大衍之数占卦方法及步骤

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大衍筮法解卦案例

大衍筮法解卦案例【实用版】目录1.大衍筮法的概念和原理2.大衍筮法的操作步骤3.大衍筮法的解卦案例分析4.大衍筮法在现代的应用和价值正文一、大衍筮法的概念和原理大衍筮法，又称为“周易筮法”，是一种源于中国古代的卜卦预测方法。

其理论基础来源于《周易》，主要通过一系列特殊的运算和解读，帮助人们预测未来和解决问题。

大衍筮法的原理主要基于古代哲学中的“阴阳五行”和“八卦”理论，以及对《周易》卦象的理解。

二、大衍筮法的操作步骤大衍筮法的操作步骤主要分为以下几个部分：1.准备工具：通常需要 50 根蓍草（一种古代的草本植物），用于象征天地阴阳两种力量。

2.摆放蓍草：将 50 根蓍草按照一定的规则摆放在桌子上，象征着天地之间的阴阳变化。

3.运算蓍草：通过一系列复杂的运算，最终得出一个卦象。

卦象通常由两个八卦符号组成，上卦和下卦。

4.解读卦象：根据得出的卦象，结合《周易》的卦辞和爻辞，对卦象进行解读，得出预测结果。

三、大衍筮法的解卦案例分析以下是一个简单的大衍筮法解卦案例：假设经过运算，得出的卦象为“地山谦”，即地卦（坤）和山卦（艮）组成的卦象。

根据《周易》的卦辞，地卦象征柔顺、承载万物，山卦象征静止、稳重。

因此，“地山谦”象征着谦虚、柔顺、稳重的品质。

结合爻辞，我们可以对具体的问题进行更为详细的解读和预测。

四、大衍筮法在现代的应用和价值虽然大衍筮法起源于古代，但在现代社会中，它依然具有一定的应用价值和意义。

一方面，大衍筮法可以帮助人们更好地认识和理解中国传统文化，增强民族文化自信；另一方面，通过对卦象的解读，可以帮助人们在生活中遇到问题时找到解决的方向，具有一定程度的心理安慰和指导作用。

《周易》中的“大衍之数”到底是什么？四营三变是怎样一个过程？

《周易》中的“大衍之数”到底是什么？四营三变是怎样一个过程？我们知道，《周易》最初是一本用来占筮的书，是《易传》把《周易》提升到哲学的高度。

那么，《周易》最初是如何来进行占筮的呢？《系辞》的这一段可以说是历史上最早的关于如何占筮的记载。

读懂了这一段文字，就学会了最早的占筮起卦的方法。

我们先来看原文：大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二，以象两；挂一，以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

天数五，地数五，五位相得，而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成易，十有八变而成卦。

八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。

这段文字可以分为两个内容，一是揲蓍法的具体操作方式，二是揲蓍法的哲学含义。

后人根据这段文字和占筮实践总结出揲蓍法的过程，大体可分为“过揲法”和“挂扐法”。

两种方法的演蓍过程一样，只是计数方式不同，得卦的结果相同。

简单归纳一下，大概有以下步骤：准备五十根蓍策，合大衍五十之数。

取出一根以象太极。

将四十九根蓍策任意分成两份，象征太极生两仪，始有天地。

再取一根夹在左手小指和无名指之间，也就是所谓的“挂一以象三”，象征天地人三才具备。

蓍策一共是两份，用左手拿一份，然后用右手数左手中蓍策，每四根算一组，一组一组地数，这就是所谓的“揲之以四，以象四时”。

最后会剩下个零数，从一根到四根都有可能。

不论剩下几根，都把它夹在无名指和中指之间，这就是所谓的“归奇于扐以象闰”。

再用右手，拿两份中的另一份，用左手数右手中蓍策，也是四根为一组，方法和右手数左手蓍策一样，也就是再次“揲之以四，以象四时”。

最后会剩下个零数，也是从一根到四根都有可能。

不论剩下几根，都把它夹在中指和食指之间，也就是再次“归奇于扐以象闰”。

大衍之数占卜中动爻基本断法

大衍之数占卜中动爻基本断法周易占卦的具体方法多样复杂，最着名者莫如传统的大衍筮法、直观的占物取象和简易的金钱摇卦。

然而无论使用何种占法，最终得卦都需要确定变爻才能够依据相应的爻辞占而断之。

然而，在占断过程之中，作为动爻的老阴或老阳是随时可能出现的。

换言之，六爻的每一爻都可能是动爻，一旦出现两个以上的动爻，不同的爻辞往往使人莫衷一是，无所适从。

这时应该参考所有动爻的爻辞还是仅仅依据其中一个动爻的爻辞？如果是前者，爻辞之间的矛盾该如何解决？如果是后者，究竟该选择哪个相应的爻辞作为占断依据？可见，如何确定变爻实为周易占断的基本问题，这个问题也令许多学易者感到困惑。

