中医都不读黄帝内经，这不行。
今年是黄帝纪元4705年。
为何《史记》写的历史从黄帝开始，因为从黄帝开始，中华民族的科学、文学、医学、天文学、地理学都开始发展，是文明的共祖。
那么黄帝有无其人？还有尧、舜、禹是否真有其人？有人说据考证禹是爬虫，这些都是日本人的研究出来的，他们的目的就是丑化我们的祖先，还有人说黄帝内经文字这么优美，像是汉代人写的，这也是小看我们的祖先，他们为什么就写不出优美的文字。
黄帝是甘肃天水人。
我们看上古天真论，“天”字，有宗教的天、哲学的天，天文的天，很多含义。
天上面的一横，就是一画分天地。
中国的学问都是相通的，司马迁既是哲学家、文学家也是科学家，春江花月夜有句：“江上何人初见月，江月何人初照人”。
就包含了文学哲学的东西在里面。
你说这个和黄帝内经有什么关系，不，关系很大。
先看第一句，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
神字，是通神的意思，先知。
弱：小，不是脆弱。
登天，鼎湖龙去，先存鼎湖山。
女子七岁……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
……天癸的癸，是水的意思（十天干配五行），这里说到水，有壬水，是未成形的水；癸水，是已成形的水。
（高论！）为什么女子以七为单位，男子以八为单位？数字里面学问很大，道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这个零，不是没有，是不可知数，无量数，无穷数。
印度有本书《佛说入胎经》，男精女血受孕后，第一个七天生羯邏蓝，就是我们说的督脉。
第二个七天，男女分化，经过三十八个七天，就生出来了，这本书内容很复杂，就不多说了。
不光人，我们说气候，五天为一候，三候为遗弃，六候为一节，一年有二十四候，此外，每天每时辰都有节律。
黄帝内经的主要学术观点
黄帝内经的主要学术观点黄帝内经是中国古代的一部重要医学著作，被誉为中医学的经典之作。
它包含了丰富的医学知识和理论，对于中医学的发展和传承起到了重要的作用。
下面将从以下几个方面介绍黄帝内经的主要学术观点。
一、阴阳学说黄帝内经提出了阴阳学说，它是中医学理论体系的核心。
阴阳是中国古代哲学思想中的重要概念，用来描述宇宙万物的两个相对而又统一的方面。
在人体中，阴阳相互依存、相互制约，保持着身体的平衡状态。
阴阳失衡会导致疾病的发生，因此中医治疗疾病的关键就是调节阴阳平衡。
二、五行学说黄帝内经还提出了五行学说，它是中医学理论体系的另一个重要组成部分。
五行包括木、火、土、金、水五个元素，它们相互制约、相互依存，构成了宇宙和人体的基本运行规律。
在人体中，五行与五脏相对应，通过调节五行的平衡来治疗疾病。
三、经络学说黄帝内经提出了经络学说，它是中医学理论体系中的重要组成部分。
经络是人体内部的一种通道，通过经络可以使气血运行畅通，维持身体的正常功能。
经络学说认为，疾病的产生是由于经络的阻塞或功能失调，通过调节经络可以治疗疾病。
四、病因学说黄帝内经对疾病的病因进行了深入的探讨。
它认为，疾病的发生是由于外邪侵袭、情志失调、饮食不节等多种原因导致的。
在治疗疾病时，需要根据病因进行针对性的治疗，以恢复身体的正常状态。
五、诊断学说黄帝内经对医学诊断方法进行了系统的总结和提炼。
它强调观察、问诊、望诊、切诊等多种方法的综合运用，以获取全面准确的病情信息。
在诊断过程中，医生需要凭借丰富的临床经验和敏锐的观察力，通过综合分析来确定疾病的性质和病情。
六、治疗学说黄帝内经提出了多种治疗方法，包括针灸、草药、饮食疗法等。
它强调个体化治疗，根据不同疾病和个体的特点，制定针对性的治疗方案。
治疗过程中，需要注意调节阴阳平衡、调整五行关系，以恢复身体的正常功能。
黄帝内经的主要学术观点为中医学的发展和传承做出了重要贡献。
它的理论体系丰富而完整，为中医学的发展提供了宝贵的思想资源。
中国远古时期的地下王国《五岳真形图》
中国远古时期的地下王国
美国宅男还在研究地心文明桃乐市，我朝远古时期就已经打洞进去研究过了，以下节选自南怀瑾的《小言黄帝内经与生命科学》：
“比方讲中国地理，一个美国的教授来看我，学科学的，他说他们现在正在研究地球。
我说：我听说了，你们花很多钱在地球边上打洞，进去看地底的中心有什么秘密。
这个一点都不稀奇，我们已经搞了好多年了。
他说你们中国真的搞了好多年吗？来美国留学的都没有讲过啊！我说他们年轻人不知道，中国道家有本书叫《五岳真形图》，三山五岳真正的形状，以及山的下面究竟是什么样子。
你看了这本书会笑死，东一块，西一块，这里一个白点，那里一个空圈，它讲地底下都是通道，用不着你去打洞。
我说你们美国人还打洞，我们早就知道了。
譬如说黄帝的陵后面有个碑，不准进去。
但是你如果有胆子进去，三个月就从南京出来。
这样的故事很多，都在《五岳真形图》里头，可是你看不懂。
”。
南怀瑾：所以中国文化，五千年前的...
南怀瑾：所以中国文化，五千年前的...第三章时间：二○○五年十一月十二日至十四日第三讲内容提要：三种意念———心意识谁是真正的活佛胎儿的思想与感觉十个一切入南师：下午讲安那般那，简单讲三大原则：长养气，报身气，根本气。
