语文九年级上册 论语十则
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子像
第2页
《论语》是“语言的论 纂”，也就是语录的意思， 是记录孔子和他的弟子言行 的书，共20篇，是儒家经典 著作之一。体例主要是语录 体、对话体、叙事体。内容 上以教育为主，包括哲学、 历史、政治、经济、艺术、 宗教等方面。从中可以看出 许多当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们 的人格修养、治学态度和处 世方法。
“吾日三省吾身”，一个 “日”字，强调了反省的经常 性，即每天如此；“三”强调 了反省是多方面的。一个破折 号，表明下文是反省的内容。 曾子从三个方面来反省检查自 己。从中可见古代治学人十分 重视品德修养。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。” 指德、行优秀的人， 里面，引申为内部，
贤人。
用问答的形式说出儒家的 恕道。这一则不仅强调了对人 要宽容，要推己及人，而且借 子贡的问话，突出了要“终身 行之”。“己所不欲，勿施于 人”富于哲理，给人启迪，已 成为广为传诵的成语。
第一部分（1.2.3）讲做人的道德修养，要多
“自省”，讲恕道。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
语文出版社九年级上册第25课
：
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们 学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法 和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏 而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
曾子说：“读书人不可以没有远大的 抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰 险的道路还很长。”
曾子的话是一个因果复句， 这里先说果，再说因，使“任 重而道远”得到了强调；“士 不可以不弘毅”这一分句采用 双重否定句式，加强了语气， 从而使前后两个分句所表达的 内容都得到突出。
第6页
孔子的学生，名参 （shēn），字子舆。
研读课文
检查。 诚实。
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋 诚心诚意。 自己。 而不 谋划，商量办法。 对自己的言行反省与 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
交往。
老师传授的知识。
曾子说：“我每天三次反省自己—— 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不 诚实吗？（老师）传授的知识不去复习 吗？”
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
意思是“子贡请教 怎样才能做一个君 子。” 意思是“对于你要说 的话，先实行了，再 说出来。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说： “先行动，有关行动的话以后再发表。”
孔子心目中的君子要做到 先行而后言。这句话用了一对 反义词“先”“后”，来强调 “做”的重要；表承接的连词 “而”，表明“行”与“言” 的先后顺序，强调了实践的地 位。
孔子像
第3页
据说，孔子一生接受的弟子有 3000多人，有72贤人精通“六艺 ”，著名的有颜回、子路、子贡 、曾参等。孔子学识渊博，但从 不自满。他周游列国时，在去晋 国的路上，遇见一个7岁的孩子拦 路，要他回答2个问题才让路。其 中之一是：鹅的叫声为什么大。 孔子答道：鹅的脖子长，所以叫 声大。孩子说：青蛙脖子很短， 为什么叫声也很大呢？孔子无言 以对。他惭愧地对他的学生们说 ，我不如他，他可以做我的老师 啊！
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的 之，不去也。” “不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫 贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另 一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的， 但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。 据有，取。
看齐。
内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着 向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着） 检查自己。”
从正反两个方面提出 要求，既勉励上进，又指 出避免错误。“焉”是兼 词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今 的成语。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
遵守，奉行，使之 成为自己的行为准 则与依据。
论语 Leabharlann Baidu参
(lún)
编纂 冠者 韶
（zuǎn） （guàn）
(zēng)
(xǐng)
三省
弘毅
（sháo）
（kuì）
(hóngyì) 喟然
(shù)
其恕乎
浴乎沂 （yí）
（yú） 风乎舞雩
(móu) 谋而不忠
整体感知：《论语》十则主要讲 了什么道理？
明确：《论语》十则是 儒家的修身之言，讲的 是做人的道理。
方法。
孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的， 不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫 穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而 受穷而卑微，也不应离开它。”
“富与贵……不处也”先用一个判 断句，肯定了富与贵是人们追求的， 表明并不反对追求富贵，接着一转， 指出“不以其道得之”就不应该占有， 从而突出了“仁道”重要。“贫与 贱……不去也”在上一句的基础上， 又从“贫与贱是人之所恶”这一方面 论述，论述全面，语意周全，表述严 密，使“仁道”的重要性得到了突出 的强调。
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉！”
6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史 上伟大的思想家、教育家，儒家 学派的创始人，被尊称为“圣人”。 他的思想和学说，为中国文化乃至世界 文明做出了不朽的贡献，联合国教科文 组织把他列为世界十大名人之一。 他的思想核心是“仁”，即仁爱、 爱人。在政治上主张施行“仁政”，提 倡德治和教化。教育方面，他首创私人 讲学之风，主张“有教无类”（一视同 仁），“因材施教”。
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不 欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施 加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵 行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心 推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施 加在别人的身上。”