针对这一问题，笔者简要总结几种常用的变爻断法，并根据个人对周易的理解略加评析。

先须区别本文所谓动爻与变爻的概念，与别家不同：动爻者，老阴老阳是也；变爻者，将最终引起本卦变为之卦之爻是也。

动爻未必都是变爻，变爻亦未必都是动爻。

以下分述：一，动变一如法。

顾名思义，凡是动爻，即是变爻；所谓变爻，即是动爻。

这是焦氏易林的断爻法。

在一卦之中，只要出现老阴或者老阳，都要作为变爻对待，变成相对的阳和阴，因此，本卦的所有变爻将一起变化，从而导出之卦。

而本卦与之卦的卦辞、变爻所对应之爻辞均可作为占断参考。

例：丰卦，设数为967968（自下而上，下同），则初九、六二、九四和六五均为变爻，丰之井，之卦为井卦。

动变一如法是焦氏象数易学的基本思路，由于各爻皆可动，动则皆变，所以每个本卦都可以导出六十三个之卦，这就是焦氏易一卦六十四变，六十四卦四千零九十六变的根据所在。

千变万化的焦氏易毕竟只是汉代象数易一支，周秦时代的周易占断实则仅取一个动爻为变爻，以四百五十卦爻辞为参即可。

以下各法如是。

二，第一变爻法。

一卦之中，取第一次出现的动爻为变爻。

无动爻，即为六爻安定，则以本卦卦辞断之。

如仅一爻动，不言自喻，此爻即第一变爻。

注意，第一次变爻未必就是初爻，假如一卦前五爻不动，第六爻动，则第六爻即为第一变爻。

奇门遁甲大衍之数解读揭示大衍之数在中的奥秘

奇门遁甲大衍之数解读揭示大衍之数在中的奥秘奇门遁甲，是中国古代传统的命理学流派之一。

其中的大衍之数作为奇门遁甲理论的重要组成部分，被广泛用于预测和解读人生命运。

本文将深入探讨大衍之数在中所蕴含的奥秘，并揭示其解读的方法和应用。

一、大衍之数的起源与背景大衍之数起源于中国古代，最早见于《洗冤集录》一书中。

这部书是南宋官员朱洪观所著，其中介绍了一种利用数学知识解决冤案的方法。

后来，大衍之数逐渐发展成为一门完整的命理学理论体系，并广泛应用于预测和解答人生命运问题。

二、大衍之数的基本原理大衍之数认为宇宙万物都遵循一定的数理规律，人的命运也不例外。

它通过推算出人生八字的吉凶、官非、财富等信息，指导人们如何把握命运，顺势而行。

大衍之数具体包括公式、理论和算法等多个方面，其中最核心的概念是八卦和九星。

八卦包括乾、坤、离、兑、震、巽、坎、艮八个卦象，以及相应的阴阳、五行属性。

九星则是根据人出生时的年、月、日、时等信息推算出来的命主运势指标，包括吉凶、贵贱、祸福等。

通过对八卦和九星的解读，可以得出人的命理信息，进而指导个人的生活和决策。

三、大衍之数的解读方法大衍之数的解读方法主要有八卦推演、九星排盘等。

在八卦推演中，根据命主的出生年月日时，将其转化为八卦和九星代表的数值，再通过一系列计算和推演，最终得出命主的运势信息。

而九星排盘则是根据命主的出生时间和方位，以及八门的阴阳属性，推算出命主的各项命理信息。

在解读过程中，还需要结合八字、流年和飞星等因素进行分析，进一步细化和修正命主的运势信息。

通过对大衍之数的综合解读，可以了解到个人的性格特点、事业发展、婚姻状况等方面的信息。

四、大衍之数的应用价值大衍之数在中的奥秘不仅体现在其解读的方法和理论上，更重要的是它为人们的生活提供了指导和帮助。

在中国传统文化中，命理学一直是人们关注的焦点，很多人会借助大衍之数的解读，寻找人生的奥秘和方向。

大衍之数的应用价值主要表现在以下几个方面：1. 指导个人的生活和决策。

大衍成卦法

大衍成卦法.txt生活，是用来经营的，而不是用来计较的。

感情，是用来维系的，而不是用来考验的。

爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。

金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的。

谎言，是用来击破的，而不是用来装饰的。

信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

大衍成卦法（作者杨山民）大衍成卦法出自《系辞上传》第九章：“大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰。

