菩萨蛮ppt课件
高中语文《菩萨蛮》课件
这首词是对全组词的总结:现实是“洛阳才子他乡 老”,而这位在他乡老去的才子并没有忘记他早年 的恋人。当他看见桃花春水上成双成对的鸳鸯,便 想起那个远方的心上人,可是对方知道这一切吗?
比较白居易的《忆江南》词三首与韦庄《菩萨 蛮(其二)》在意境上有什么异同?
菩萨蛮
韦庄
作者简介
韦庄(约836年-约910年),字端己,汉族, 长安杜陵人,晚唐诗人、词人,五代时前蜀宰相。 唐初右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。
韦庄工诗,与温庭筠同为“花间派”代表作家, 并称“温韦”。所著长诗《秦妇吟》反映战乱中妇 女的不幸遭遇,在当时颇负盛名,与《孔雀东南 飞》、《木兰诗》并称“乐府三绝”。
第一首的主旨是伤春。词中,先写春向人们告 辞,柳、兰喻春含泪挥手而别,后写一个女子惜春 情态,一边惋惜春天的归去,一边又觉得春天对她 也有无限依恋之情,作者以拟人手法,把人的表情 动作赋予春,有依依难舍之情,郁郁感伤之意,抒 发了惜春、伤春的感情。
第二首词写作者的惜春之情,包含了一种无可 奈何的伤感情绪,既有伤春之意,又表现了作者珍 惜流年的情怀。
《菩萨蛮》五首
韦庄晚年留蜀后追忆之作
《菩萨蛮》 (一)
红楼别夜堪惆怅,香灯半掩流苏帐。残月出门 时,美人和泪辞。 琵琶金翠羽,弦上黄莺语。 劝我早归家,绿窗人似花。
第这首写他早年在洛阳时的一段美好的遇合。当 时他为了生计和前程不得不离开这个女子,而她 曾弹了一曲琵琶赠别,并叮嘱他早一日回来。
《菩萨蛮》 (三)
忆江南词 江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江 水绿如蓝。能不忆江南? 江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕 上看潮头。何日更重游! 江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双 舞醉芙蓉。早晚复相逢!
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元韦庄《菩萨蛮》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
总结:
这首词描写了江 南水乡的风光美和人物 美,表现了诗人对江南 水乡的迷恋之情,也抒 发了诗人飘泊难归的愁 苦之感。
《白雨斋词话》 说:“韦端己词, 似直而纡,似达而 郁,最为词中胜境”
艺术特点
❖ 在谋篇布局上,上片开首两句与下片结尾两 句抒情,中间四句写景、写人。全词写得情 真意切,具有较强的艺术感染力。 ❖1.语言疏朗秀美、明白晓畅。 ❖2.抒情直抒胸臆,却又婉转含蓄。
❖3.写景写人纯用白描,却又清新明艳。
《忆江南》
白居易
江南好,风景旧曾谙。 日出江花红胜火,春来江水绿 如蓝。能不忆江南?
江南忆,最忆是杭州。山 寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮 头。何日更重游?
江南忆,其次忆吴宫。吴 酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙 蓉。早晚复相逢?
第一首 •江南好,风景旧曾谙:
•日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 •能不忆江南!
比较赏析《菩萨蛮》《忆江南》
同:两词都善于捕捉江南风物,用简洁清新的
语言勾画出江南秀丽的风光图画,并融进他们 偏爱、眷顾江南的深情。
异:韦词在表现在爱好江南美景的同时,
还暗蓄了漂泊难归的情绪,人物乡愁贯穿始 终;白词用清丽淡雅的语言勾画江南山水, 而韦词则把人物形象的刻画也纳入其中,更 有一种艳丽意味。可以说,白词为我们呈现 的是一幅“江南水乡图”,而韦词则是一幅 “江南仕女图”。
“人人尽说江南好”, 好在哪里?
