周易文化

合集下载
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。


阴阳:《易传· 系辞· 上》说:“一阴一阳 之谓道;”阴阳观念指出:自然界和人类 社会的万物万象,在其内部同时存两种相 反的属性,它们互相依存、互相为用,处 个不断的变化之中;其运动是以彼此消长 的形式进行的。并始终处于彼消此长,此 进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物 的正常发展变化态势。《周易》的主旨, 就在于指导我们在与自然界和人类社会的 关系上保持阴阳的动态平衡。
孔子与《周易》
《史记· 孔子世家》:
“孔子晚而喜易,序 彖、系、象、说卦、 文言。读易,韦编三 绝。” 《论语· 述而》: “子曰:加我数年, 五十以学易,可以无 大过矣。”
四、《周易》的主要特征
符号系统与文字系统合一 象数与义理合一
(一)象数思维特征
取象比类 阴阳对称,刚柔调和 整体思维 强调序列,注重节律

强调序列,注重节律,是象数思维的突出优点。 易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发 展的周期性。主张“先天而天不违,后天而奉天 时”,违反天时,人必受到自然的惩罚。宋代理 学家朱熹,在《周易》卷首附入河图、洛书、伏 羲八卦、文王八卦、六十四卦方图、圆图等,这 些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征, 至今引起海内外科学家的注视。现代计算机的鼻 祖莱布尼兹,早已声称他所创立的二进制原理与 《易图》(指六十四卦圆图)“完全一致”,著 名量子物理学家玻尔更把易学中的阴阳太极图设 计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太极图所 反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇。

坤 元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得
主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
——用六 ——上六 ——六五 ——六四 ——六三 ——六二 ——初六
—— —— —— —— —— —— ——
利永贞。 龙战于野,其血玄黄。 黄裳。元吉。 括囊。无咎无誉。 含章可贞。或从王事,无成,有终。 直方大,不习。无不利。 履霜,坚冰至。
八卦
五行
阴阳
星宿
干支
周易文化的主干体系(十二目)
伦理学
养生学 中医药学 天人学
经世学
兵学
八卦
星宿
五行 干支
命理学
象阴 数
姓名学
堪舆风水学 义阳 占 预测学
节气物候学
占相之学
第一节《周易》:百姓日用而不知

《周易》中的成语 《周易》与朝代、年号 《周易》与人名 其他
1、《周易》中的成语 革故鼎新 (《杂卦传》:《革》,去故也,《鼎》,取 新也。 ) 否极泰来 (《否》《泰》 ) 三阳开泰 ( 十二消息卦之《泰》卦。)

汉武帝 刘彻 “建元” ——《乾》“乾,元亨利贞”;《乾· 文言》元 者,善之长也。” 晋武帝 司马炎 “咸宁” ——《乾· 彖》“首出庶物,万国咸宁” 唐太宗 李世民 “贞观” —— 《系辞》“天地之道,贞观者也” 唐高宗 李治 “咸亨” ——《彖辞》“含弘广大,品物咸亨”

3、《周易》与人名
符号系统与文字系统共同构成的,那 就是《周易》;在中国文化历史上, 只有一本书是为儒家和道家共同尊奉 的,那就是《周易》;在中国科学文 化发展进程中,只有一本书对人文和 科学都产生过重大影响,那就是《周 易》。 《周易》是华夏文明的总源头,是中 华文化的聚焦点。
(二)众学之源

《四库全书总目提要》:“易道广大,无所 不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、 算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为 说”。
周易文化赏析
第一章 绪论
关于《周易》
学习《周易》的意义 课程主要内容与结构
周易概念有四层同心圆结构,现在,
我们第次由里向外展开这四层结构。 现在要讲的是外面两层内容: 易学范畴的内容和周易文化范畴的内 容
周易 易学 文化 体系 易传 易经
周易文化四层 同心圆示意图
周易文化“一核”“四纲”框架

整体思维,体现了象数思维的合理内核。 易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有 机统一的整体,对待每一件具体事物,首 先从各个不同角度,不同方面去考虑它与 其相关事物的相互制约的整体关系,这种 思维方法,实际上包含着原始的系统论思 想。传统医学可说是整体医学,它采用整 体诊断与整体治疗方法,从开放中求得整 体机制的平衡发展,是其精髓。
(2)文字系统
《周易》的文字系统即旧所谓“卦 辞”“爻辞”,统称“筮辞”。卦辞和爻 辞是一个整体,它们包含两个层次:一是 “述”,是编者引用的当时流行的歌谣 (以及少量原始史记),它们都是非常生 动形象的,所以往往属于所谓“象辞”; 二是“作”,是编者加上的占断吉凶的辞 语,如“吉”“凶”“悔”“吝”等,往 往属于所谓“占辞”。

乐天知命 (《系辞上》:乐天知命,故不忧。) 自强不息 (《乾· 象》:天行健,君子以自强不息。) 无妄之灾 (《无妄》:六三,无妄之灾。或系之牛,行人 之得。邑人之灾。 ) 不速之客 (《需》:有不速之客三人来,敬之,终吉。 )

2、《周易》与朝代、年号 晋朝 ——《晋》之卦象,上离下坤,太阳普照万 物,象征君主统治万民。 元朝 ——《彖辞》“大哉乾元!万物资始,乃统 天。 ” 明朝 ——《彖辞》“大明终始,六位时成,时乘六 龙以御天。”


取象比类,是象数思维的基本特征。从思 维借助于“卦象”这一点看来,它富有形 象思维的特点;从取象的目的在于“比类” 而言,它有着逻辑思维的特性,因此,取 象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的 特殊思维方法。