五岁再闰，故再扐而后挂。

《乾》之策，二百一十有六，《坤》之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故，四营而成《易》，十有八变而成卦。

”文章中，揲，作“取数”解；扐，作“余数”解。

因为三变成一爻，六爻成一卦，故有“十有八变而成卦”的说法。

其重要步骤如下：1、①取五十根蓍草，拿出一根不用，将用剩下的四十九根；②将四十九根蓍草随意分成两份，执于左右手中；③从右手中取出一根不用；④先数左手蓍草，以四根为一组，最后余下的四或四根以下不用；⑤再数右手蓍草，以四根为一组，数至最后余下的四或四根以下不用；⑥经过以上取舍，将用剩余四十或四十四根，至此为第一变。

2、将第一变余下的四十或四十四根再分两组，从右组取一根不用，以四根为一组取数，左边最后四根或四个以下不用；右边也以四根为一组取数，数至最后的四根或四根以下也不用，至此余下三十二或三十六根，为第二变。

3、再将第二变最后余下的三十二或三十六根也同上做分组取舍，操作完毕，余数是二十四、二十八、三十二或三十六，此为第三变。

4、将三变后的余数除以四，必定是六、七、八、九中的一个，把六画成“——×”为老阴；把七画成“---——”为少阳；把八画成“——”为少阴；把九画成“——○”为老阳。

这是初爻，画在卦的最下面。

5、画卦从下向上依次画爻，象征万物从根生。

总共要经过六次洐化，画出六个爻，所以“十有八变而成卦”。

大衍之数占卦方法及步骤

大衍之数占卦方法及步骤Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT大衍之数占卦方法及步骤编辑人：结缘神州本文为博客连接文档，请返回博客以参考阅读：该方法是最古老的易经占卜方法之一，是继承龟占后的主流占卜方法，至今尚未失传。

占卦须知大衍之数占卦需要通过筹策算出一个卦,每个卦有六个爻,第一个爻写在最下面,依次往上写,最终画出六个爻组成一个卦。

占卦时候需要记录的东西，就是每个爻的代表数字是什么，每个爻有可能的数字是6、7、8、9。

准备条件1、五十根筹策。

说明：古代人用筹策（蓍草）算卦，但是如今很难寻找这种东西，因此，在实际运用时，请用五十根类似筹策的东西用来算则可。

如果您是生活在农村，可以自己用竹片修理出来五十根竹签，如果您生活在城市很难寻找生态竹子，你可以购买五十根一次性筷子（这种方法不符合环保要求，但是如果竹签在日后循环使用也可），或者拿家里的筷子凑够五十根，用完后再清洗。

如果您使用的是家里的筷子，请先将油污洗干净。

2、一张白纸，一支笔。

纸和笔随便，能记录则可。

3、桌子、椅子。

4、一间房间。

占卦要求时间：最好在清晨或者晚上夜深人静时候，务必要在头脑清醒的时候。

如果您当天曾应酬、喝酒、体力劳动、房事等等，请不要占卜。

环境：不要有嘈杂声音，不要有干扰因素。

最好在自己的书房，早晨万物尚未苏醒之时。

占卦步骤1、先在纸上写好您要求问的事情，比如求问婚姻，则写上一句话：“某某（您的名字）如今因为和某某的婚姻一事，不知如何取舍，特请问于神灵，请神灵指点迷津，吉凶悔吝，都请指明，感恩至上！”如果您问的是别的事情，便应相对更改。

2、拿好五十根筹策，先算准确，是否真的是五十根。

3、接着按照以下步骤：首先，任意取出一根，放在桌子正上方，这一根一直不用。

（易经原文：大衍之数五十，其用四十又九）第一次运算：1.任意在手中将四十九根分为两组，左手甲，右手乙。

（易经原文：分而为二以象两）2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间，其余的两堆放在桌子上。