这个发挥起来，同现代自然科学、生物科学、医学、物理学等等都有关的。
这个原则先要懂，至于修持的方法，详细的还没有讲。
下午讲到入胎，男的精虫，女的卵脏，同中阴灵魂，在佛学的专称叫“三缘和合”，不能讲它是元素，元素是唯物的说辞，因为元素是属于物理学的范围，这三个缘不是物理范围，而是物理与精神的结合，三缘结合就成一个人。
我们以前是讲精虫，现在研究到细胞，到基因，不过还没有停止研究，基因后面是什么，还等后面的科学再去追寻了。
现在先讲到这里。
这个生命勉强说是心物两方面的结合，所以中国的文化说，是心物一元，一体的，一体两面的功能。
中国上古，五六千年以前，讲的是阴阳两方面的结合，阴阳是两个代号；八卦，八八六十四卦，都是代号、逻辑，不是呆定讲某一个东西。
这是讲生命顺便讲到的。
现在转过来讲，研究生命科学同认知科学，尤其你做修证工夫，必须要知道心物本来就是一元的。
这个生命的构成，以东方文化讲，现在偏重于佛学这一面讲，实际上是个自然科学。
所以我经常说，整个的佛学包括禅宗、密宗，是生命科学的一种，必须要认识清楚才好研究。
例如一个胎儿，以人的生命来讲，从唯心方面来说，一念无明就入胎。
所谓一念无明，是中文的讲法，无明是假定的一个符号，一个名词。
无明就是莫名其妙，自己搞不清楚，糊里糊涂那个状态。
一念无明，接着一股力量就转动了，这股转动的力量属于行阴，就是刚才讲安那般那时，那个生命的动力，就入胎变成另一个生命了。
对于生命的认识，这个过程太麻烦，太微细了；譬如，我们一个思想，一个念头，一个感觉，一个反应，都是“识”的作用，其中这个“知性”的作用很大。
要怎么了解这个知性呢？在课堂上讲理论很麻烦，我们拿现实来讲就很平实。
《南怀瑾-小言黄帝内经与生命科学》读后感1000字【最新版】
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《南怀瑾-小言黄帝内经与生命科学》读后感1000字《南怀瑾－小言黄帝内经与生命科学》读后感1000字！这是我第二次看南大师的《小言黄帝内经与生命科学》。
第一次还是几年前，算是我的养生启蒙读物，那时养生还是件正经事儿，并未招致年轻人如此反感，爹妈们也不至于狂热。
因为之前工作透支身体的关系，深切感受到要珍爱生命，便就此上车。
之所以会知道这本书，其实更早些，大学很尊敬的老师有个书单，关于中国传统文化的，此书是必读书目。
同时他推荐的还有梁冬徐文兵对话《黄帝内经》，也是碎片化的时间听了听，有的内化成了自然而然的习惯，比如闭目养神，不过大部分抛到九霄云外了。
促使我再次拿起书本的，是今年湿疹在季节交替时复发，拖拖拉拉十几年这次尤为严重，往年抹抹药膏糊弄过去，总归觉得有更紧急更重要的事情，今年碰上疫情，关注点聚焦到生命，我也对自身的毛病正视起来。
不过书本内容与我想的有些偏差。
我原以为这是本具有实操意义的工具书，但其实书名已经早就提示，这是一本揭示传统文化与“生命科学”的个人见解。
根据南老讲座录音整理而成，难以避免的是全篇松散，行文浅白，但瑕不掩瑜，南老博闻广识、晓古通今，读罢真是让人不住感慨，大师就是大师，平淡如水的一句话，能够让深者自见其深邃奥义，浅者也能窥见人生一二真谛，各取所需满载而归。
书中所涉话题根深叶茂，供读者自行开采，我就发扬高中政治课精神，抓主要矛盾来简单谈谈。
南老认为，中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。
黄老之学最重要著作《黄帝内经》，自然成中国文化最重要的一本书，它不只是一部医书，而是包括了“医世、医人、医国、医社会”所有心医的书。
南老在《论语别裁》里面提到，唐宋以后的中国文化，讲儒释道三家，这三家成了三个大店，儒家是粮食店，是刚需，天天要吃的；佛学像百货店，样样俱全，可逛可不逛；道家则像药店，生病了非去不可，道家思想包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等，无所不包，所以一个国家民族生病，真得非去这个药店不可。
南师 关于喉结、喉轮、生死关的开示汇总
南师关于喉结、喉轮、生死关的开示汇总南师关于喉结、喉轮、生死关的开示汇总《小言黄帝内经与生命科学》到了喉轮这里更要紧，喉轮是生死的关，这是十六条向上的脉。
我们摸这个喉地方，道家根据解剖，不是解剖，是推测，叫十二重楼。
所以有时候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下来，这叫玉液琼浆，可以返老还童。
现在西医也知道，自己静下来的口水，有一种甘甜的味道，道家叫甘露。
常常流下来的人就健康，而且没有消化不良的毛病。
道家这个十二重楼，密宗叫这个是喉轮。
如果喉轮打开的人，没有什么烦恼，思想方面比较清爽。
所以打坐修定，这里气脉一定要打开，对男人更重要。
至于医生怎么用药，我们再研究。
因为这里打开非常重要，所以学印度瑜珈的人，洗喉咙、洗胃，我们都试过。
你们学印度瑜珈求健康长寿，先告诉你洗胃的方法：把那么长的纱布，干净的，消毒水处理好，咽下去，很野蛮哦！咽下去以后拉出来，其臭无比。