阴阳对称,刚柔调和是象数思维的致思准 则。一阴一阳,一刚一柔,相反相成,对 称互补,构成统一和谐的宇宙万物,这一 对称协调原理,在传统医学、药学、方剂 学中得到广泛运用,气功、武术乃至书法、 美术中都有巧妙的表现,在传统的建筑结 构、园林布局中,运用得更是淋漓尽 致。

当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、 考古学、哲学、政治、宗教、人伦、历史、 文学、美学以及自然科学中的天文、数学、 物理、生物,还有医学、气功、武术等。
(三)价值与意义
为周易正名 读易见天心
返本与开新
当前我们对于《周易》的认识,有加以澄清 之必要:
《周易》具有卜筮之书的形态和功能 《周易》是深蕴智慧的哲学著作与文化宝典

二、《周易》的基本构成

(一)周易《古经》 符号系统 (卦爻画——象数) 文字系统 (卦爻辞——义理) 八卦;六十四卦;三百八十四爻 上经与下经
(二)易传(十翼)



彖传(上、下) 象传(上、下) 文言传(乾、坤) 系辞传(上、下) 说卦 序卦 杂卦

《易经》(《周易》古经)——殷末周 初

陆羽,字鸿渐 ——《渐》卦上九爻辞:“鸿渐于陆,其 羽可用为仪,吉。” 蒋介石,字中正 ——《豫》卦六二爻辞:“介于石,不终 日,贞吉”。《彖》曰:“不终日,贞 吉”,以中正也。

太极图
韩国国旗
第二节 《周易》:中国文化的源头活水
五经之首,大道之源 众学之源 价值与意义

(一)五经之首与大道之源
(二)《周易》的义理内涵
生生日新的总体宇宙观 自强不息的大有为之道 人文化成的价值理想 崇德广业的人生追求 忧勤惕厉的忧患意识 与时偕行的时的哲学


爻:在《易经》中,爻是组成卦的基本单 位,其中“—”称作阳爻;“--’称作阴 爻。 卦:由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合, 进而说明自然界和人类社会变化规律的排 列符号,就叫做“卦”,卦是为特定目的 (占筮)而组成的符号排列,是《易经》 的基本组成单位。
Baidu Nhomakorabea

八卦:八卦是“乾、坎、艮、震,巽、离、 坤、兑”八个卦的统称:是由阳爻和阴爻 按不同的组合规律.以三个爻为一组分别 组成的八种符号排列,《易传· 系辞· 上》说: “是故易有太极,是生两仪.两仪生四象, 四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦, 也叫经卦或单卦。

古经本是占筮之书,其基本因素为阳爻(——)、 阴爻(- -),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即 乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽。八卦再重叠 起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六 爻。古经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、 爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义,爻辞是 解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇, 上经从乾到离,凡三十卦;下经从咸到未济, 凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分, 至汉以来传本未变。
(5)《说卦传》; (6)《序卦传》;
(7)《杂卦传》。

《周易》大传
“大传”古称“十翼”,意指十种对“经” 具有附翼辅助作用的文献;事实上,它们 是七篇文献。这些文献旧说乃是孔子所作; 但比较可靠的理解是,它们应是孔子后学 的作品,其中记录了孔子本人的许多关于 《周易》的理解阐释(所以其中多有“子 曰”字样)。
(1)符号系统(卦爻符号)
(2)文字系统(卦辞爻辞)
(1)符号系统
《周易》的符号系统就是六十四卦的卦爻 符号体系。最基本的是两种符号,即“- -” (旧称阴爻)和“—”(旧称阳爻)。根据 后来儒家学者的解释,这就是“阴阳”, 叫“两仪”。将这两种符号“爻”重叠起 来,就能构成各种层次的“卦”:两两相 重,可得“四象”(后来邵雍称为:太阴, 少阴,太阳,少阳);三三相重,可得 “八卦”(乾坤震巽坎离艮兑);再将八 卦两两相重,即得整个《周易》的六十四 卦。

《周易》是我国最古老的文化典籍之一,位 列“五经”之首。三千多年来,它在中国文 化史上一直放射着智慧的光芒,在东方各国 有其广泛影响,在西方世界也日益受到重视。 近年来,无论国内国外,都掀起学习《周易》 的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅 力,在世界文化史上可谓绝无仅有。
在人类轴心期时代,只有一本书是由
三、周易的形成过程
“人更三圣,世历三古”(《汉书· 艺文志》) “四圣一揆”(王夫之《周易内传》)

伏羲画卦
古者包羲氏之王天下 也,仰则观象于天, 俯则观象于地,观鸟 兽之文与地之宜,近 取诸身,远取诸物, 于是始作八卦,以通 神明之德,以类万物 之情。
文王重卦

《史记》:“盖文 王拘而演《周易》” (一说伏羲重卦, 又说神农)
八卦记忆歌诀


乾三连,坤六断 震仰盂,艮覆碗 离中虚,坎中满 兑上缺,巽下断
八卦之象
乾 天 健 父

坤 震 巽 坎 离 艮 兑 地 雷 风 水 火 山 泽 顺 动 入 陷 丽 止 悦 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女

《易传》(《周易》大传)——战国秦汉
(1)《彖传》上下;(2)《象传》上下; (3)《文言传》; (4)《系辞传》上下;

第三节:课程内容与结构
第二章 《周易》泛说
《周易》书名的含义 《周易》的基本构成 《周易》的形成过程 《周易》的主要特征

一、《周易》的含义
“易道周普”说(郑玄《易纬》) “周代之易”说(孔颖达) “日月为易” 变易、不易、简易

三部《易经》
夏朝易经——《连山》 商朝易经——《归藏》 周朝易经——《周易》
相关文档
最新文档