大衍筮法，蓍草占卜

大衍筮法，蓍草占卜选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。

圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。

一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。

木格是用横木板做的，高一尺，比床长。

在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。

将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。

准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。

占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。

齐，侧皆反○占卜的人脸朝北，施仪礼。

如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。

占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。

被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。

被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。

两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。

共五十根。

两手拿蓍草，在香炉上熏。

此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。

默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。

于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。

这是第一营，所谓分而为二以象两者也。

接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。

周易八卦之大衍之数

周易八卦之大衍之数
“大衍之数五十，其用四十九”艮（gen）为少阳，其数三，坎（kan）为中阳，其数五，震为长阳其数七。

乾为老阳其数九，兑为少阴其数二，离为中阴其数十。

巽（xun）为长阴其数八，坤为老阴其数六。

这样八卦之和正好五十，故称“大衍之数”。

因为一和四不在八卦之内，大衍之数不用，又因一为太极，舍去不用，由五十中减去一，剩下四十九，故只用四十九。

大衍之数五十，本是天地之数舍去五。

古人为了探讨“其用四十九”这个数的来历，又用天地之数的方法进行演卦。

如天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。

“天数五地数五”即一、三、五、七、九为天数。

二、四、六、八、十为地数。

五位相得而各其和，天数有二十五，地数三十，凡天地之数五十有五。

所以现在人认为，其用四十九是五十五减去六的结果。

关于八卦为万物之数，也是通过大衍之数起卦而出。

也就是古人用蓍草占卜的方法。

六十四卦共有三百八十四爻，其中阳爻一百九十二，阴爻也是一百九十二，乾为老阳，每爻三十六策，坤为老阴，每爻二十四策。

故：36策×192爻＝6912策（乾）
22策×192爻＝4608策（坤）
所以两数想加（6912+4608＝11520）策，因此古人就是利用这个策数做代表，曰世界万物变化的数字。

大衍之数五十,其用四十有九

其用四十有九者，也是多有异议之处。其实这个问题就容易解决了，（1）五十数是个极限，已经包括了先后天水火木金土阴阳五行全部，但是前五数的先天里有一这个太极不动态，因为不动不显现所以不用，故去一，其用只是四十有九了。（2）四十九数经过计算可以得出七八九六，有了七八九六就能得出卦来，而五十数则不能。
归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂，此为第四步。奇，四四数后，不足四之余数；扐，手指间。古人操作时，将所剩下的余数夹于指间。象闰者，足四个为四季一年，不足四个即为闰月。再闰者，是以当时历律五年有两闰勉强为说。（此闰象征道物运化，最后的周期尚未完成，正进行在某一阶段中。）
先将一手蓍草数后的余数放于指间，为一闰；再将另一手数后的余数放于别一指间，为再闰再扐。然后，将两处指间的余数合到一起，结果有两种可能，一是或者为8，一是或者为4。
河图和洛书是天文历法的模拟图，河图来源于黄帝的“十月太阳历”，而洛书则来源于伏羲的“候风历”。
河图是黄帝时期“两季10月太阳历”的模拟图，其本质是阴阳五行天干模拟图。它把一年分为10个月，以十天干纪之；把10月按阴阳两分，阴阳各统5个月，以五行纪之；每月36天，每月3旬，每旬12天，以十二地支纪之。河图中间居五行1～5生数，外围6～9成数，1～10数共同构筑天干模拟图。
如何衍化成卦，这个衍化过程，请参看《大衍成卦法》。
四、易道自然
模拟法是以“类比推理”作为运用工具，这种类推方法其依据是事物的相似性，而这种相似关系不是完全相同，它们之间的偏差不一定能完全把握，甚至有时只是假象，故一切预测结论都不可能完全与事实结果一致，有时得到的结果可能是错误的，甚至是相反的，周易预测也不例外。模拟法成就了预测学的发展，同时也隐藏着“预测结果不确定”的尴尬，这正如量子力学中的“测不准定律”。故易曰“阴阳不测之为神”。荀子曰，“善易者不占”。