春 水 碧 于 天
画 船 听 雨 眠
春水碧于天,画船听雨眠
❖ 江南的水澄明碧绿可与蓝天媲美;躺 在画船上,看江南蒙蒙雨景,听着细 细雨声悠悠入梦。
既抓住了江南水乡特点,又凸显了江南 水乡生活的悠闲自在。
垆边人似月,皓腕凝霜雪
当垆卖酒的女子肌肤似雪,如卓文君般美丽。
菩萨蛮(韦庄)PPT课件
2024/1/25
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03
诗歌内涵与思想价值
2024/1/25
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情感表达与内涵
描绘美景
诗歌通过细腻入微的笔触 ,生动描绘了江南水乡的 美丽景色,表达出作者对 自然的热爱和向往。
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抒发情感
诗歌在描绘美景的同时, 也抒发了作者内心的孤独 、苦闷和无奈等复杂情感 。
象征手法
诗歌运用象征手法,如“ 绿水”、“青草”等自然 元素,暗示着生命的短暂 和人生的无常。
现力。
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知识拓展:唐代女性地位及审 美观念
2024/1/25
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唐代女性地位概述
1 2
唐代女性地位相对较高
在唐代,女性在社会、政治、经济等方面都有一 定的地位和权利,如可以参与政治、经商、拥有 财产等。
女性受教育程度提高
唐代女性受教育程度相对较高,一些贵族女性甚 至能够写诗作文,展现出较高的文化素养。
服饰华丽
唐代女性服饰华丽多彩,喜欢穿着宽袍大袖、长裙飘飘的衣服,同时 配以各种精美的饰品。
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《菩萨蛮》中女性形象塑造
2024/1/25
女性形象多样化
《菩萨蛮》中塑造了各种不同类型的女性形象,包括贵妇、宫女、歌女等,展现了唐代女 性的多样化生活。
女性情感丰富
《菩萨蛮》中的女性形象情感丰富,既有对爱情的渴望和追求,பைடு நூலகம்有对生活的无奈和感伤 。
女性形象与时代背景紧密相连
《菩萨蛮》中的女性形象与唐代时代背景紧密相连,反映了当时女性的社会地位和审美观 念。
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06
知识应用:如何欣赏和创作古 典诗歌
2024/1/25
菩萨蛮(温庭筠)公开PPT优秀课件
•诗人及作品背景介绍•诗歌艺术手法赏析•人物形象塑造与情感表达•唐代女性地位及审美观念变迁目•跨文化对比:东西方女性审美差异•课堂互动环节与拓展思考录温庭筠,唐代著名诗人、词人,被誉为“花间派”鼻祖。
其诗歌风格独特,以辞藻华丽、情感细腻著称,对后世诗词创作影响深远。
除了诗歌方面的成就,温庭筠还精通音律,擅长吹奏笛子,是一位多才多艺的文学家。
温庭筠生平及成就该词以女子口吻描述了对远行男子的思念之情,情感真挚动人。
创作背景可能与温庭筠自身经历或社会背景相关,反映了唐代女性在社会中的地位和处境。
《菩萨蛮》是温庭筠创作的一首词,属于唐教坊曲,后被用作词牌名。
《菩萨蛮》创作背景诗歌内容与主题思想诗歌内容主题思想意象运用与意境营造意象选择意境营造修辞手法及其表达效果比喻01拟人02对比03音韵美感和节奏感音韵和谐温庭筠的《菩萨蛮》在音韵上极具美感。
诗中运用了双声、叠韵等手法,使得诗句读起来朗朗上口,具有音乐般的韵律感。
节奏感强诗中的节奏感十分鲜明。
诗人通过长短句的结合以及字音的轻重缓急,巧妙地掌控了诗的节奏,使得整首诗呈现出一种起伏跌宕、悠扬宛转的美感。
