中国建筑史考研复习重点

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概论

（一）书目

1.《建筑十书》：

①人体的直接接触；

②学院派——视觉分析，以美学为基础。

2.《建构文化研究》弗兰普顿王骏阳译

用批判的眼光去接受。

3.《建筑理论史——从维特鲁威到现代》德，清华王贵祥译

从上世纪90年代降到50年代，从农耕到工业

4.《建筑理论新译成》论文集。

①意大利，郑时龄译

②关于后工业时代

③从60年代到90年代

④是建筑学建构的理论依据。

5.《西方建筑史》卢梭（英）

①西方文明三大基石：希腊的逻辑性（古典哲学），基督教，近代科学。

②启蒙（Enlighten)建筑是西方现代建筑学的开始，在启蒙时期提出重视功能、装饰没必要。

③人类文明三大阶段（三个浪潮）：

a.农业革命：强烈讲究等级、低水平、建筑类型少、没有职业建筑师、星火相传、地域差异较大、地域特征压倒历史特征

b.工业革命：功能分类多、建筑类型多、注重模数机械化生产推动了建筑文明、开始强调创新、突破地域界限、时代特征压倒地域特征、地域区别几乎消失

c.后工业时代：复杂的拼装的图像的复制文化、非标准化、价值尺度、审美取向多样化、多元化、解构、信息技术、建筑无产地、能耗高同时注重环保、可能还是现代建筑只是多元化了、工具完善。

文丘里不能代表后现代，他是古典的/现代的。

④三大基石对应的建筑：古典建筑、中世纪建筑、近现代建筑。

6.《华夏意匠——中国古典建筑设计原理分析》李允鉌，龙忠庆的学生，华南理工毕业，香港开业。按建筑类型分类，偏理论。受李约瑟（英）的《中国的科学与文明》影响。

7.《大乘的建筑观》李祖元，汉宝德，所提出的观点主要是针对美学纯粹主义的社会倾向的回应。建筑发展的未来走向——商业化、艺术化、大众化。

8.《中国建筑的类型及结构》刘致平

9.《中国建筑的现代性批判》郑时龄的博士论文

10.《大趋势》托夫勒，预言家

11.《建筑理论与历史》卡夫里，郑时龄译

12.“建筑是浪费空间的艺术”菲利普·约翰逊——同济综合楼

13.“建筑是和目的性的艺术”黑格尔14.建筑应瞻前顾后。

15.《道与建筑》张一调。讲道家思想与现代建筑，用现代建筑语言，现代思想。美国第一篇博士论文。普林斯顿大学。《建筑师》上有连载。

16.缪朴《传统本质——中国传统建筑的十三点特征》，现象学+结构主义手法分析，亚历山大是他的老师。

17.李约瑟《中国的文明与科学》/《中国科学技术史》第十篇。《中华科学文明史》第五卷是其简写。

18.《后现代语言》詹克斯

19.《天朝杀场》解构权利与空间。

（二）历史观

1.司马迁——“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《史记》）蓬皮杜中心、中国实验建筑展口号。

2.克劳奇（意）“一切历史都是当代史”，理论为先的历史。

3.历史有两种：编年、在当下写历史。

4.以史代论——卢永毅，以论代史——常青

5.定义：历——过程，史——史官的记录

6.恩格斯“事物是过程的集合。”

7.福柯：用解构方式思考，影响整个人的行为方式。

8.《西方的没落》文化形态学九大文明：印度、中国、西方、巴比伦、埃及……伊斯兰建筑是伪形（另一种文明的遗骸）。

9.亨廷顿《文明的冲突》差异的消失后宗教、民族、国家、社会的矛盾，得出此结论。“crush，remaking world order”

10.Fukuyama亨廷顿学生《历史的终结与最后一人》“历史终结于人类大同”。强势的一者会同化所有特点，文化差异要终结。事实证明了他的观点是错误的,也证明了《文明的冲突》的正确。

11.库哈斯“历史没有终结”

12.城市史《中国城市建设史》董鉴泓

13.斯卡洛奇（意）文艺复兴大师“建筑是为万物安排，为世界进行装裱”

14.建筑学：根据生活和艺术的需求对具体空间的策划和设计。

15.中国古代建筑史观：古代文史不分家“述而不作”“信而好古”。《历史哲学》汤因比“从中国以来，中国崇尚复古”。《古史辩》顾颉刚“对历史怀疑”。中国当代明星建筑师：张永和、马清运、王澍（象山校园），都是立足本土、历史。上海的精神文明：海纳百川，追求卓越。

16.德·里达：解构主义大师。“继承不是接受，而是质疑与选择”“我们既要解救启蒙理性原则，又要解构今日的启蒙理性”