大衍筮法详解

大衍筮法详解大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。

筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。

“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。

辞曰：“天一，地二。

天三，地四。

天五，地六。

天七，地八。

天九，地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成易，十有八变而成卦。

八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。

宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。

一、最古老和正统的起卦法我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。

在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。

此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。

所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。

古语云：大事不决则占卜。

古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。

而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。

今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。

二、揲蓍法每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。

这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。

大衍筮法占卜卦例解读示范（二）

大衍筮法占卜卦例解读示范（二）“大衍筮法”是《周易》原文中唯一记载的筮法，在历代决策中具有崇高的地位。

本文旨在交流探讨周易文化学术思想，希望各位易友见山见水、见仁见智。

大衍筮法是最复杂最纯粹的打卦方法,使用的是蓍草,而且必须是一株生有五十茎的蓍草,珍贵程度在当今社会可想而知,所以他的准确性也不言而喻。

据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。

一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。

”“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。

看过我写的“手把手教你学大衍”系列文章的易友都知道，大衍详筮法不仅预测吉凶准验率高，而且预测内容全面，细节过程详尽，但是起卦非常耗费时间和精力；大衍简筮法很适合预测比赛，起卦也迅速得多，节省了我们大量的时间和精力，预测吉凶准验率也很高，但是大衍简筮法预测内容比较单一，细节过程也不够详尽。

那么，有没有一种快速便捷的大衍详筮起卦方法能兼顾二者的优点呢？答案是：有！笔者家传的周易大衍详筮法起卦秘法，比六爻起卦还要快，并且完全不需要六爻术中的天干地支、五行生克等繁杂知识。

这种大衍详筮法起卦秘法化繁为简，解决了千年以来大衍详筮法起卦过于繁琐耗时的难题，学习熟练者1分钟即可起出卦象，欢迎联系交流。

卦例二、某易友问下周一新工作面试情况吉凶？遂起大衍，筮得水雷屯，初九、六四双爻同飞，卦变泽地萃。

一、先看相关卦爻辞1、初九爻爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。

磐：指巨大的石头。

通“盘”，代表徘徊之意。

桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮表也。

”——《说文》，也就是路标。

磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。

这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。

第六签签诗：非玄非妙，非浅非深，一个妙道，着意搜寻。

《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》

《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》大衍筮法：大家都知道《易经》最早是一门占卜的学问（哲学化那是以后的事儿了），但是，当你认真拜读了《易经》之后，你会发现，其中居然没有一句直白的告诉你如何占卜。

《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦，怎么起卦。

这就好比有人扔给你一副象棋，告诉你哪个叫马、哪个叫炮，却没告诉你玩法。

有人可能会问了：这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《易经》算卦，人家是怎么学会的啊？记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。

《易传》是一个统称，它包括了十篇孔子解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”，这就是孔子写给我们的《易经》的辅助教材。

“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法，这也是《易经》中唯一的最古老的有文献记载的算卦方法——《大衍筮法》。

最早接触《大衍筮法》是八十年代就读浙江中医学院期间，当时的学术氛围，易经术数的研习还比较传统（遵古法），不像现在各门各派卜筮之法层出不穷，多有“创新”，令人眼花缭乱。

有人就问了，难道铜钱卦和梅花易数就不古了吗？当然古了，只不过那是中古近古的事儿了。

随着时间的推移，咨讯的发达，人们都奔着更简洁更快速的方法去了，像这种需要较长时间起卦的复杂之法，逐渐的被冷落了。

其实，后世铜钱卦乃至梅花易数的出现，就决定了卜筮之术（至少是起卦方法）的便捷化趋势已经不可避免了。

在追求效率和急功近利的当代，《大衍筮法》几乎已经是博物馆里的“古董”，少有人问津了，只有少数人还守着这份坚持——遵古法！《大衍筮法》即蓍草揲蓍法，是《易经》原文中唯一记载的一种最为古老的筮法。

筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而以数字转化成阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞论断吉凶。

《大衍筮法》出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。

辞曰：“天一，地二。

天三，地四。

天五，地六。

易经—(大衍之数古筮法)