女性形象塑造及其特点细腻入微的描绘词中女性形象塑造精细入微,从服饰、妆容到神态、心理,都呈现出鲜明的个性和独特的美感。
多样化的女性类型词中所塑造的女性形象丰富多样,既有贵妇、宫女等上层女性,也有歌女、舞女等社会底层女性,展现出不同阶层女性的生活和情感。
女性美的赞颂词中通过对女性美的赞颂,表达了对生命的热爱和对美的追求,同时也揭示了女性在封建社会中的地位和命运。
情感抒发与共鸣产生共鸣的产生深情绵邈的抒情词人通过对女性内心世界的深入挖掘,让读者产生共鸣,感受到人类情感的共通性和普遍性。
情感与景色的交融社会现实的反映词中所描绘的女性形象和情感抒发,不仅是个人的情感体验,也反映了当时社会的现实状况和人们的价值观念。
女性命运的关注词中通过对女性命运的关注和探讨,揭示了封建社会对女性的束缚和压迫,呼吁人们关注女性命运,追求性别平等。
菩萨蛮大柏地ppt课件23年新版pptx2024新版
产业结构特点
以第二产业为主导
菩萨蛮大柏地产业结构以第二产业为主导,工业在地区经 济中占有重要地位,尤其是制造业、能源等产业发展迅速 。
第三产业蓬勃发展
随着经济的转型升级,第三产业在菩萨蛮大柏地经济中的 地位逐渐提升,旅游、金融、物流等现代服务业蓬勃发展 。
农业基础地位稳固
虽然农业在地区经济中的比重逐渐下降,但仍然是菩萨蛮 大柏地经济的基础产业,为保障粮食安全、促进农村经济 发展发挥着重要作用。
自然景观
柏地山群
01
连绵起伏的山峦,云雾缭绕,宛如仙境。
碧水湖
02
湖水清澈,波光粼粼,四周环山,景色宜人。
瀑布群
03
多处壮观的瀑布,水势汹涌,声震山谷。
人文景观
菩萨蛮寺
古老的寺庙,建筑精美,内有珍贵的佛教文物。
民俗文化村
展示当地民俗文化的村落,可以了解当地的历史 和风俗。
古战场遗址
历史上的战场遗址,可以感受历史的沧桑和变迁 。
CHAPTER 07
总详细介绍了菩萨蛮大柏地的历史背景、文化内涵、艺术特色以 及旅游价值等方面内容,通过图片、视频和讲解等多种形式展现了菩萨 蛮大柏地的独特魅力。
学习成果总结
通过本次课程的学习,同学们深入了解了菩萨蛮大柏地的相关知识,提 高了对文化遗产的保护意识,同时也增强了对旅游产业发展的认识。
03
课程亮点与不足
本次课程的亮点在于通过多种形式展现菩萨蛮大柏地的魅力,使得同学
们能够更加直观地感受到其独特之处。不足之处在于部分内容的讲解不
够深入,需要进一步加强和完善。
对未来的展望
深入研究与探索
未来可以进一步深入研究菩萨蛮大柏地的历史文化内涵和艺术特色,挖掘其更多的潜在价值,为文化遗产的 保护和旅游产业的发展做出更大的贡献。
2025届高考语文背诵补充篇目《菩萨蛮-小山重叠金明灭 》教学PPT课件
布置作业:
必做:整理笔记 选做:熟读并翻译《菩萨蛮-书江西造口壁》
菩萨蛮·小山重 叠金明灭
学习目标
1、了解温庭筠及花间词派。 2、掌握闺怨诗的艺术手法(难) 3、通过分析人物形象掌握词中塑造人物形象的手法。 4、理解诗人的情感寄托。
课标:读诗可以了解文学的兴旺衰落。诗不但是文学的源头,而 且是微缩的文学。读诗能加强文化修养,尤其是中国传统文化的 修养。
自主学习+合作学习
诗歌内容多以描绘女子闺中生活情态为主,带给人女性化的审美 感受的特征。
其词风格
温庭筠精通音律,诗词兼工。诗与李商隐齐名,时称“温李”。 其诗辞藻华丽,秾艳精致,内容多写闺情。
其词更是刻意求精,注重文采和声情,成就在晚唐诸人之上, 与韦庄并称“温韦”,被称为“花间鼻祖”,奠定了文人词“绮丽 香艳、婉约柔媚”的风格。
“双双”二字反衬女子的孤独寂寥。交代女主人公懒起、迟 妆、意慵的原因。
成果展示
1、此词写了什么内容?
一位美人,在闺房中: , 起床、梳洗、画眉、簪花、照镜、穿衣。
2、“鬓云欲度香腮雪”一句中“欲度”二字历来为人们称道,试说
明其妙处?