我们这个胃，喉咙以下食道，比那个馊水桶还要臭。
学瑜珈每一两天要洗胃，使肠胃里没有脏东西，这是印度一种医学。
>中宫胃气的发动和食道管：人尽皆知我们的生理，自喉头部分开始，便分为食道（后）、气管（前）两支。
如果气管系统有了疾病，或者碰到伤风感冒等情形，便有咳嗽呛气等现象发生。
而咳嗽的情形，又有干咳和痰咳等差别。
干咳，大多由于支气管炎所发生。
可是有些痰咳，便和食道管连带胃部的病症有关。
但在“静坐”修道者来说，当“中宫”气机发动，有了打长呃、嗳长气的现象之后，便会感觉胸膈之间严如有物堵塞、欲吐之为快而又不能畅所欲吐。
等到上行气充满、忽然咳嗽带有混浊灰暗色的浓痰，便是食道管初步打通的征候。
道家者流，对这个部分的名称，叫作“十二重楼”。
密宗者流，对于这个部分的名称，使叫作“受用轮”（喉轮）的脉结。
事实上，都是指由喉头开始，连带食道管而直下胃口一带的系统。
密宗的修法者，认为打通了“喉轮”气脉，便可没有妄念烦恼。
其实，这也是笼统的说法。
真正打通了“喉轮”部分的气脉以后，可以做到减少无明的烦恼；换言之，就不像普通一般人们因胸怀烦恼而产生情绪烦躁的情形，并非完全可以到达不起妄念，但至少有可使无明妄念减轻的作用。
南怀瑾大师泄露的生命秘法
一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。
一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。
这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。
我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。
2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。
另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。
人老了很多古怪的事情，都是相反的。
医学的道理，心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。
交就是连起来接上电了，这样可以睡着。
三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。
这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。
如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。
统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章说课电子课件教学
解说词：有道德的人就像水一样。水有三种特性，第一是能滋养万物；第二是本 性柔弱，顺自然而不争；第三是蓄居流注于人人所厌恶的卑下之中。水处于卑下 的地方，有道德的人为人谦下；水渊深清明，有道德的人虚静沉默；水施予万物， 有道德的人，博施不望报；水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚 伪。水性柔弱，能方能圆，人能效法水的不争，就能产生“利万物”“谦下”的 效果，于是就接近“道”了。
思考：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕 学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？
参考示例：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果 呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这 样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰 恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞 枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化 吸收的余地，读书的效果如何能好？
1 国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传
说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重 要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道 经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为 《德经》，并分为81章。
2
《道德经》主题思想为“人法地，地法天，天法道，道法自 然”。
老选 择
子性 必 修 上
四册 第 二
章单 元
任务一
10分钟漫画创作
结合课下注释及译文，参照 《老子 四章》第一章漫画， 绘制一组漫画，