易经—（大衍之数古筮法）易经是一部古老而神秘的文化遗产，被誉为中国智慧的瑰宝。

它是一部关于变化和周而复始的道德哲学经典，主要通过六十四卦的组合与解读，来阐释宇宙的运行规律以及人生的方向。

在易经中，有一项古老的筮法，被称为大衍之数古筮法。

这种筮法以一定的方式排列数字，来预测未来事物的发展趋势。

本文将介绍大衍之数古筮法的基本原理以及它在古代和现代的运用。

一、大衍之数古筮法的基本原理大衍之数是指从一至九，以及从十至九十九这二十个数字。

在古筮法中，这些数字会按照特定顺序排列，并与六十四卦中的爻辞和卦辞相对应。

通过抛筛取得的数字与这些排列的数字进行对比，从而得到卦辞的解读。

大衍之数所遵循的原理是“终始之数，始于数一，终于数九”。

这意味着在开始之初，我们只关注数字一的位置，而在最后的结果中，我们则关注数字九的位置。

这一原理反映了易经所强调的变化和循环的观念，它告诉我们宇宙万物的发展都是有规律可循的。

二、大衍之数古筮法的古代应用在古代，大衍之数古筮法被广泛应用于占卜和预测未来的领域。

当时的人们相信，通过抛筛取得的数字与卦辞对应后，可以揭示出未来的发展趋势和变化方向，从而指导自己的决策。

在官方方面，大衍之数古筮法常用于吉凶预测和国家运势研究。

例如，一些重要的政策决策会事先将各种可能的结果用大衍之数古筮法进行预测和分析，以便做出更加明智的决策。

同时，在君王即位时，也会进行一场盛大的卜卦仪式，来探测国家的命运和国家安危。

在个人层面，大衍之数古筮法也被寻求帮助的人广泛使用。

做生意的人会用它来预测市场走势和业务发展的方向，寻找最佳的商机。

而其他人则可能会用它来解答关于健康、婚姻、事业等方面的问题。

三、大衍之数古筮法的现代应用虽然古代的大衍之数古筮法在今天并没有被广泛使用，但它的理念却在一些领域仍然发挥着重要的作用。

在管理学和领导力发展方面，大衍之数古筮法的原理被用来分析和管理复杂的系统和团队。

通过观察和理解不同因素之间的关系，领导者可以更好地预见并应对潜在的挑战，并制定出更有效的解决方案。

手把手教你学大衍筮之1：大衍筮法操作规程详述

手把手教你学大衍筮之1：大衍筮法操作规程详述前言：开博以前，研易十载，小有收获；开博之后，广交易友，受益匪浅！尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客，并提出了一些很好的问题和建议，令我很是感动。

感动之余，山人决定结合以前写的博文，重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点，完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。

文章力争浅显易懂，使广大易友一看就懂，一学就会，也算是山人的一番回报了。

只是提醒两点：1、在理论上周易预测完全可以百发百中，在山人的预测中准验率确实也很高。

但是，师父领进门，修行在个人。

大衍筮法的掌握情况到底如何，还要看您的天分和付出了。

2、山人一贯反对赌博，更反对将我们伟大的周易文化用于博彩，因为这从根本上是有违天道的。

大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。

命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。

甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席，严重影响了正常的生活与学习。

面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。

古老的周易占卜术也由此应运而生。

《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。

那到底谁才最正宗呢？那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。

所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。

我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。

深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。

大衍之数占卦方法及步骤

大衍之数占卦方法及步骤编辑人：结缘神州本文为博客连接文档，请返回博客以参考阅读：该方法是最古老的易经占卜方法之一，是继承龟占后的主流占卜方法，至今尚未失传。

占卦须知大衍之数占卦需要通过筹策算出一个卦, 每个卦有六个爻, 第一个爻写在最下面, 依次往上写, 最终画出六个爻组成一个卦。

占卦时候需要记录的东西，就是每个爻的代表数字是什么，每个爻有可能的数字是6、7、8、9。

准备条件1、五十根筹策。

说明：古代人用筹策（蓍草）算卦，但是如今很难寻找这种东西，因此，在实际运用时，请用五十根类似筹策的东西用来算则可。

如果您使用的是家里的筷子，请先将油污洗干净。

2、一张白纸，一支笔。

纸和笔随便，能记录则可。

3、桌子、椅子。

4、一间房间。

占卦要求时间：最好在清晨或者晚上夜深人静时候，务必要在头脑清醒的时候。

如果您当天曾应酬、喝酒、体力劳动、房事等等，请不要占卜。

环境：不要有嘈杂声音，不要有干扰因素。

最好在自己的书房，早晨万物尚未苏醒之时。

2、拿好五十根筹策，先算准确，是否真的是五十根。

3、接着按照以下步骤：首先，任意取出一根，放在桌子正上方，这一根一直不用。

（易经原文：大衍之数五十，其用四十又九）第一次运算：1. 任意在手中将四十九根分为两组，左手甲，右手乙。

（易经原文：分而为二以象两）2. 从甲组中取出一根，放置于左手二指之间，其余的两堆放在桌子上。

（易经原文：挂一以象三）3. 甲组那堆，用四除之，也就是四根四根的数。

周易大衍筮法

《周易》中的蓍草占卦方法—大衍筮法简单介绍首先解释大衍筮法。

大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍，表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。