①、度,覆盖,过掩,形容鬓角延伸向脸颊,逐渐轻淡,像云影轻度。 “度”字含有飞动意。
当堂检测:
1、温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中, “ __小__山__重___叠__金__明__灭__,鬓___云__欲__度__香___腮__雪___”两句将眉喻为山,将鬓喻 为云,将腮喻为雪,刻画了一位容貌美丽的宫中妇女的形象。
2、温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中, “ _懒__起___画__蛾__眉__,_ 弄___妆__梳__洗__迟___”两句对宫中女子梳妆打扮的描写,
语文选修古代诗歌散文欣赏第三单元《菩萨蛮》温庭筠PPT精品课件
语文选修古代诗歌散文欣赏第三单元 《菩萨蛮》(温庭筠) 课件(29张PPT)
花间词派
菩萨蛮 韦庄
人人尽说江南好, 游人只合江南老。 春水碧于天, 画船听雨眠。 垆边人似 月, 皓腕凝霜雪。 未老莫还乡, 还乡须 断肠。
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李清照词:“绣幕芙 蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香
腮,眼波才动被人猜。”
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晨 醒
有学着认为:“‘度’字生动,含有飞动
炼字 意,足以唤起人活泼之意象。”你同意
这种说法吗?谈谈你的理解。
“度”即飘度,飘拂,纷披,形容头发蓬乱, 丝丝袅袅,半掩着面容,如飞飘之状。在词人 的联想中,“云”字乃从“鬓”字生出,“度”字又 从“云”字生出。词人再于“度”字前添一“欲”字, 就把无生命的“鬓云”写活了,生动地展现了女 子晨醒时鬓发散乱、面容俏丽的慵懒娇弱模样。
晨 醒
清晨,刚刚睡 醒的女子有意 无意间将头轻 轻一动,那蓬 松散乱的长长 鬓发像乌云一 样,将要拂过 那香扑扑的雪 白脸颊……
把握意象
蛾眉:即娥眉,指女子细而弯的秀眉,鲍照诗 有:“始见西南楼,纤纤如玉钩,未映东北墀, 娟娟似娥眉。”娥眉系古诗文传统意象,以对 女子眉毛美好形状的形象刻画,来代指美女的 整体气质, 常有美丽、美女、美德之意蕴。
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菩 萨 蛮
温 庭 筠
温庭筠《菩萨蛮》PPT课件人教版
讨论:这是一首写闺中女子的艳词,
也有人说这首闺怨词中词人有所托 寓, 你认为词人寄托了什么感情?
(结合作者生平遭遇各抒己见)
•此词表面上看是写一女子晨起梳妆 过程、姿容服饰之美及其慵懒无聊 的心境和自矜自怜的情怀,但联系 作者累举不第、坎坷毕生的遭遇, 我们有理由认为其中一定程度地显 露了词人怀才不遇之感。
拓 • 思考讨论:
展 • 为何历代文人常用女子的意象作比喻? 明确:在中国古代的伦理道德中,夫妻的伦
延
理关系和君臣的伦理关系,是相当的。妻子 在丈夫面前是没有自由的,丈夫可以爱好她,
选择她,抛弃她。她的一切都操纵在男子手
伸 中。
君臣关系也是如此。那个在家中唯我独
尊的男子汉大丈夫,一到君臣关系中,就变
花 花间词派是以唐词人温庭筠、
间 词
五代前蜀词人韦庄为代表,以
派 写男女相思离别为主要特征,
风格秾艳华美的词派,后蜀赵
崇祚将温韦等十八人词编为《
花间集》,故名。
婉约派的前身,以离愁别绪、闺情绮怨为 创作主题。
• 整体感知:
• 概括上下片所 写内容 。
• 这首词塑造了 一个
的人物 形象?