第2页
《论语》是“语言的论 纂”，也就是语录的意思， 是记录孔子和他的弟子言行 的书，共20篇，是儒家经典 著作之一。体例主要是语录 体、对话体、叙事体。内容 上以教育为主，包括哲学、 历史、政治、经济、艺术、 宗教等方面。从中可以看出 许多当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们 的人格修养、治学态度和处 世方法。
“吾日三省吾身”，一个 “日”字，强调了反省的经常 性，即每天如此；“三”强调 了反省是多方面的。一个破折 号，表明下文是反省的内容。 曾子从三个方面来反省检查自 己。从中可见古代治学人十分 重视品德修养。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。” 指德、行优秀的人， 里面，引申为内部，
贤人。
用问答的形式说出儒家的 恕道。这一则不仅强调了对人 要宽容，要推己及人，而且借 子贡的问话，突出了要“终身 行之”。“己所不欲，勿施于 人”富于哲理，给人启迪，已 成为广为传诵的成语。
第一部分（1.2.3）讲做人的道德修养，要多
“自省”，讲恕道。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
语文出版社九年级上册第25课
：
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们 学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法 和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏 而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
曾子说：“读书人不可以没有远大的 抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰 险的道路还很长。”
曾子的话是一个因果复句， 这里先说果，再说因，使“任 重而道远”得到了强调；“士 不可以不弘毅”这一分句采用 双重否定句式，加强了语气， 从而使前后两个分句所表达的 内容都得到突出。
第6页
孔子的学生，名参 （shēn），字子舆。
研读课文
检查。 诚实。
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋 诚心诚意。 自己。 而不 谋划，商量办法。 对自己的言行反省与 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
交往。
老师传授的知识。
曾子说：“我每天三次反省自己—— 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不 诚实吗？（老师）传授的知识不去复习 吗？”
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
意思是“子贡请教 怎样才能做一个君 子。” 意思是“对于你要说 的话，先实行了，再 说出来。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说： “先行动，有关行动的话以后再发表。”
孔子心目中的君子要做到 先行而后言。这句话用了一对 反义词“先”“后”，来强调 “做”的重要；表承接的连词 “而”，表明“行”与“言” 的先后顺序，强调了实践的地 位。
孔子像
第3页
据说，孔子一生接受的弟子有 3000多人，有72贤人精通“六艺 ”，著名的有颜回、子路、子贡 、曾参等。孔子学识渊博，但从 不自满。他周游列国时，在去晋 国的路上，遇见一个7岁的孩子拦 路，要他回答2个问题才让路。其 中之一是：鹅的叫声为什么大。 孔子答道：鹅的脖子长，所以叫 声大。孩子说：青蛙脖子很短， 为什么叫声也很大呢？孔子无言 以对。他惭愧地对他的学生们说 ，我不如他，他可以做我的老师 啊！
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的 之，不去也。” “不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫 贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另 一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的， 但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。 据有，取。
看齐。
内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着 向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着） 检查自己。”
从正反两个方面提出 要求，既勉励上进，又指 出避免错误。“焉”是兼 词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今 的成语。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
遵守，奉行，使之 成为自己的行为准 则与依据。
论语 Leabharlann Baidu参
(lún)
编纂 冠者 韶
（zuǎn） （guàn）
(zēng)
(xǐng)
三省
弘毅
（sháo）
（kuì）
(hóngyì) 喟然
(shù)
其恕乎
浴乎沂 （yí）
（yú） 风乎舞雩
(móu) 谋而不忠
整体感知：《论语》十则主要讲 了什么道理？
明确：《论语》十则是 儒家的修身之言，讲的 是做人的道理。
方法。
孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的， 不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫 穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而 受穷而卑微，也不应离开它。”
“富与贵……不处也”先用一个判 断句，肯定了富与贵是人们追求的， 表明并不反对追求富贵，接着一转， 指出“不以其道得之”就不应该占有， 从而突出了“仁道”重要。“贫与 贱……不去也”在上一句的基础上， 又从“贫与贱是人之所恶”这一方面 论述，论述全面，语意周全，表述严 密，使“仁道”的重要性得到了突出 的强调。
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉！”
6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史 上伟大的思想家、教育家，儒家 学派的创始人，被尊称为“圣人”。 他的思想和学说，为中国文化乃至世界 文明做出了不朽的贡献，联合国教科文 组织把他列为世界十大名人之一。 他的思想核心是“仁”，即仁爱、 爱人。在政治上主张施行“仁政”，提 倡德治和教化。教育方面，他首创私人 讲学之风，主张“有教无类”（一视同 仁），“因材施教”。
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不 欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施 加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵 行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心 推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施 加在别人的身上。”