并概括这章的核心内涵。
小结：
“有”和 “无”是对 立统一的， 它们相互依 存，相互作
用。
有道者不会 “自
见”“自 是”“自 伐”“自
南怀瑾100句经典语句
南怀瑾100句经典语句最新的南怀瑾经典语句最新的南怀瑾经典语句1、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
2、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。
假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的'测验。
如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
3、真正的修行是红尘炼心4、中国古人不轻易写书写文章。
今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。
其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。
古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
5、泠泠天风吹袂单，惺忪手把斗牛寒。
五千年事三千界，尽作南华一梦看。
----《闲居杂咏》6、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
----《无题》7、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放，就去找纪晓岚。
纪晓岚回答：说你的文章是“放”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
----《南怀瑾谈历史与人生》8、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。
9、世界上真理只有一个，无二亦无三，只！hi东西方在表达方式上有些不同罢了。
----《老子他说》10、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
11、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
----《小言黄帝内经与生命科学》12、百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。
治癌，必须“删除”它的生存条件
治癌，必须“删除”它的⽣存条件1.治癌，必须“删除”它的⽣存条件现实问题：在我们⾝边，⼀旦有⼈发现⾃⼰或者亲⼈患了癌症，少数⼈⾸先选择⼿术、化疗，渴望迅速结束战⽃，似乎很少有⼈考虑癌症为何⽽来的问题。
⽽媒体⼴告中，也频繁出现醒⽬的标题：某种药能阻断癌细胞。
西⽅医学有“饿死疗法”，也有中医称其为“⼤寒之象”，是体内“瘀”所致，还有⼈⼲脆就是活⾎化瘀……终究怎样认识癌症的治疗？专家解答：国学⼤师南怀瑾对《黄帝内经》的诠释可谓精到。
他说他的⼏个朋友检查出来了肿瘤、癌症什么的，基本没有吃药就好了。
在他的学⽣中也不乏优秀的西医专家，曾经真诚地对他说：绝⼤多数的时候，⼿术关于癌症来说是没有什么意义的，这不是花多少钱的问题。
因为有时候肿瘤是由⽓的变化结块⽽来的。
这个认识有没有道理呢？我觉得有⼀定的道理。
因为从这个⾓度能解释⼀些⼈患癌以后可以不治⽽愈。
《内经》指出：“因于⽓为肿，四维相代，阳⽓乃竭”。
也说明了⽓⾎不畅和紊乱带给⾝体的严重结果。
但是由于个体⽣命的不可重复性，找到癌症产⽣的原因最为重要，然后进⼀步找到治疗的办法。
同⼀种癌症⽣在不同⼈⾝上，在不同的时间，就要⽤不同的药物和⽅法来治疗。
“因于⽓为肿”，这句话很好理解，因为中医还有⼀句话“⽓为⾎之帅，⾎为⽓之母”。
⽓不畅⾃然就会产⽣⾎的瘀滞，⼤家经常会听到⽓滞⾎瘀这样的说法。
这些说明什么呢？说明癌症病⼈的病不在于⽣癌的某个部位，⽽在于五脏六腑的功⽤作⽤失调。
这⾥我们要记住⼀个关键的理念：癌是另外⼀种⽣命现象，它的⽣存发展需要具备充⾜的条件，⽽正常⼈的⽣存条件跟癌细胞的⽣存条件是不相同的，我们可以理解为癌症是从⼈体变异出来的⾼⼀级的⽣命。
但是，任何⽣命想要⽣存、发展，必需要有完备的条件，癌也是这样。
⽣癌，证明这个⼈的⾝体⾥⾯把癌的⽣存条件准备齐了。
癌和⼈是两种不同等级、不同性质的⽣命体，适合癌⽣存的环境和条件，⼀定不会适合⼈的存活，所以癌的⽣命越是壮⼤，⼈的⽣存条件就越恶化，不死都不⾏。
南怀瑾大师收集的秘方大全(建议收藏)
【一】南怀瑾先生的书中有很多验方，包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、等等。
1心肾气交的睡觉法我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。
人老了很多古怪的事情，都是相反的。
医学的道理，心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。