• 贵族、美丽、孤独、寂寞——整合答案: 这首词刻画了美丽而寂寞的贵族女子形象。 (娇美又满怀幽怨的闺中女子形象)
词中所写是一个孤独的女子没有人欣赏 的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬,点醒 她所追求的是双双对对的理想。
美丽的衣服和装饰 代表美好的才智, 品德,操守。无论 是否有人赏识,任 用,都要保持高洁, 美好,芳香的本质。
over
• 在这首词中, 作者是如何表 现人物形象的? 运用了哪些描 写手法
描写:肖像、动作 (细节)着装
菩萨蛮韦庄ppt课件
六、拓展听唱
•
备注: 搜索“殷正洋演唱 的《乡愁四韵》MP3,下 载后拷到本课件同文件 夹下。本幻灯片播放时 自动播放。完成后,本 文本框删除。
给我一瓢长江水啊长江水 酒 一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待 给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香
词的题材,十之八九为花间月下,男 女之情,其他尚有些咏史征戍、行旅写景 之作。风格以辞意婉约,香软秾艳为主, 从而形成隐约迷离幽深的意境,史称花间 词派。
10
一、美读,读出美。
人人尽说江南好, 游人只合江南老。春水 碧于天,自行画添加标船题 听雨眠。
垆边人似月,皓腕 凝霜雪。未老莫还乡, 还乡须断肠。
29一样的长江水醉酒的滋味是乡愁的滋味给我一瓢长江水啊长江水给我一张海棠红啊海棠红血一样的海棠红是乡愁的烧痛给我一张海棠红啊海棠红给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白家信的等待是乡愁的等待给我一片雪花白啊雪花白给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香母亲的芬芳是乡土的芬芳给我一朵腊梅香啊腊梅香六拓展听唱备注
本词就是他避乱江南时期所作,韦庄《菩萨蛮》一共是五 首,是前后相呼应的组词,本词是其中的第二首。
长篇叙事诗《秦妇吟》反映了唐末动荡的社会面貌,为其 代表作,人称“秦妇吟秀才”。
与温庭筠同是“花间派”重要词人,二人并称“温韦”, 韦庄词风清新明朗,著有《浣花集》。
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知人论世
花间派,是后蜀赵崇祚收录了温庭筠、 欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品共五百 首编成文学史上第一部文人词总集,取名 《花间集》,后人将这十八位词人的作品 称为花间词。
《菩萨蛮》优秀课件pptx
反映道家无为而治、顺应自然的政治观念,倡导顺应自然规律,达到 社会和谐稳定。
佛教元素融入
因果报应
体现佛教因果报应观念,通过诗词描绘善恶有报 、生死轮回等佛教思想。
禅意境界
表现佛教禅宗追求的禅意境界,通过简洁明了的 诗句表达深刻的禅理和人生感悟。
慈悲为怀
强调佛教慈悲为怀的精神,通过诗词表达对众生 的关爱和同情。
文化传承
通过传唱、演绎等多种形式,将《菩 萨蛮》这一经典词牌传承下去,弘扬 中华优秀传统文化。
学术研究
学者对《菩萨蛮》的研究涉及文学、 音乐、历史等多个领域,推动了相关 学术研究的深入发展。
02
诗词内容解析
原文呈现与注释
原文呈现
清晰展示《菩萨蛮》原词,包括 字句、标点等。
注释详解
对原词中的生僻字、典故、地名 等进行详细注释,帮助学生理解 。
现代审美理念融入
将现代设计、音乐、舞蹈等元素与古典诗词相结合,形成具有时代 特色的艺术作品。
跨媒介呈现方式
运用影视、动画、虚拟现实等现代技术手段,再现《菩萨蛮》的意 境和美感。
多元化传播途径拓展
教育领域推广
将《菩萨蛮》融入中小学语文、历史、艺术等课程中,培 养学生的文化素养和审美能力。
文化旅游结合
情感表达技巧
情感表达
分析词作中情感表达的方式和技巧,如直抒胸臆、含蓄委婉等。
技巧运用
探讨作者在情感表达中所运用的语言技巧、音韵节奏等,以增强词作的艺术感 染力。
03
艺术特色赏析
音乐性表现
音节韵律
词句音节错落有致,形成优美的 韵律感。
押韵规则
严格遵循押韵规则,使得整首词音 韵和谐。
朗读节奏
2025届高考语文补充篇目:《菩萨蛮》课件+
扬州慢·淮左名都
姜夔〔宋代〕 淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠 麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏, 清角吹寒,都在空城。 杜郎俊赏,算而今,重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好, 难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红 药,年年知为谁生?
词大约在初、盛唐产生,从中唐以后流行起来的新诗体。
因以黄色颜料染画或粘贴于 额间而得名。起源于南北朝,盛 行于唐朝。
鬓云欲度香腮雪
鬓云:乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。 《长恨歌》:“云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。” 《阿房宫赋》:“绿云扰扰,梳晓鬟也。”
腮:香腮雪,从嗅觉和视觉两个角度突出了女子容颜的美艳。
睡醒——小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。
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9
温庭筠,温庭筠,原名 歧 ,字 飞卿 。才思
敏捷,八叉手而成八韵,故称 温八叉。花间词的开
山鼻祖,被称为“花间鼻祖”,诗歌内容多以描绘 作
女子闺中生活情态为主,带给人女性化的审美感受 者
的特征。奠定了文人词“绮丽香艳、婉约柔媚”的 简
风格。
介
诗与 李商隐 齐名,并称“温李”。
词与 韦庄 齐名,并称“温韦”。
词与诗不同,它必须是的 配乐吟唱 。词在唐五代时期通常称 为 “曲子”或 “曲子词” 。后来词也跟乐府一样,逐渐跟音乐分离了, 成为诗的别体,所以称词为“诗余”, 词句的长短随歌调而改变,所以又称 “长短句”。 它在体制上,与近体诗最明显的区别是:
①有词调;②多数分片;③句式基本上为长短不齐的杂言。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼〔宋代〕
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。 江山如画,一时多少豪杰。
温庭筠《菩萨蛮》 ppt课件
温庭筠
• 花间鼻祖 • 与李商隐并称“温李” • 与韦庄并称“温韦” • “绮丽香艳、婉约柔媚”的风格。 • 内容多以描绘女子闺中生活情态为主,
带给人女性化的审美感受。
温庭筠《菩萨蛮》
花间派
“花间词”是一种早期的词,得名于我国最早的词 集——《花间集》。
陈洵《海绡说词》云:“词兴于唐, 李白肇基,温岐受命,五代瓒绪,韦庄为首。” 五代后蜀广政三年(941年)赵崇祚将温庭 筠、欧阳炯、韦庄等十八人之词作凡五百首辑 成十卷《花间集》(得名于花间词人张泌《蝴 蝶儿》之词句“还似花间见,双双对对飞”)。 因词风大体相近,故其作家与作品被称“花间 词人”、“花间词”。
温庭筠《菩萨蛮》
温庭筠
温庭筠 (约812—866),本名岐,字飞 卿,太原祁人,唐代诗人、词人。
温庭筠才思敏捷,然性喜讥刺权贵,又不受羁束,纵酒放浪, 因而一生坎坷,终身潦倒。温庭筠诗词兼工,工于体物,有声调 色彩之美。其诗与李商隐齐名(“温李”),辞藻华丽,多写个 人遭际,于时政亦有所反映,吊古行旅之作感慨深切,气韵清新, 犹存风骨,名作如《商山早行》;其词与韦庄齐名(“温韦”), 多写闺情,词风以浓丽绵密为主,多用比兴,以景寓情,是花间 词派的代表作家之一,也是第一个专力于“倚声填词”的诗人, 被称为“花间鼻祖”,名作如《菩萨蛮》《梦江南》等。
• “小山”是屏山,即屏风。一般的 屏风,都是六扇相连,故云“小山重 叠”。
•
“金明灭”是写早晨的阳光。由
室内装饰小屏山写起,叙述画屏上金
碧山水忽明忽暗,暗示时间为旭日东
升。女子慵懒,不想早起,闺中寂寞。
温庭筠《菩萨蛮》
小山重叠金明灭 观点二
也有人认为该句乃用借代手法,“小山”借指 小山眉,“金”借指额黄。隔夜的小山眉深浅 不匀,如重重叠叠之山峦,额黄也有明有暗。
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一、“人人尽说江南好”, 好在哪里?(6分)
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二、“游人只合江南老。” 中的游人是谁?为 什么他“只合江南老”?(6分)
2、语言疏朗秀美、明白晓畅。 (语言) 3、抒情直抒胸臆,却又婉转含蓄(陈廷焯:“似直 而纡,似达而郁”) (抒情方式) 4、写景写人纯用白描,却又清新明丽。(表现手法, 修辞手法)
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《忆江南》
白居易
江南好,风景旧曾谙。日 出江花红胜火,春来江水绿如 蓝。能不忆江南?
江南忆,最忆是杭州。山 寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮 头。何日更重游?
10
四、概括这首词的主旨(6分)(内容+情 感层次)
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美 表现了诗人对江南水乡的依恋之情, 也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
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五、说一说这首词的艺术特色
1、 在谋篇布局上,上片开首两句与下片结尾两句 抒情,中间四句写景、写人。全词写得情真意切,具 有较强的艺术感染力。(结构+表达方式)
其诗广泛地反映了唐末动荡的社会面貌,长篇叙事 诗《秦妇吟》为其代表作,人称“秦妇吟秀才”。
其词尤具特色,内容不外男女欢爱、离愁别恨,然 能注入作者平生漂泊离乱、思乡怀旧之感,风格清新明朗, 与温庭筠其并称“温韦”,是“花间词人”中的代表之一。
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写作背景
韦庄《菩萨蛮》共五首,是前 后相呼应的组词,本词是第二首。
在江南韦庄就是这个游人。(就事论事1分) 劝他在江南终老,一方面是因为风景美、生活美、人美;另一方面 也是因为他的故乡回不去了,所以江南人才敢劝游人在江南终老。(分 析原因2分) 中国有句老话:“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人。” 而韦庄这两句词,似直而纡,以乐景写哀情(手法1分)
把怀念故乡欲归不得的感情都委婉地蕴藏在这表面看来非常直率 的话中了。(情感2分)
可以说,白词为我们呈现的是一幅“江南山水 图”,而韦词则是一幅“江南仕女图”。
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垆边人似月,皓腕凝霜雪。 未老莫还乡,还乡须断肠。
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人人都说江南好, 游人只适合在江南老去。 春天的江水清澈碧绿,更胜天空的碧蓝。 江南酒垆边卖酒的女子光彩照人,卖酒时 撩袖盛酒,露出的手腕白如霜雪。 不到年老时,千万不要回到故乡,回到家 乡思念江南之情会让人愁断肠。
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韦庄,字端已,五代前蜀词人,今陕西西安人。黄巢起义 时,起义军攻占长安,他身陷兵火,弟妹失散,后流落江 南,后入蜀为西蜀节度使王建掌书记。唐亡,王建称帝, 庄为宰相,终于蜀,谥文靖。
江南忆,其次忆吴宫。吴 酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙 蓉。早晚复相逢?
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两人的词都用简洁清新的语言勾勒了江南风光秀 丽的图画,并融进了深深热爱、依恋江南的感情。
不同的是,韦庄的词在表现依恋江南之情的同时, 还表达了漂泊难归的愁苦之情。
白居易的词是用清丽淡雅的语言勾勒江南山水, 而韦词则把人物形象的刻画也纳入其中,更有了一种 冶艳的意味。
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三、结尾两句“未老莫还乡,还乡须断肠。”表达了诗 人怎样的情感?(从两方面思考)(6分)
①久居他乡的游子都会思念家乡,作者却说不到老就不 要回乡,否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅,从侧 面表达了对江南的极度赞美和留恋之情。(知人论世+内 容分析+情感3分) ②表面上似乎很旷达,说自己没有老所以不愿还乡,但 心中却是对故乡欲归不得而盘旋郁结的愁苦之情。因为 回到那弥漫着战乱烽火的故乡,只会有断肠的悲哀。 (知人论世+内容分析+情感 3分)
菩萨蛮
韦庄
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【菩萨蛮】
词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高 发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。
《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国 的乐曲,后经汉族乐工改制而来的。可见《菩萨蛮》 中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系,词牌的意思 是“象菩萨似的蛮国人”。
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菩萨蛮 韦庄
人人尽说江南好, 游人只合江南老。 春水碧于天,画船听雨眠。