17.路易斯·康：“如何将学院派与现代结合”“未来是来自于融化的历史”（后现代宣言）。后现代的转折点。

18.《建筑理论新译成》14点理论

①对现代主义的批判——起点：文丘里

②建筑意义的讨论，寻找建筑的价值核心——符号学

③结构，对结构的解构，关于创造与根源——解构主义

④关于传统的讨论

⑤类型学讨论传统与现代的转化，罗西（意、新理性主义）、克莱尔（英）。世博会中国馆，用西方类型学的设计方法。

⑥文脉主义

19.中国古代建筑的意匠=工官+工匠

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中国传统建筑的基本特征

（一）起源与流变

1.西方

启蒙时期，18世纪，开始思考另一个时代——现代，启蒙运动提出现代性。（现代性modernity 与现代化modernization不同），中国没有现代性。

①形态学morpology

a.研究共时性问题

b.结构（第一）+功能，精神+物质。

②拓扑学topology

a.一个形受到外界影响，与环境约束有关的变化

b.Topological translation 重构-拓扑变幻

c.后现代也是拓扑变幻，不一定是和历史发生关系。

d.拓扑分析：将复杂的东西回归到简单的关系。

③类型学typology

a.建筑类型学着眼于建筑的转化、类型，并认为这是今日的建筑形态所赖以延续的那部分传统(2004qm)。

b.在欧洲最有影响，起源与流变=原型与变异（prototype-variation），

c.研究历史性问题，探讨传统转化的理论——类型学；探讨建筑意义的理论——符号学(2008qm）。

④现象学

a.抛开一切确定的原理，要纯粹的感觉去体验——现象学还原

b.缪朴《13点》

①Constructive结构——纯技术的

②Techtonic建构——有文化意匠的

③Archi-techonic偏重技艺和意匠

④Architecture是一门学问

①洛基耶神父：他的想法属于新古典主义。建筑起源的三个元素：柱子、梁、屋顶（希腊小木屋）。柯布的萨伏伊就与他的文章有很大关系。著作《建筑评论》。

②德昆西：艺术史家，属新古典主义。新古典主义（用伪形走进现代，还没进入现代）与法国古典主义划清界限。提出类型学——人类建筑从起源来说有3种类型：a.游牧民族——帐篷b.埃及洞穴——玛斯塔巴、拱券 c.希腊小木屋——帕提农神庙。

③桑佩尔：18世纪~19世纪。提出母题，提出表皮——即使结构又是装饰。（《建筑四要素》火炉、基座、框架及屋顶、表皮。）

④阿尔多·罗西：德昆西为鼻祖，建筑类型学代表人物。

⑤温克尔曼：提出风格，首个提出用艺术史的观点研究建筑。《古代艺术史》属新古典主义。

2.中国曲线屋顶柔性结构——榫卯、柔曲外形——双曲屋顶、卷杀收山、柔靡装饰——彩画。

①起源于帐篷的形态——审美习惯

②《周礼考工记·轮人》战车上出现帐篷。

③《周礼考工记》“上尊宇卑”——梁越扁，屋顶垂下来越低，积水越远（排水功能）。

④《易经》“上栋下宇”栋——梁，宇——屋檐

⑤反宇：作用——排水远、采光。“上反宇而盖戴，激日景而纳光”（张衡《西京赋》）

⑥魏晋南北朝。之前为直屋顶，之后有卷曲屋顶。

⑦《清会典》各种屋顶在一起，说明两种屋顶融合。

⑧方塔园——大门用桁架冯纪中。

何陋轩——现代的悬垂感（双曲）的民居意向，竹子（传统材料意向）的结构（桁架）。

代代木体育馆丹下健三——悬索

国家奥林匹克中心游泳馆马国馨——现代结构（网架与斜拉）、材料模仿古代建筑意向。

⑨加德满都（尼泊尔）现在还有直屋顶的塔，我们只有汉代的砖画像才有直屋顶的形象。

3.中国气候分界线

①400mm降水线——农耕与游牧分界——长城

800mm降水线——秦岭淮河——南北方

②长白山、太行山、秦岭：西北中国游牧民族、东南中国。

③风土（民间文化）vernacular 民间建筑与官式建筑。降水量大的地区屋顶坡度大，但文化因素压倒气候因素（包括工匠转移）。

西藏建筑虽然是平屋顶，但与坡屋顶同构；福建有平缓的屋顶。

④Anti-climate 反气候，topography地貌、地形、地质。

⑤北方邦扎，南方榫卯。

布达拉宫——木结构，福建土楼——木结构

四合院变异成：岭南大进深、小天井四合院；三坊-照壁；一颗印（白族，防御性强）。

4.中国的木结构

①伊东忠太：中国无宗教，所以不追求永恒。/ （李约瑟：非神权说）

②梁思成：崇简，便宜

③阴阳五行：“文化就是习惯”左青龙（木）——阳性，右白虎（金）——阴性（砖石为阴，陵墓和塔的砌筑）

④类型学：德昆西

⑤文明延续说：张光直（美）人类学家“历史上文明都是中断的，只有中国是延续的。”

5.中国建筑分期

元以前的建筑75%在山西，河北次之。正定是石建之都。