大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。

《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法，使用的工具为蓍草，古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。

在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。

蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。

夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。

相传这种草能生长千年而茎数三百。

蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的。

如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。

首先找五十根蓍草或替代品。

为什么把50作为大衍之数呢？因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。

《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。

100个数里面，50个阳数，另外50个是阴数。

阴阳之数，两两相合，组成了50个阴阳数，就是大衍之数五十（大衍之数解释很多，这只是其中一种）。

大衍之数，就是道之数。

从五十根蓍草中取出一根存而不用，也就是说实际用以占筮者为四十九根。

五十根蓍草用来表示天地万物。

那个不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来万事万物。

一、成爻设卦的步骤1.一变四营：所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。

为操作简单，就不把蓍草拿在手里了。

把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，从左边那簇中取出一根蓍草，将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。

经过四个四个地数，都必有一个余数（含余数四），左右两簇剩余的零散蓍草加在一起，不是四个，就是八个。

这些余出来的和从左边那簇中取出一根蓍草合在一起不用，以后继续使用的就是两部分四个四个数出来的那些。

大衍之数

大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

天数五，地数五。

五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。

子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。

”此段多有错简，故文义有扞格，笔者校正后的此段当为：“大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

是故四营而成易，十有八变而成卦。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。

”这一段话分疏于下（其中直接关于筮的步骤操作的，以红色粗体区别之）：大衍之数五十，其用四十有九。

[高亨先生：衍、演古通用，“大衍之数五十”当作“大衍之数五十有五”（用金景芳说）。

之所以用四十九根蓍草，王弼认为“大衍之数五十”是其中之一不用，象征作为“体”的太极，而四十九是“用”。

周振甫先生认为“大衍之数五十有五”六根蓍草不用，表示六爻。

]继明按：对于为何用四十九不必有什么过于拔高的解释。

从古人筮的实践的角度来理解，成为六七八九四个数，必然需要四十九根蓍草，古人又想为之赋予某种神秘意义，所以将其总数变为五十或五十五（四十九举其整数而言是五十，这是很自然的事情，而不必以其为五十五）。

此一句，说明筮要用准备五十根蓍草，而只用四十九根。

分而为二以象两，挂一以象三，此一句，说明将这四十九根蓍草随意分成两部分，分别握于左右手，象征两仪（天地或阴阳）。

大衍筮法

(三)第三变
• 10.将第二变余策(32、36、40) 任意分成2 份，左手1 份 10.将第二变余策(32、36、40)任意分成2 左手1 象征天道，右手1份象征地道。象征天道，右手1份象征地道。 • 11 .再从右手 1 份中任意取出1策，夹在左手小指和无名 11.再从右手1份中任意取出1 指之间，象征人道。32- 31，36- 35，40- 39。指之间，象征人道。32-1=31，36-1=35，40-1=39。 • 12. 用右手以4策为1 组(象征四时)分左手1份，余数 (X) 12.用右手以4策为1 象征四时)分左手1 余数(X) 夹在左手中指与无名指之间。余数有4种情况：夹在左手中指与无名指之间。余数有4种情况：1，2，3， 4。 • 13 . 用左手以 4 策为1组分右手1份，余数(Y)夹在左手中 13.用左手以4策为1组分右手1 余数(Y) (Y)夹在左手中指与食指之间。余数有4种情况：指与食指之间。余数有4种情况：1，2，3，4。 • 结果：X+Y=3或 7，加上“人道 ”1策，不是4就是 8 。32、结果：X+Y=3 加上“人道” 不是4就是8 32、 36、40策减去天道余数地道余数和人道，策减去天道余数、 36、40策减去天道余数、地道余数和人道，剩下的策数就是24 28、32、36， 32- 28，32- 24，36- 32， 24、就是24、28、32、36，即32-4=28，32-8=24，36-4=32， 36- 28，40- 36，40- 32。 36-8=28，40-4=36，40-8=32。
三、三变后结果分析
• (一)每变余数分析
• 第一变余数为5和9，第二、三变余数均为4和8。第一变余数为5 第二、三变余数均为4 • 我们称8和9为“多数”，4和5为“少数”，将4、5、8、9四少数” 我们称8 多数” 个数字排列组合，并以“ 来看，个数字排列组合，并以“多”和“少”来看，就有下列四种情况，可得出一卦之初爻：情况，可得出一卦之初爻： • 8(9)、8(9)、8(9)(三多，老阴之数▆ ▆，可变爻▆▆▆) )(三多，老阴之数▆ 可变爻▆▆▆) 三多 ▆▆▆ ▆▆▆， • 8(9)、8(9)、4(5)(二多一少，少阳之数▆▆▆，不变爻) )(二多一少少阳之数▆▆▆ 不变爻) 二多一少， • 4(5)、4(5)、8(9)(二少一多，少阴之数▆ ▆，不变爻) )(二少一多少阴之数▆ 二少一多，不变爻) • 4(5)、4(5)、4(5)(三少，老阳之数▆▆▆，可变爻▆ ▆) 4(5)、4(5)、4(5)(三少老阳之数▆▆▆ 可变爻▆ 三少， ▆▆▆，