交就是连起来接上电了，这样可以睡着。
——《我说参同契第五十四讲》2治疗高血压、失眠的两个法1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。
一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。
这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。
我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。
2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。
另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——《如何修正佛法》二十七讲3气功治疗肺病的方法现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。
这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。
如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。
小言《黄帝内经》与生命科学
《黄帝内经》被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”，它不仅是现代中 医学的源头，更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心观念是“天人 相应”，认为生命之基在阴阳平衡，强调人只有“顺四时而适寒暑”，方能“尽 终其天年，度百岁乃去”。这一观点让我深感震撼，因为它将人的身体健康与自 然环境紧密相连，凸显了生命与宇宙间的和谐统一。
目录分析
《小言《黄帝内经》与生命科学》是一本旨在探索《黄帝内经》与现代生命 科学之间的著作。本书目录结构清晰，内容丰富，既包含了对古典医学的深入解 读，也融入了对现代生命科学知识的介绍。以下是对本书目录的分析：
本书的开篇导言部分简要介绍了《黄帝内经》的历史地位及其对后世医学的 影响，同时阐述了将《黄帝内经》与生命科学相结合的意义和目的。导言部分旨 在为读者提供一个宏观的视角，引导读者进入古典医学与现代科学相交融的世界。
南怀瑾先生在这本书中，以生动有趣的讲解方式，将看似艰深的哲学和中医 原理，转化为了人人都能触摸践行的日常生活。他告诉我们，养生不仅仅是保持 身体健康，更是一种积极的生活态度，是对生命的尊重和珍视。
在书中，我深受启发的是关于四季养生的理念。春天，万物复苏，我们的身 体也应与万物配合，顺应自然，养肝护阳；夏天，阳气旺盛，我们应善养自己的 意志，保持心情平静，避免怒气伤身；秋天，万物收敛，我们应注重收敛神气， 保持内心的宁静；冬天，阳气内敛，我们应注重保暖，养肾护阳。这些观点不仅 体现了中医养生的智慧，也展示了人与自然和谐共生的理念。
通过对《小言《黄帝内经》与生命科学》的目录分析可以看出，本书是一部 将古典医学与现代科学相结合的力作。作者通过对《黄帝内经》的深入解读和现 代生命科学知识的融合，为我们展示了一个丰富多彩的医学世界。本书不仅有助 于我们更好地理解和传承古典医学智慧，也为现代医学的发展提供了新的思路和 方法。
南怀瑾--小言黄帝内经与生命科学
讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。
所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表。
什么是黄帝之学，历来在中国文化中，很难下一内涵的定义。
因为它是儱侗包括中国的全体文化，不分精粗世俗的一切一切。
通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看。
它的记述著作年代，很难稽考。
所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。
扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书。
我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇<上古天真论>，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。
其实，读中国古典的书，千万不要以十七世经以后，大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。
中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。
如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。
如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。
话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在<举痛论篇>中所说的三要义：读此，<内经>全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。
譬如说，什么是“天人合一”的内涵。
它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。
小言黄帝内经与生命科学
第二堂
第一堂
第三堂
第一堂
庄子也谈医 医心病最难 人老有药医 医是医药是药 神是什么 春天该如何 肝受伤了 夏天该如何 医病先看相
第二堂
阴阳四时的影响 二十四节气的道理 先治未病 再说活子时 通天的气 寿命的根本 阳气元气 暑气神气
第三堂
夏日阴气盛 白天阳气夜阴气 认清阴阳内外 调和阴阳 小心四季邪气 五味与五脏
早就听闻南师的大名，能在机缘巧合之下读到这本书，实属三生有幸。在读南师书籍时，会突然联想到学到 的一些卦辞，一些经句，也能更深的理解南师所讲的内容。
小言，就是浅谈，南怀瑾还是很谦虚的，因为他知道，黄帝内经太复杂了，不是三言两语能说明白的，但是 他肯定了黄帝内经的科学性，同时告诉人们，不要一味的把迷信放在嘴边，特别是认为一切中国古典的都是落后 的，都是迷信，你自己都没有读过，没有了解过，甚至一无所知，但是你却可以很自信的断言，那是迷信，这确 实不科学，黄帝内经作为一部古老的医书，有他太多积极的一面了，我去知道，去了解就可以了，深究那是不容 易的。
谢谢观看
目录分析
第二堂
第一堂
第三堂
第一堂
开场白 黄帝与中国文化 《天真论》说什么 黄帝的一生 天癸与五行的水 女七男八从一到九 生命如何开始 数字天候
第二堂
与生命有关的印度文化 佛学中的中医 精和颜色 难得的生命 死后的七天 再来人世间 风和气脉 胎儿成长
第三堂
身体中的脉轮 喉轮生死关 清洗内部 顶轮通了真乐 《黄帝内经》说风 不同业报的人
小言黄帝内经与生命科学
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01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
小言《黄帝内经》与生命科学
读书笔记
作为看《黄帝内经》前入门看看，挺推荐；不是逐字句或段落来详细解读，而是一个整体的思路。 在准备系统研读《黄帝内经》之前，这本书起到了很好的引导作用。 本书可做《黄帝内经》导读。 鞭辟入里，读来意味声长。 讲的有点乱，虽然话题从黄帝内经开始，但内容和黄帝内经关系不大。 先读了徐文兵老师精讲《黄帝内经》后，引发了对内经的痴迷！紧接着看南怀瑾大师的《黄帝内经》与生命 科学，深感南老的博学古今、学贯中西、融会贯通，这是一本站在人类历史之巅俯瞰生命科学的宏大巨制，提纲 挈领、纲举目张、见解独到、引人入胜。 看过了这本书，真的觉得，中国文化中哲学，宗教，医学都是相通的。 老师的课，是摘眼镜的课，是换脑课，让大家找回自己的眼睛、头脑，从而重新认识学习中华文化经典。 这一本的实际内容并不是太多，也比较松散。 坐火车的几个小时总算把这本书看完了！
精彩摘录
“黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于己。 如此则道不惑而要数极，所谓明也。”
人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”
天文告诉我们，气候，一年分十二个月，三个月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一气，三候 就是十五天了，六候叫一节。如果讲天文的气节，一年十二个月分成四季，有七十二候，二十四个气节。譬如清 明啊，谷雨啊等等。
小言《黄帝内经》与生命科学
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南怀瑾讲述黄帝内经与生命科学
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 南怀瑾讲述黄帝内经与生命科学講到《黃帝內經》，大家都知道中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然後散而為諸子百家。
所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰國以後，才轉而狹義的以老子等道家學說作代表。
什麼是黃帝之學，歷來在中國文化中，很難下一內涵的定義。
因為它是儱侗包括中國的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。
通常一般的觀念，提到黃帝，就會想到《黃帝內經》，認為它只是中國上古傳統的醫藥的書，而且從考據立場來看。
它的記述著作年代，很難稽考。
所以越來越被輕視，即使是學醫的人，也一代不如一代，因對中國傳統文字有差距，越讀越不懂了。
扼要來說，《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括醫世、醫人、醫國、醫社會＂，所有的醫的書。
我們一般翻開《黃帝內經》，首先映入眼簾的，便是第一篇lt;上古天真論gt;，好像是從中國的玄學、哲學講起，讀也難讀懂，看也不想看了。
其實，讀中國古典的書，千萬不要以十七世經以後，大學學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊塗了。
1 / 3中國古典文化的習慣性，以平常散說對話為主，自有它的邏輯，而不是先立前提，再加發揮、申辯，然後再做結論。
如果以西洋中古文化以後的邏輯來看中國古典文化，就會完全反感。
如說西洋文字的邏輯是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛學的因明來看，如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀，便可知西洋中古文化以後的邏輯文字，還只是後輩新興的小兒科了。
話不要扯了，簡單的回轉來講，《黃帝內經》真正的宗旨要點，多處散見於各篇的內涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在lt;舉痛論篇gt;中所說的三要義：黃帝問曰：（一）善言天者，必有驗於人。
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講到《黃帝內經》，大家都知道中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然後散而為諸子百家。
所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰國以後，才轉而狹義的以老子等道家學說作代表。
什麼是黃帝之學，歷來在中國文化中，很難下一內涵的定義。
因為它是儱侗包括中國的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。
通常一般的觀念，提到黃帝，就會想到《黃帝內經》，認為它只是中國上古傳統的醫藥的書，而且從考據立場來看。
它的記述著作年代，很難稽考。
所以越來越被輕視，即使是學醫的人，也一代不如一代，因對中國傳統文字有差距，越讀越不懂了。
扼要來說，《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括醫世、醫人、醫國、醫社會＂，所有的醫的書。
我們一般翻開《黃帝內經》，首先映入眼簾的，便是第一篇lt;上古天真論gt;，好像是從中國的玄學、哲學講起，讀也難讀懂，看也不想看了。
其實，讀中國古典的書，千萬不要以十七世經以後，大學學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊塗了。
1 / 3
中國古典文化的習慣性，以平常散說對話為主，自有它的邏輯，而不是先立前提，再加發揮、申辯，然後再做結論。
如果以西洋中古文化以後的邏輯來看中國古典文化，就會完全反感。
如說西洋文字的邏輯是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛學的因明來看，如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀，便可知西洋中古文化以後的邏輯文字，還只是後輩新興的小兒科了。
話不要扯了，簡單的回轉來講，《黃帝內經》真正的宗旨要點，多處散見於各篇的內涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在lt;舉痛論篇gt;中所說的三要義：
黃帝問曰：
（一）善言天者，必有驗於人。
（二）善言古者，必有合於今。
（三）善言人者，必有厭於己。
如此則道不惑而要數極，所謂明也。
＂讀此， lt;內經gt;全書的中心，它是醫（壽）世，醫（壽）人，醫（壽）國，醫（壽）社會＂為中心，不過是先從如何養生壽人來切入而已。
譬如說，什麼是天人合一＂的內涵。
它便說：
善言天者，必有驗於人＂，如果只說抽象的天文，或有形的天體，而對人生生命生活了不相關，那是學問上的空談理想，不
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再說善言古者，必有合於今＂。
博古必要通今，任何學問，如果只講現在，不通古今綿延演變的因果關係，都容易落入偏見，那是不可以的。
所以善言人者，必有厭於己＂。
從政或從醫，一切的一切，治理他人，醫治他人，第一學問，必須先從本人自己身上實驗做起。
如此則道不惑而要數極，所謂明也＂。
總之，這一段話，《黃帝內經》的中心，也是黃老之學的要點，它是通於政治、經濟、教育、軍事任何一門學科的大原則。
02 節黃帝與中國文化________________________________________ 今天我要做的是一件荒唐的事，因為我也沒有學過...
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