何为“大衍之数”

何为“大衍之数”《周易·系辞传》中仅有一小段文字描述筮占之法及其数的应用:“大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。

五岁再闰，故再扐而后挂。

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五、地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。

”由于这段文字过于精简，造成后人理解上的诸多障碍。

不用说对整体内容的理解千差万别，就是对其中涉及到的概念也是各有各的理解，众说纷纭，莫衷一是。

其中对“大衍之数”这个概念的理解，历朝历代见诸于名家注解的就有几十种。

何为“大衍之数”?“大衍之数”为什么是50？这里笔者也提出一种新的看法，不为沽名凑数，只为供大方之家做为参考，以期有认识上的突破和定论。

这里抛开筮占之法不论，只论其数。

我们先看“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五、地数五，五位相得而各有合。

”这一段，这一段的意思是说，天数为阳数（奇数）共5位，分别为1、3、5、7、9；地数为阴数（偶数）共5位，分别是2、4、6、8、10。

天数与地数相合而各有所得。

天数与地数如何“相得而各有合”？这里没有进一步说明，这在当时可能属常识性问题，故不详述。

实际上，“五位相得而各有合”是说天数与地数搭配相合而成五行之数。

具体为:1与6相合而成五行之水；2与7相合而成五行之火；3与8相合而成五行之木；4与9相合而成五行之金；5与10相合而成五行之土。

五行之数见于《尚书大传·五行传》中:“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

”这就很明白了，天地之数相合而得五行之数；五行反映万物运动变化过程中的五种状态及其属性，故应用五行之数，则可“成变化而行鬼神也。

”那么天数之和为25，地数之和为30，凡天地之数为55，而为什么“大衍之数”却为50呢?要弄清这个问题，我们先要弄懂何为“大衍之数”。

《易经》占卦方法——筹策运算说明

《易经》占卦方法——筹策运算说明原文:《易经·系辞上·第十章》“大衍之数五十,其用四十有九。

分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于劫以象闰,故再劫而后挂。

乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。

二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。

是故四营而成易,十有八变而成卦。

”——(白话及解读参考拙作《解读易经》,上海三联第435页)说明:筮者准备五十根筹策(古代用蓍草或竹片),取出一根,放在一边,备而不用,是为四十有九。

(大衍之数五十,其用四十有九)第一次运算:1、任一分四十九根为两组,甲与乙。

(分而为二以象两)2、从甲组中取出一根,放置于二指之间(挂一以象三)3、甲组以四除之。

(揲之以四以象四时)4、甲组所除之数,为一或二或三或四,将此余数放置于二指之间。

(归奇于劬qu以象闰)5、乙组以四除之。

(再揲之以四以象四时)6、重复步骤4的做法。

7、将二指之间所得之根数置于一旁。

所余者为四十四根或四十根。

第二次运算:1、将所余四十四根或四十根,任意分为甲乙两组。

2、重复第一次运算中的步骤2至7.此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算:1、为第二次运算之重复2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

经过以上三次运算(三变),才可能决定一爻之阴或阳。

亦即最后余数以四除之,则为九或八或七或六。

九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴(九、六为可变之爻;七、八为不变之爻)。

六爻共需十八次运算,是为“十有八变而成卦”。

注:老阳为夏季,老阴为冬季;少阳为春季,少阴为秋季。

《易经》解卦方法参考一、请遵守“三不沾”原则:不义不占、不疑不占、不诚不占。

二、解卦步骤:1、针对所占问之事,本卦代表当前的处境,之卦(之,往也)代表未来的趋势。

要配合心中的疑惑,详细思考两卦的卦辞含义,以求得到启发。

这是最重要的一步。

2、六爻皆不变者,只有本卦而无之卦,则参考本卦卦辞。

3、一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞。